河北省保定2024_2025高二语文上学期9月份考试试题

河北省保定2024-2025高二上学期9月份月考
语文试题
留意事项：
1.答卷前，考生务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。

将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。

2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如
需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。

3.非选择题必需用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必需写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准运用铅笔和涂改液。

不按以上要求作答的答案无效。

4.考生必需保持答题卡的整齐。

考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：
“五四”以来的文化探讨中，曾出现一种认为“中西文化的差异纯粹是时代性”的观点，可称为“有古今无中外论”。

这种论调的根本错误在于，忽视乃至抹杀人类社会以民族的形式存在这一历史事实。

在原始时代，社会的基本形式是氏族、部落；在阶级社会，社会的基本形式是民族。

既然人类社会在肯定的历史阶段以民族的形式存在，那么，人类文化在此阶段也肯定要以民族文化的形式存在。

共同的民族文化不仅可以把肯定数量的人民凝合在一起，也可以把这些人与其他人区分开来。

人类社会以民族为基本形式这一事实还告知我们，具体的文化总是各种各样的民族文化，而一般的人类文化只能存在于这些具体的民族文化之中。

离开了各种各样具体的民族文化，所谓一般的人类文化只是一种虚构。

因此，文化“有古今无中外论”既不符合实事求是的基本原则，也违反了一般能通过特殊而存在的辩证法。

文化方面民族差异的形成缘由是多方面的、困难的。

首先，地理的隔绝机制是民族差异形成的基本条件。

因为地域的宽阔、山海的阻碍等因素，各个民族各自独立地生存，文化上差异的产生也不行避开。

例如，随着地理上的隔绝，同一种语言会分化为各种各样的方言，会形成相对独立的经济生活网络和不同的“市民社会”，人们的思想感情也会疏远、隔膜起来。

其次，地理环境的差异是民族差异最重要的自然根源。

地理环境的差异不仅会对生活在不同地理环境中的人们的生产力、生产方式产生干脆影响，而且会对他们的科学、艺术、宗教等产生干脆影响。

其三，肯定范围内自由创建的可能性是民族差异形成的重要机制。

种族、地理环境、文化传统等是人们从事文化创建的基础，同时也是对文化创建的限制，而自由创建只是在这肯定范围内的发挥。

因而，文化的发展既非肯定必定的，也非完全自由的，而是自由和必定的统一，偶然与必定的统一。

其四，不同文化发展成果对人类自身的不同改造是民族差异的最高表现。

文化是人创建出来的，但文化发展的成果又不断地反作用于人本身。

各民族在创建不同风格的音乐、美术的同时，也发展了不同的审美趣味。

“喜闻乐见”的民族气派，正是文化成果长期作用于人本身的结果。

审美趣味如此，思维方式、价值观念等亦莫不如此。

在这个意义上，一个民族的共同文化不仅表现了该民族的共同心理，而且创建了该民族的共同心理。

这种文化成果与人自身的身心改变的相互作用，是民族差异的放大器、加速器和稳定器。

最终，民族斗争是民族差异的强化剂。

古往今来，民族之间的冲突、对立、冲突史不绝书。

很多
折服者民族推行强制同化的政策，而被折服的民族则想方设法为保持自己的民族特性而斗争。

在这种同化与反同化的斗争中，很多细枝末节的差异也会获得不寻常的意义。

例如在清朝末年，剪掉辫子就意味着公开表示与清朝统治决裂。

文化上的民族差异不仅是人类以民族为单位长期生活的自然产物，而且在民族斗争中人被人们有意识地巩固、强化。

应当指出，虽然文化上的民族差异不能事事归因于经济，但归根结底是人类生产力达到肯定发展程度的结果。

文化上民族差异的形成缘由，都在生产力的肯定发展程度上才得以发挥作用。

因此，民族是一个历史的范畴，它不是超历史的存在，不是纯自然的存在。

因而，文化上的民族差异也是历史的、可变的，相对的。

（摘编自张岱年、程宜山《中国文化精神》）材料二：
文化差异性是始终存在的。

历史上对待这种差异性曾经有过三种不同的看法。

第一种是对凡与自己文化不同的人，一概作为异端，必折服之，同化之，以至绝灭之而后快。

当年白种人占据南、北美洲，对当地土著文化就是持这种看法。

其次种是承认其价值，但只是作为珍稀的保藏、猎奇的点缀或某种可供探讨的历史遗迹，事实上是排斥其在现实生活中的作用，抽空其生命，崇拜其空壳。

假如我们混同了已成遗迹的、定型了的“传统文化”和今日仍旧活着的并主宰着亿万中国人民生活方式、思维习惯的，受过现代文化洗礼的“文化传统"之间的根本区分，以复旧充新生，抵销中国文化的现代化，那么，中国文化的发展将陷入逆境。

