海上清风明月满------宋文京书法印象
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文艺纵横
海上清风明月满
——宋文京书法印象
温奉桥 个人简历：宋文京，1964年生，河南博爱人，生于西 安，曾客北京，现居青岛。曾任郑州大学教师和《中国图 书商报》主编。现为中国书法家协会会员，山东省书协学 术委员会委员，青岛市书法家协会副主席，青岛画院理论 研究部主任，青岛市社会主义学院兼职教授。 说来也巧，我与宋文京先生的两次见面，都与作家王 蒙先生有关。第一次是2004年10月22日，王蒙先生应青岛 市国资委“财智对话”之邀，在香格里拉做《〈红楼梦〉 中的政治》的演讲，文京先生是主持人，我是点评嘉宾。 那时，他刚卸去北京《书评周刊》主编不久。第二次是 2009年4月下旬“王蒙新作《老子的帮助》学术研讨会”期 间。见面虽疏，但我在多个场合见到也多次听朋友谈论文
最，在书法艺术中，大篆、小篆、隶书、楷书、行书、 草书皆有心得，但行草尤见功力，《杜牧诗》、《李白 诗》、《纳兰性德词》等成为他的代表性作品。
文京祖籍中原，生于西安，他的书法既有“三秦书 风”的古朴，也有“中原书风”的雄浑，近年来，他的作 品又似乎有点江南秀士的味道，有一种清雅之气，空灵之 美，有一种书卷气，这种清雅之气我曾在冯骥才的画中见
89 青春期健康·人口文化
Copyright©博看网 . All Rights Reserved.新逐 异，求奇求怪，以丑为美，以怪为美。在这 样一种氛围中，文京却能不狂不病，不乖不 谀，表现出了一个艺术家的沉静心态，这是 难能可贵的。陆九渊在《杂说》中有说： “主于道则欲消而艺亦可进，主于艺则欲炽 而道亡，艺亦不进”。文京曾把书法分为 四个“境界”：“技术之境”、“艺术之 境”、“学术之境”、“无术之境”，文京 深深懂得艺术之道在于对“道”的体悟和追 求，而不是仅仅停留在“艺”的层面，他极 为欣赏老子的“大道无术”的思想，这也许 是他把“无术之境”作为书法艺术最高境界 的原因。
88 青春期健康·人口文化
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文艺纵横
京先生的书画作品，给我留下了深刻印象。 对于书法艺术，我是个完全的外行。文京自童年时期
即开始习碑摹帖，曾下过一番苦工夫，青年时代曾问艺于 启功先生，中年后又拜范曾为师。文京其实是个杂家，书 （书法而非藏书，虽然文京是岛城首屈一指的藏书家）、 印（篆刻）、画、文（评论），皆有研究建树，而以书为
到过，这其实就是文京在书坛上得以立身的根本。细读 文京书法作品，特别是他的行草，大都画面简洁，笔法散 淡，结构疏朗，具有一种抒情性，决无喧嚣，更无狷狂， 书法的境界，其实就是生命的境界。古人书论中有“神 秀”说，文京的书法已经流露出了“神秀”的美学品格。
文京本质是文人。他读书博杂，兴趣广泛，文学、哲 学、宗教、美学、历史、地理等，皆有研习，对文学的阅 读，特别是对中国当代文学的熟悉程度超过了许多专业人 士，所有这些又反过来影响到他的书法艺术，并最终形成 了他书法艺术所特有的主体性。书法是一种高度抽象化、 高度人格化的艺术，美学家李泽厚认为，在书法的“线条 美”中呈现的是“净化了的审美趣味和美的理想”，也就 是说书法艺术是主体精神和线条美完美融合的艺术，如果 没有一定的学术素养特别是主体精神，不可能产生真正的 大书法家。“书者，散也”，文京书法所流露出来的那种 淡淡的文人的气息，那种漫不经心的雅致，其实是文京审 美趣味和心性精神的一种自然呈现。对一个书家而言，仅 有“头悬梁，锥刺股”的精神是不够的，他还必须具有一 定的主体精神和人格修养。文京特别喜欢“扬州八怪”之
文京说他40岁之前做的是加法，40岁 之后做的是减法，一个懂得“减法”的人， 离“道”已经不远了。
（编辑：海玲）
90 青春期健康·人口文化
