全优设计秋高中语文 单元主题悦读(四)话题四 精神家园 新人教版必修1(2021学年)

全优设计20１７年秋高中语文单元主题悦读(四）话题四精神家园新人教版必修1
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话题四精神家园
为了忘却的记念
①在一个寒风瑟瑟的冬日,我踏上奥斯维辛的土地,去追寻那段不堪回首的记忆。

天低云暗,小镇被笼罩在灰色的肃穆与沉寂之中。

我身边的人们,默默地走动,不由自主地停下脚步，用表情和手势交流。

在这里，时空是凝固的，一切都悄然无息,人们似乎要用沉默来祭奠受难者的嘶吼。

②194５年１月２7日，苏联军队解放了奥斯维辛集中营.１１0万永远逝去的幽灵仿佛一条鞭子,时时抽打着7 650名幸存者和所有的后人。

走在集中营里,看着四周电网密布，处处壁垒森严,哨所、绞刑架、毒气室、焚尸炉、死亡墙……这一切的一切,寒气逼人，夹杂着阴森森的空气,让人毛骨悚然.
③然而,透过这些,你或许也能够发现,总有一种力量会让你深深感动．
④总有一种力量让你深深感动,这种力量叫做直面人生。

我们很难想象,对于２0世纪人性之恶的这场大灾难,那些受害者们该怎样面对。

但是，在集中营里，人们用自己的笔和心，来记载悲剧、书写信念。

集中营里遗存下来的诗作、画作,甚至偷偷发行的报纸,让后人感受到了他们所承载的快乐与哀愁、希望与绝望。

从中,我们嗅到了自由的气息。

面对残酷,人类依然可以保持尊严，可以选择心灵的自由。

⑤总有一种力量让你深深感动,这种力量叫做承担历史。

对于那噩梦般的岁月,人们没有选择避而不语。

由于幸存者的记录、目击者的陈述、学者的潜心研究，我们今天能够详细地了解那段历史,认识一个真实的奥斯维辛。

我们的记忆被唤醒,良心被叩问。

对待惨痛的历史，正如同剥洋葱一般。

一层一层地剥,即便会让人鼻酸流泪，但终会见到大白于天下的核心。

⑥同样令人感动的是德国的勇于反省与担当.当德国前总理勃兰特在华沙犹太死难者纪念碑前下跪忏悔的时候，当德国政府立法规定反对纳粹主义的时候,当德国社会寻求赎罪与反思的
时候,我们看到了这个民族在战争罪责问题上的坦诚和良心。

在奥斯维辛集中营解放60周年的纪念活动上，时任德国总理的施罗德说，“即便是有一天，死去的人们的名字可能在人类的记忆中淡漠了——他们的苦难命运将永不会被遗忘.他们安息于历史的心中。

”
⑦是的,历史的传承与记忆是我们的责任。

忘记历史等于背叛过去,或者说，失忆等于第二次屠杀，回忆等于第二次受难．为了避免历史性的悲剧重演,我们不能忘却，也无法忘却。

为了从历史中汲取教训，我们宁愿选择受难。

点评:本文语句简洁，结构严谨，感情炽烈。

作者呼吁人们不能忘记过去，因为战争给人类带来肉体上、精神上的伤痛,战争给世界经济带来了巨大的损失,战争给社会环境带来了灾难。

在波兰的奥斯维辛,在中国的日本七三一部队,是何其相似,历史的伤痛召唤我们，铭记历史,铭记战争之痛。

“忘记历史等于背叛过去”,“我们不能忘却”,我们应该承担起责任.
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夏衍精神激励着我
①夏衍,一个陌生而又熟悉的名字．我不曾见过他。

但，他却离我很近,读他的文章，在他的世界里游走,我倾听着他的心声,那是一个崇高的爱国作家在用他的笔,让文字演绎他的感情。

②走近夏衍,我为他的谦虚而感动.夏衍作为一个大作家和中国戏剧电影艺术的奠基人,知名于世,但他自己却总是一笑掠过,说“我平生最怕被人叫做什么家,只想做一个诚实的新闻记者”。

