菩提子 菩提根

菩提子（启）
偶见北京电视台财富故事栏目播出的“玩转菩提子”，真想不到，常见诸于佛门文字的“菩提子”，竟有如此多的种类和玩法。

怪不得北京的街头，不论老少、男女，手腕上，甚至手臂上，多有珠串，少的一串，多的数道，密密匝匝，宛然如剑侠之护腕。

但凡旧货市场，文玩地摊，特别是古玩城内，常有敦实的壮汉，颤巍巍一身肉，项上一挂珠串，或饰以金银，或配以翡翠和田；手腕上也缠有几道黑沉沉的珠串，似沉香，似紫檀；手指上戴着硕大的戒指，金黄、翠绿、奶白；掌心搓弄着两丸物事儿，或山核桃，或水晶球，（但绝少见到玩三个的）。

这似乎成了京城一景。

不竟令人想起当年八旗子弟的风光。

这也难怪，君不见当下媒体上，谁要是沾上了爱新觉罗的边，顿时就套上了一圈光环，谁要是拥有了溥仪的物事儿，一定是一大堆钱财。

金刚菩提子、星月菩提子，天意子、摩尼子、阿修罗子，天竺莲花、凤眼菩提、天台菩提。

听听这名，便觉有三分禅意。

一颗颗或玲珑剔透，或珠圆玉润，或别出心裁，色彩更是红、黄、褐、黑、白，应有尽有。

其神奇诱人之处更在于，少有岁月，稍加把玩，色泽便变化，更显润泽，更显古拙。

更是暗合了当下人之急功，却又想追求历史之沧桑的心态。

菩提籽，本指热带植物菩提树之籽实，十分坚、固，长久不坏。

相传释迦摩尼在菩提树下顿悟成佛，此树也就成了佛徒心中的圣物，其籽也渐入佛事，成为念佛的数珠。

菩提树也随佛教在天下广传，多植于庙宇。

经几千年繁育，异化，现在除印度本身的还可开花结籽外，其余各地引种的都不再结籽，甚至不再开花。

大陆各地的黄桷树、大叶榕就属此例。

作为念佛数珠的菩提籽，不再易得，其他类似的树种之籽实也就渐而代之。

时至今日，大凡植物之籽实，能入凡眼的，都将其拾掇起来，皆称之为菩提子。

不过也仅限于植物籽实，金银玉翠，反到不能得此雅称。

至于是否用于念佛，是否与佛结缘，那就视人心而定了。

【在网上找了几幅菩提树和花的图片，想不到如此之美】
菩提子（根）
在网上查了几天，看了不少。

有一种观之如和田玉的菩提子，叫作菩提根的，让我怦然心动。

名曰菩提根，其实不是树根，而是贝叶棕的籽，不知为啥被叫作了根。

看看图片吧，太美了！
其最诱人之处，还在于爱好者可以自己动手。

那“菩提根吧”上的Diy者，一个个更是至真至诚。

菩提子（考）
贝叶棕属棕榈科植物，原产印度、马来西亚、斯里兰卡等地。

在古代印度，皈依佛门的教徒把经文刻写在贝叶棕的叶片上，创造了千古流传的贝叶经。