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一的金农，特别是对他的“以我为主，化育前朝书迹”的 理论更是极为推崇，其实，所谓“以我为主”，也即是主 体性。八大山人之所以被文人所喜爱，在很大程度上也是 源于其强烈的主体精神。苦练可以练出匠人，甚至艺人， 但是练不出真正的艺术家。
许多年前，文学评论家黄子平就说过：创新是条疯 狗。在这条“疯狗”的追迫下，许多书法家陷入了为创新而
海上清风明月满
——宋文京书法印象
温奉桥 个人简历：宋文京，1964年生，河南博爱人，生于西 安，曾客北京，现居青岛。曾任郑州大学教师和《中国图 书商报》主编。现为中国书法家协会会员，山东省书协学 术委员会委员，青岛市书法家协会副主席，青岛画院理论 研究部主任，青岛市社会主义学院兼职教授。 说来也巧，我与宋文京先生的两次见面，都与作家王 蒙先生有关。第一次是2004年10月22日，王蒙先生应青岛 市国资委“财智对话”之邀，在香格里拉做《〈红楼梦〉 中的政治》的演讲，文京先生是主持人，我是点评嘉宾。 那时，他刚卸去北京《书评周刊》主编不久。第二次是 2009年4月下旬“王蒙新作《老子的帮助》学术研讨会”期 间。见面虽疏，但我在多个场合见到也多次听朋友谈论文
最，在书法艺术中，大篆、小篆、隶书、楷书、行书、 草书皆有心得，但行草尤见功力，《杜牧诗》、《李白 诗》、《纳兰性德词》等成为他的代表性作品。
文京祖籍中原，生于西安，他的书法既有“三秦书 风”的古朴，也有“中原书风”的雄浑，近年来，他的作 品又似乎有点江南秀士的味道，有一种清雅之气，空灵之 美，有一种书卷气，这种清雅之气我曾在冯骥才的画中见
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京先生的书画作品，给我留下了深刻印象。 对于书法艺术，我是个完全的外行。文京自童年时期
即开始习碑摹帖，曾下过一番苦工夫，青年时代曾问艺于 启功先生，中年后又拜范曾为师。文京其实是个杂家，书 （书法而非藏书，虽然文京是岛城首屈一指的藏书家）、 印（篆刻）、画、文（评论），皆有研究建树，而以书为
到过，这其实就是文京在书坛上得以立身的根本。细读 文京书法作品，特别是他的行草，大都画面简洁，笔法散 淡，结构疏朗，具有一种抒情性，决无喧嚣，更无狷狂， 书法的境界，其实就是生命的境界。古人书论中有“神 秀”说，文京的书法已经流露出了“神秀”的美学品格。
文京本质是文人。他读书博杂，兴趣广泛，文学、哲 学、宗教、美学、历史、地理等，皆有研习，对文学的阅 读，特别是对中国当代文学的熟悉程度超过了许多专业人 士，所有这些又反过来影响到他的书法艺术，并最终形成 了他书法艺术所特有的主体性。书法是一种高度抽象化、 高度人格化的艺术，美学家李泽厚认为，在书法的“线条 美”中呈现的是“净化了的审美趣味和美的理想”，也就 是说书法艺术是主体精神和线条美完美融合的艺术，如果 没有一定的学术素养特别是主体精神，不可能产生真正的 大书法家。“书者，散也”，文京书法所流露出来的那种 淡淡的文人的气息，那种漫不经心的雅致，其实是文京审 美趣味和心性精神的一种自然呈现。对一个书家而言，仅 有“头悬梁，锥刺股”的精神是不够的，他还必须具有一 定的主体精神和人格修养。文京特别喜欢“扬州八怪”之
文京说他40岁之前做的是加法，40岁 之后做的是减法，一个懂得“减法”的人， 离“道”已经不远了。
（编辑：海玲）
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一的金农，特别是对他的“以我为主，化育前朝书迹”的 理论更是极为推崇，其实，所谓“以我为主”，也即是主 体性。八大山人之所以被文人所喜爱，在很大程度上也是 源于其强烈的主体精神。苦练可以练出匠人，甚至艺人， 但是练不出真正的艺术家。
许多年前，文学评论家黄子平就说过：创新是条疯 狗。在这条“疯狗”的追迫下，许多书法家陷入了为创新而