的确,夏衍从19３７年奉命办《救亡日报》开始,当了12年的新闻记者。

从写几千字的
论文到几十个字的补白,他大约写了500万字!而在他的创作人生中，他总共创作了三十多本书籍，其中包括传记、话剧、杂文、小说、电影剧本及著名的报告文学《包身工》等等。

而所有创作的字数没法统计,就连他用过的笔名也有一千多个!多么惊人的数字啊!这一切的一切,都离不开夏衍那崇高的精神品质,以及他那独特的创作思维火花.这就是夏衍，伫立于创作巅峰的夏衍!
③凝望夏衍，我为他写作的诚实与贴近民心而感动。

夏衍在他的《懒寻旧梦录》里就他写的两篇文章总结了两条，他写道：“一要讲真话，二要顺民心。

＂我想这句话对现在的一些新闻记者来说，真是“字字箴言"啊。

就像他写的这两篇文章一样，第一篇仅仅只是他写的一则五十来字的“补白”：上海人最怕两种人,一是从天上飞下来的,二是从地下钻出来的……这则“补白”在当时的影响很大,几乎是在上海家喻户晓,妇孺皆知。

而另一篇是一篇三四千字为苏联辩护的文章，发表之后即使在朋友之间，也没多大说服力。

这说明了什么？在夏衍的回忆录里也曾提到，就是“写文章,一要讲真话,二要顺民心”。

这就是夏衍，对每一件事情都极力思考的夏衍!
④解读夏衍,我更为他的爱国思想而感动.1965年，夏衍被免职,派到山西介休参加“四清"活动;他在“文革”中度过了八年零七个月的“监护”生活,留下了无法治愈的残疾。

但是，尽管残疾了，他身残志坚,凭着一股力量，继续奋斗,为祖国的事业奋斗,为祖国的建设奋斗，不断工作,不断创作,不断地出版自己的作品.他的工作态度更让人叹为观止，不择地、不择时、不择纸,在轮渡上写，在火车上写，在会场里写,在闹哄哄的会客厅写，在别人高谈阔论时也可以写,而且不论什么纸，他一写就顶天立地，不留空白．这就是夏衍,拥有着超凡毅力的夏衍！
⑤夏衍,伟大的爱国作家!光阴虽然带走了你，但你那深邃的目光，抑扬顿挫的话语与你那和蔼可亲的形象将留存在我的心中,你的精神也将永远激励着我奋发向前!
点评:夏衍先生与中国革命的文艺运动紧密相连,直到19９5年去世。

他不仅是历史的亲历
者和见证者,而且“是中国历史的一部分”，以其曲折坎坷、沉浮跌宕的命运折射着中国20世纪的革命历程。

虽然他已化鹤归去，但作为一位名副其实的文化巨匠,他所留下的千万字文化遗产和精神却留垂青史，泽及后代．作者以满怀激情的文字诠释了夏衍精神的三个方面：谦虚、诚实、爱国，表达了对他的无比崇敬和纪念。

是啊！夏衍这位中国现代文化史上的巨匠离开我们已然十余载,但时间无法阻止浩浩荡荡的文化之河，夏衍的许多文字以及文字中的精神血脉已化作浪花和水滴融入其中.学习、吸取是我们对他最好的缅怀。

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放飞中国心圆梦九天外
——载人航天精神礼赞
当“神舟”五号载人飞船重返神州，当飞天英雄杨利伟巡天归来,人类航天史由此翻开崭新一页-—探索太空的队伍中多了一支新生的力量。

放飞中国心,圆梦九天外。

透过中国航天人留在浩瀚太空的那道绚丽彩虹，我们看到了这样一行闪光的大字:特别能吃苦、特别能战斗、特别能攻关、特别能奉献.
二十个字、“四个特别”,铸成一座耸入云天的精神丰碑．这，就是中华民族的载人航天精神。

茫茫宇宙,神秘莫测。

与人类走出森林、走向大海的每一次探索一样，迈向太空的每一步，都伴随着巨大的险阻和牺牲。

从夸父逐日的艰辛跋涉到万户飞天的悲壮实践，直至几天前杨利伟独上九霄的太空之旅，无时无刻不在面对着这样的艰险和牺牲.但,正是这种风险和牺牲,带动着人类前进的步伐,谱写了一曲曲壮美的传唱,造就了一个个无畏的勇士。

