《易经》的三原则和三法则

《易经》的三原则和三法则
2018.3.18 ⼆⽉初⼆·周⽇
刹●那
回⾸三⼭何处
闻道群仙笑我，要我欲俱还
挥⼿从此去，翳凤更骖鸾
宜
⽕锅
⾷堂
忌
说到《易经》，⼀般情况下⼈们都会说“那个太⾼深了”，“太⽞乎”，“太难”，⽽且⼤部分⼈都会把《易经》和⼋卦联系起来，想到⼋卦就会和戏剧⾥拿鹅⽑扇穿⼋卦道袍的⼈物联系起来，好像学了《易经》便可天上知⼀半、地下全知道的样⼦。

其实对我们今天的⼈来说，《易经》也好，五⾏⼋卦也好，离我们并不远，也并⾮全然晦涩难懂，更不是那些跑江湖的、算命的江湖术⼠专属。

中国古代传统认为⼋卦代表了最⾼的智慧，所以有⼈说“《易经》是经典中之经典，哲学中之哲学，智慧中之智慧”。

从学术的⾓度来看，《易经》是中国传统哲学的基⽯，当之⽆愧的“群经之⾸”。

我们现在所说的《易经》也叫《周易》，是周⽂王在羑⾥坐牢的时候，研究《易经》学问的⼼得记录。

事实上还有两种《易经》⼀种叫《连⼭易》，⼀种叫《归藏易》，这三者总称“三易”。

《连⼭易》是神农时代的《易经》，《归藏易》为黄帝时期的《易》，⼀般认为诸⼦百家之说，均源⾃⽂王所著《易经》也即我们现在所说的《周易》，均源于⽂王所画的⼏个卦。

《易经》有“三易”，意思是三⼤原则，研究《易经》先要了解它的原则：⼀、变易；⼆、简易；
三、不易。

这是《易经》特有的话语体系，我们学习《易经》，不得不了解它的原则。

⾸先来看变易，所谓变易，重点就在⼀个“变”字，告诉我们世界上的事、世界上的⼈，乃⾄宇宙万物，没有⼀样东西是不变的。

学习《易经》，⾸先要知“变”，⾼等智慧的⼈，不但知变⽽且能适应这个变化。

时间不同、空间不同，情感不同、精神亦不同，万事万物、随时随地，都在变中。

因此⼈们常说“世界上唯⼀不变的就是⼀直在变”。

第⼆，简易。

宇宙间万事万物，有许多是⼈类智慧知识所没有办法了解的。

任何事物，有其事必有其理，有这样⼀件事情存在就⼀定有它的原理，只是我们智慧不够，经验不⾜，找不出它的原理⽽已。

简易是《易经》的最⾼原则，世界之奇妙之事，当我们的智慧达到了，了解了以后，就会变得很平常⽽且很简单了。

历史上的术数⼤师诸如戏剧中的诸葛亮，唐朝的袁天罡、李淳风，伸出⼿指掐指⼀算便可以知道过去未来，事实上是有这样的能⼒的。

古⼈懂了《易经》的法则以后，把⼋卦的图案拍在⼿指指节上⾯，再辅以时间、空间的关系，把数学的公式排上去，就可以推算发⽣的事情了。

这就是把很复杂的道理简化了，所以叫简易。

最后⼀个原则是不易。

变易说宇宙万物⽆⼀不在变化，可是却有⼀项永远不变的东西存在，它就是能变出万象的那个东西，它是永恒存在的。

那么那个东西是什么呢？宗教家叫“上
帝”“神”，“佛”“菩萨”，哲学家叫“本体”等等，它是什么名称不重要，我们姑且叫它“道”，其实这也是不准确的，⼀旦说出来它就不是那个永恒不变的“它”了，但是我们要知道有这样⼀个原则，不易，有⼀样东西是不变的。

以上就是《易经》的三个原则，先记在⼼⾥，在以后的使⽤中会慢慢理解它的涵义。

了解了《易经》的三个原则以后，还有三个法则要懂得，这三个法则就是《易经》的三个内涵：理、象、数。

根据《易经》的观点来看宇宙万事万物，⼈⽣也还、情绪也好、思想也好，都有它的原则和道理。

“理”属于哲学，万事万物既有“理”，也必有“象”，反之，宇宙间任何⼀个现象都有其“理”，同时每个现象，⼜⼀定有它的“数”。

譬如我们举起桌⼦上的⽔杯，左右摇摆，这就是⼀个“象”，⽽左右摇摆了多少度，频率如何，这就是它的“数”，为什么要摇摆，就有了它的“理”。

⽤“理、象、数”去观世间万物，我们会发现，世界上⼀切的变化都会包含这三种含义。

古⼈的智慧就是通达了“理、象、数”，他们知道⼀事物的变，每个现象到了⼀定的数，⼀定会变，为什么会变，有它的道理。

明⽩了这些，“理、象、数”通了，就能知“变、通、达”。

传说中的掐指⼀算、万事皆知，就是因为通晓了世间万物的“理、象、数”，放在今天，我们诚然很难全部通晓，但是这⼀法则我们要明⽩，这是学习《易经》的基础，根据它我们才能逐渐明⽩变化之道。