据说，在贝叶上刻写经文，比在纸上更显得圣洁和虔诚。

据佛经介绍，佛主释迦牟尼的一生，几个关键时刻都与植物连在一起：他降生在外婆家一株无忧花树下；成佛于一株菩提树下；圆寂于两株娑罗双树下。

这样，佛教便与植物结下了不解之缘。

（传说，释迦牟尼当年在拘尸那城娑罗双树之间入灭。

东西南北各有两株树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为“四枯四荣”。

据佛经中记载：东方双树意为“常与无常”，北方双树意为“乐与无乐”，西方双树意为“我与无我”，南方双树意为“净与无净”。

繁盛荣华之树意示涅盘本相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。

如来佛在这八境界之间入灭，竟为非枯非荣，非假非空.）
贝叶棕和贝叶经随着佛教而传入中国的西双版纳，对傣族文化产生了相当大的影响。

在西双版纳，至今都还流传着一个有关于贝叶的故事：古时候，汉族、傣族、哈尼族的祖先一同去西天取经，在回来的路上经过一条大河，他们乘坐的船翻了，三人上岸后，打开包袱晾晒经书，汉族的经文写在纸上，晒干后就象鸡脚印，所以现在的汉字就象鸡脚印；哈尼族的经文写在牛皮上，晒干后为了充饥就烤着吃了，所以现在哈尼族没有文字；只有傣族把经文写在贝叶上，晒干后字迹清晰依旧，所以傣族的文字就得以原样而完整地保存，并流传至今。

贝叶棕在原产地生长20年左右，就可开花结果；随着地域和气候的不同，在我国要生长40～60年才开花结果。

当植株生长减慢、叶片枯萎脱落、花序开始从树冠顶部抽出，起初纺锤形，后裂开，分枝花序即从裂缝抽出，可达30多枝，从花序抽生，至果熟需一年左右时间，果熟后植株逐渐死亡，留下“儿孙满园”。

真可谓悲壮！
菩提子（说）
菩提籽，乃菩提树之籽实，其果坚硬，呈扁球型，表面多紫色斑点，不仅可以入药，而且最早用作佛珠。

释迦牟尼命摩珂迦叶、阿难陀、观音等弟子将其连缀成串，作为随身法器，用以诵经、说法、念佛。

《佛说较量数珠功德经》中就有：“若用菩提子为数珠者，或用掏念，或但手持数诵一遍，其福无量”
另有经说：然其珠体种种不同，若以铁为数珠者，诵数一遍得福五倍；若用赤金为数珠者，诵数一遍得福十倍；若用珍珠珊瑚等宝为数珠者，诵数一遍得福百倍；若用水精为数珠者，诵数一遍得福千倍；若用菩提子为数珠者，诵数一遍其福无量，不可算计。