雄关漫道真如铁.中华民族迈向太空的脚步之所以一刻也没有停止，源自于我们这个古老民族与生俱来的对未知世界的探索勇气，源自于我们民族底蕴中那种“特别能吃苦、特别能战斗”的不朽精神。

凭着这样的勇气和精神,中国第一代航天员在短短5年内，均具备了与杨利伟一样遨游太空的能力．近２0００个日日夜夜,他们一次次向着生理极限冲刺，晕倒了爬起来，累垮了挺起来，直至完成了从飞行员到航天员的转变。

凭着这种勇气和精神,勇于攀登科技高峰的中国航天人用11年的时间，实现了发达国家航天界几十年的跨越,把只有极少数大国才有能力研究建造的载人航天系统，奇迹般地变成了现实。

中国航天人不畏艰险,迎难而上:现代化的航天城拔地而起；高技术集成的指挥控制中心开始启用;苍凉戈壁滩,建起了国际一流的发射场;茫茫大草原,建成了安全可靠的着陆场……
一个民族的智慧、一个国家的创造力,往往需要一些标志性成果来证明。

载人航天飞行的圆满成功，又一次向世人表明,中国的科技工作者是一支“特别能攻关＂的队伍,中华民族完全有能力依靠自主创新，在世界高科技领域占据应有的一席之地。

从火箭研制的高标准到飞船设计的高起点,从独具特色的航天医学工程体系的建立到先进的航天测控网的形成……一系列新技术、新创造、新成果,无一不是自主创新的智慧结晶。

六十万公里巡天遨游,中华民族的千年期盼一朝变成现实；十一度春秋卧薪尝胆,无数航天人用默默的奉献铺就了这条长长的飞天路。

作为一项涉及众多科技领域的宏大系统工程，载人航天事业需要无私奉献、科学求实,更需要众志成城、团结协作。

据不完全统计,直接参加载人航天工程的单位1１０多个，涉及单位多达3 00０余家,参试的工程技术人员超过１0万人。

从“神舟”一号到“神舟”五号,齿轮咬合般的全国大协作汇聚成了强大的力量,中华民族万众一心的凝聚力,再一次火山般迸发出来。

一家国外媒体写道：“杨利伟迈出的一小步,是中华民族的一大步。

”的确,从杨利伟飞向太空的那一刻起,我们这个火箭的故乡已经站在了一个全新的起跑线上。

它标志着中国开始迈向“太空文明”新时代。

“晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄"。

伟大的实践催生伟大的精神,伟大的精神推动伟大的事业。

这就是实施载人航天工程给我们民族带来的最大收获。

(节选自《解放军报》,有删改）点评：这是一篇充满自豪之情的英雄赞歌。

它歌颂的不仅是航天英雄杨利伟,还有那些为了祖国的航天事业呕心沥血、默默奉献的一代代科技工作者。

航天，是一个多么诱人的事情，但航天又是一个多么艰难与危险的事情，它需要雄厚的经济作后盾，它需要尖端的科技作保障,它更需要执着的精神作动力.“神舟”五号飞天的成功,证明了中国人不仅拥有雄厚的经济、尖端的科技,更具有一种自强不息、特别能吃苦、特别能战斗的精神!
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哲人日以远典型在夙昔
袁鹰
夏衍同志1９95年2月驾鹤西去，岁月不居,忽忽已是十年。

他的崇高风范,嘉言懿行，长留人间。

夏公一生著作等身,范围很广，涉及文学、戏剧、电影、社会科学、新闻和翻译,文学范围内除诗词外各种写作形式他都擅长．
夏公生前一再说自己一生最值得怀念的是从事报纸工作的十二年。

八年抗日战争加上四年解放战争的十二年,正是他用笔直接从事战斗、椎心泣血、经受艰辛严峻考验锻炼的日日夜夜.他的“记者生涯”，并不单纯是负责采访报道的新闻记者,实际上是总编辑、夜班编辑、记者、评论员、副刊主编等多种职务集于一身,无日无夜不在伏案挥笔,从社论到时评，从通讯到杂文，从三四千字的评述到三言两语式的一二百字的短文。