第三种看法是一种文化相对主义的看法。

这是将事物放到其自身的文化语境内去进行观照的一种方式。

它赞许不同文化的多元共存，反对用产生于某一文化体系的价值观去评判另一文化体系；承认一切文化，无论多么特殊，都自有其合理性和存在价值，因而应受到敬重。

这种看法当然远比前两种看法来得宽容合理，但再进一步追问：千差万别的文化有没有普遍认同的东西呢？人类有没有可能超越民族中心主义？这些都是文化相对主义所面临的、必需回答的问题。

无论如何，文化差异总是现阶段普遍存在的事实。

正是这些差异给予了人类文化以多样性。

我们当然不必保留辫子或者“三寸金莲”以供猎奇者玩赏，但中国文化自有其无法“欧化”的特殊的魅力，中国文化的更新也自有其不同于其他文化的特殊性。

所谓的文化相互同化、融合而导致的“世界文化一体化”，只能带来人类文化的单调和没落。

事实上，正是由于差异的存在，各个文化体系之间才有可能相互吸取、借鉴，并在相互参照中进一步发觉自己，将异国作为帮助自己发觉自己的“他者”，从另一种文化的生疏角度来视察自己，看到很多从内部无法看到的东西。

由于文化的差异性，当两种文化接触时，就不行避开地产生误读。

所谓误读就是依据自身的文化传统、思维方式、自己所熟识的一切去解读另一种文化。

他原有的“视域”确定了他将对另一种文化如何选择，如何切割，然后又确定了他如何对其加以认知和说明。

文化之间的误读难以避开，无论是主体文化从客体文化中发觉新义还是反观自己，都很难不包含误读的成分。

而从历史来看，这种误读又常是促进双方文化发展的契机，因为恒守同一的解读，其结果必定是僵化和封闭。

（摘编自乐黛云《文化差异与文化误读》）1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项
是（）（3分）
A. 民族是一个历史范畴，既然在阶级社会里社会的基本形式是民族，那么在此阶段的人类文化
也肯定是民族的、具体的。

B. 不同的文化发展成果长期作用于人，可造就不同的民族心理；而不同的民族心理反过来又催
生出不同的文化成果。

C. 文化相对主义赞许不同文化的多元共存，承认一切文化的合理性，虽然也有问题，但因其宽
容合理而应当受到敬重。

D. 在文化沟通中，既要保持本土的特殊性以避开被同化，又要分清主体和客体，从客体文化中
发觉新义或反观自己。

2. 依据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）
A. 早在古代，在不同地理环境下，分别产生了农业部族、畜牧业部族等，说明地理环境的差异对人们的生产力、生产方式产生了干脆影响。

B. 种族、地域、文化传统等是文化创建的基础，并有限制作用，所以文化创建必定事事都能到诸如地域、经济、种族、文化传统中找到缘由。

C. 我国近现代史上的反帝斗争使先进的中国人普遍意识到保持民族特性的重要性，可见文化上的民族差异在民族斗争中被人们有意识地巩固、强化。

D. 文化差异性是始终存在的，文化差异造就人类文化的多样性，它是一个民族区分于其他民族的重要标记，它的存在有其必要性与普遍性。

3. 下列选项中最适合作为论据支撑材料一第一段观点的一项是（）（3分）
A. 物之不齐，物之情也。

（《孟子•滕文公上》
B. 尺有所短，寸有所长。

（屈原《卜居》）
C. 单则易折，众则难摧。

（《北史•吐谷浑传》）
D. 他山之石，可以攻玉。

（《诗经•小雅》
4. 对文化差异的论述，两则材料的侧重点有何不同？请简要说明。

（4分）
5. 下列文字提到美国动画片《花木兰》与中国《木兰辞》有所不同，我们应如何正确看待这种现象？请结合两则材料简要分析。

（4分）
《木兰辞》是中国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，讲解并描述木兰替父从军、最终荣归故里的故事，体现中华民族自古以来忠孝两全的价值观。