若复有人手持此菩提珠，不能依法念诵佛名及陀罗尼，但能手持随身，行住坐卧所出言说，若善若恶，斯由此人以持菩提
子故，所获功德如念诸佛诵咒无异，获福无量。

由上述经文可证，只有菩提子念珠才可以带给持用者无量倍的福报，远非金铁珍珠、珊瑚水晶的念珠可比拟。

也可以说菩提子念珠才是数珠中的极品。

然，时下玩菩提子者，多为追风一族，与佛远亦。

鄙人此说毫无歹意，仅事实而已。

鄙人不信佛，但对佛说诸论十分推崇，特别是“缘”一说；唯对人生轮迴不敢偶同。

但凡放之四海而皆准的东西，总有一漏；但凡想建立体系者，偶有噫语补之。

当初，菩提子用于佛事，口中念佛，手中数珠，宁心静性，与佛近亦。

上士，常能静；中士，若存若忘，不能常静，欲借一物，助之；下士，大笑之，故，不足道。

如常人欲入睡，借羊而数。

殊不知，心者思也，思者思之，焉能得宁，何以能静？常见人教子：“不要着急，不要着急”，其子更急。

叫之不急，实则让其一心集于急，焉能不急。

使之，深呼吸，听音乐，观乐子，让之专注于闲事，其心得宁，其情故缓。

一耳光将范进从官迷中打醒，则是典之典型也。

菩提子（辩）
此处只讲菩提根如何辩真假，且主要是指经打磨加工后的珠子和串起来的珠串，有可能用以仿冒的主要是塑料。

因为任何石材都比它重，一上手就感觉出来了；而且都比它难以加工，犯不着去作赔本的仿冒。

只有低廉的塑料珠才有冒仿的可能，而加工打磨后的菩提根，不论是重量、外观和质感都与塑料珠极其相似。

用钢针或者较细的牙签，伸到孔内，会感到有一不规则的空腔，腔壁不甚光滑。

塑料仿品要做到上面的状态非常困难，成本会非常高，商家不会做赔本的买卖，更不会用石料或者玻璃去仿，不然，亏死他了。

如果是买的散珠，孔内一般都会有钻孔时留下的碎屑，一穿绳就会带出来，用不锈钢镊子夹着，用打火机一烧，真假立辩。

如果是买原籽，看一眼图片就记住了，按图索骥就是。

那易碎的粗糙表皮，打死商家，他也不会去仿。

这就给钟情菩提根的玩友提供了一个玩真品的机会和可能。

菩提子（DIY）
金子银子，不如菩提子。

玩家最看重的是玩，玩出花样，玩出新意，玩出有特色的自我，则非Diy者莫属。

而菩提子中的菩提根其最诱人之处，就在于爱好者可以自己动手。

那色如和田白玉的内核十分喜人，且又不太硬，类似塑料，一般锋利的小刀就可雕刻，各种粗细的锉刀、砂纸就可以打磨，直至抛光。

抛光后的圆珠，颗颗珠圆玉润，光泽内敛，与和田白玉珠一般无二。

在六十倍的珠宝镜下观察，既无绺裂，也无和田玉和翡翠的纤维结构，更无气泡，十分致密。

幸好其比重比玉石小得多，一上手就感觉出来了；要不然，世上一定会有蠹虫用它冒充和田白玉。

更妙之处，还在于这层内核外面有一层咖啡色的果皮，大约有0.2～0.4毫米厚，也十分坚硬，一样适合加工。

将这一层完整的留下，抛光，则得到咖啡色的菩提子，经上手盘玩，颜色会变深，发红，形成漂亮的包浆。

将这一层磨去，若去得不净，则会得到黑白相间的斑驳表皮，和玳瑁的图色十分相似，有人就称之为花菩提子。

更有巧手者，将这一层的下部雕刻为花萼，上部则将乳白色果核雕刻为花蕾，美其名曰莲花菩提子，确实十分漂亮。

更有甚者，将其制成指环，。

经巧妙的构思，耐心的打磨，手指肿了，胳膊软了，肩也酸了，多少天的努力，终于制得了一串！个中的喜悦，非当事者不能体会，远不是一个钱字所能衡量的。

你到“菩提根吧”上去看看，一个个Diy者更是至真至诚，完全不亚于一种宗教信仰。

说到盘玩保养，我倒有点体会。

上手初期，洗净手后，在手指上沾一点牙膏，记住！一定等它干了，手指对搓，形成粉状，再用以搓珠串。

牙膏，膏体细腻，用于硬度不高的有机物品抛光很好。

人皮抛光，这可是世上绝无仅有的！试着来，特别是有刻工的，沟壑处很难抛光到，也不便清除，慎之。

菩提根不宜沾水，清理时要特别注意，用牙刷，在清水中，快速刷洗，立马用干毛巾擦干，孔内的水也要立马吹干。

所以，必须一颗一颗的来。

盘玩一段时间后，有了包浆，就不能再用抛光剂了，轻易也不要水洗了。

如果脏了，特别是沟壑内，就用毛刷。

千万不要用钢丝刷，对有机物品千万使不得。

猪鬃刷子最好，有硬度，有韧劲儿，而且猪毛也是角质层的，和人手皮肤类似。

而最好的包浆剂就是：人手+汗液+时间！特别是洗干净的、有点汗的手！
你用过竹席吗？不沾人的汗，它就是不红，放上十年它还朽了，可睡上三五年，它就变色了，用上十几年，还会变得更古拙，直至发红透亮。

我们家就有一把四十年前的竹躺椅，那红亮的扶手，简直就像是瓷器。

这就是古玩迷追求的包浆的最好例证。

现在的科学，还不能穷尽人的汗液里究竟有些什么。

盐和脂是肯定的，但是哪些种盐和脂呢？还是相信岁月的沧桑吧。