只要报纸版面需要，战斗宣传需要,提笔就写,一挥而就，倚马可待,署许许多多不同的笔名,或者根本不署名字。

篇篇一针见血,入木三分,反应迅疾，观点鲜明,立论尖锐，文风犀利。

夏公对时事对政治的敏感和责任心，绝不止从事新闻工作的十二年，几乎是终其一生的。

上海解放初期,他身兼多职，任务繁重，百忙中仍然每天抽暇在《新民晚报》的《灯下闲话》中写一篇几百字的时评,针对当时各种各样新出现的社会现象和思潮,及时指点、引导、匡正, 一年间竟写了二百多篇。

其后十多年，也常常用杂文及时评抨击种种时弊和不正之风，有的文章因而成了“文革”中的罪证。

夏公直到晚年,尽管在十年动乱中受到凶恶摧残导致目损肢折,但他依然尽可能保持几十年来每天总要写几百字的习惯。

廖沫沙同志为《夏衍杂文随笔集》所作的代序中说：“单凭写作上的这种勤劳和数量的如此巨大，我们在现代中国文坛上能找到的有几人?在世界文坛上又能找到多少？"
在八十年代末叶和九十年代初,我几次到他北京西单大六部口寓所去拜访过.他一直认为人
口问题、教育问题和司法问题是我们建国以来工作中的重大失误,谈起来就会滔滔不绝,表现出深深的愤慨和忧虑。

不过他并不悲观,有一次对我说过一句语重心长的话：“关键在民心,老百姓都看着你，光唱高调说空话是不行的,老百姓见得多了！”
一个与世纪同龄、经历过那么多风霜雨雪、辛酸苦辣的人,又受“文革”炼狱的洗礼，成为真正的唯物主义者,他预见国家民族的前途必定光辉灿烂,坚信人民的力量必定会推动历史的进程。

他晚年就一再宣称:“我是一个乐观主义者,我从来不悲观！”
这可算是老人的遗言,十年以后，仍在我们面前熠熠发光,继续给我们许多启迪、警示和激励,告诫我们不管可能见到突然蔽日的阴云,不管可能碰到无端横阻的挡路石,也不管前行路上可能荆棘丛生，暗潮涌动,都不要悲观，永远相信党,相信人民。

正是:“哲人日以远，典型在夙昔，风檐展书读,古道照颜色.”（文天祥《正气歌》)
（选自《解放日报》，有删改)
点评：作为一篇传记文学，作者是从从事报纸工作的十二年勤勤恳恳,用笔和敌人进行战斗的夏衍对时事政治的敏感和责任心,以及他多次经历风霜雨雪、辛酸苦辣，但始终保持着乐观精神等方面来表现其“崇高风范,嘉言懿行"．文章采用的是正面描写与侧面描写相结合的方法。

正面描写主要是语言描写,如“关键在民心,老百姓都看着你,光唱高调说空话是不行的，老百姓见得多了!”还有一些感人的细节描写,如作者与夏衍于寓所交谈中的一段,使人有身临其境之感；侧面描写中有他人对夏衍的评价,如引用廖沫沙在《夏衍杂文随笔集》所作的代序中的话;文章还通过议论和抒情相结合的手法来表现夏公的高风亮节。

“悦”读心得：＿＿__＿_________＿＿＿_＿_____＿＿＿_＿＿＿_＿＿______________＿_＿_____＿____
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以上就是本文的全部内容，可以编辑修改。

高尔基说过：“书是人类进步的阶梯。

”我希望各位朋友能借助这个阶梯不断进步。

物质生活极大丰富,科学技术飞速发展,这一切逐渐改变了人们的学习和休闲的方式。

很多人已经不再如饥似渴地追逐一篇文档了,但只要你依然有着这样一份小小的坚持，你就会不断成长进步,当纷繁复杂的世界牵引着我们疲于向外追逐的时候,阅读一文或者做一道题却让我们静下心来,回归自我。

用学习来激活我们的想象力和思维，建立我们的信仰,从而保有我们纯粹的精神世界,抵御外部世界的袭扰。

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