美国动画版《花木兰》则对《木兰辞》进行重新诠释，木兰为了证明男女同等、实现自身价值而主动从军，体现美国人崇尚个主义的民族性格。

《花木兰》在中国上映后，获得不错的票房。

不少观众表示故事有新意，能带来启发。

（二）现代文阅读II（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成下列小题。

瓦猫（节选）
葛亮
宁怀远从蒙自刚来到昆明时，在翠湖边上看到一株梨花。

很大，风吹过来，就落了一地，似乎雪一样。

后来，他多数次对荣瑞红说起这株梨花树。

荣瑞红说，我们龙泉镇①，什么花都有，就是没有梨花。

后来，宁怀远在滇池边上，听一个拉胡琴的唱，“万紫千红花不谢，冬暖夏凉四时春。

”他又想起这株梨花，想起满天飞的白，却怎么也记不起树的样子了。

荣瑞红倒记得清清晰楚。

那年夏天，蓝花楹开得正盛。

黄昏时候，村里头来了一个人，敲开他们家的门。

荣瑞红应了门，见是高个儿中年人，穿着青布衫子。

蜡黄脸，满脸胡须。

这人操官话，有两湖腔调，口气温柔，问荣瑞红家里头有没有要出租的屋子。

荣瑞红就喊她爷爷。

荣昌德老汉走出来，敲着烟袋锅，眯眼看来人胳膊底下夹着两本书，就问，先生，你是昆明城里来的教授吧？
那人点点头，说，小姓闻。

荣老爹回，我们家的耳房刚租了出去。

最近来我们镇上问的，都是昆明城里的教授和学生。

日本人的飞机把读书人都折腾坏了。

全城都在跑警报。

走，我陪你去问一问。

荣老爹带着这个先生，顺着金汁河畔的小路，挨家挨户一路问过来。

天擦黑了，这先生在一户人家门口停下，抬头看看说，这房子好。

“三间两耳倒八尺”。

荣老爹说，可不，正正经经的“一颗印”②。

敲开了门，一看，小院干净开阔，房子也通透。

用的石材、木料都探究得很，楼板和隔墙板还未装完，眼见是新起的房子。

闻先生怕人家不舍得，但还是说了来意。

屋主说，好。

钱不打紧，您看着
给。

这屋子刚建好，您不嫌弃，下周就能住进来。

闻先生看他爽快，也很兴奋。

屋主说，都说昆明城里造了新高校，来了很多教授。

北方来。

要是不打仗，我们请也请不来你们。

荣瑞红才知道，这个闻先生，不是替自己找房子，是要替他们高校找个地方，盖个探讨所。

要装修这个房子，镇上不缺人手。

可这闻一多先生，一个瓦匠窑工也不请。

他和另一个姓朱的先生，撸起袖子，带着几个年轻人，自己干。

荣老爹就说，他们开不了伙。

囡儿，新烧的饵块③，给他们送些去。

荣瑞红就拎着一只篮子，装几只碗给他们送过去。

闻先生客气，要给她钱。

她躲过去。

待装修好了，闻先生请村里的木匠刨了一块木板，刨得又平又光。

他对青年说，怀远，去龙头村的弥陀寺，找冯先生，给咱探讨所题个名。

黄昏的时候，“清华高校文科探讨所”的牌子就挂起来了。

屋主来了，看了又看，说，这字可真好。

可这屋上了橼子，要住进人，其实还缺了一样。

闻先生说，愿闻其详。

屋主笑笑，这得麻烦您找荣老爹问一问。

当天后晌，宁怀远第一次见到了瓦猫。

他望见荣家老爹捧了一只黑黔黔的物件走过来。

走近看，是个陶制的老虎。

那老虎身量小，但样子极凶。

凸眼暴睛，两爪间执一阴阳八卦，口大如斗，满嘴利牙，像要吞吐乾坤的样子。

老爹捧得稳稳的，神色也肃穆。

宁怀远记起朱先生讲应劲的《风俗通义·祀典》，引《黄帝书》，里头有神茶郁垒执鬼以饲虎的一段，说虎能“执博挫锐，噬食鬼魅”。

他想，这也许是一只和房宅相关的神兽。

他便大声感叹说，好凶的镇宅虎啊。

旁边的荣瑞红手里拿着红菱子，本也是肃然的，听了怀远的话，倒噗嗤一声笑出来，说，读书人的见识大。

阿爷的瓦猫变了老虎。

荣老爹回头瞋她一眼，说，死囡儿，不说话当你哑巴吗。

这时，在宅前的端公，是本地的巫人。

穿玄色的长袍，头戴锦帽，手里执了木剑。

他捉来一只毛色绚亮的雄鸡，口中念念。

旁人听不懂，大约是消灾瑞吉的咒语。

随即出其不意，低头猛咬住公鸡的鸡冠。

血便由肥厚的鸡冠流淌下来。

端公唤来荣老爹，协他把住挣扎的雄鸡，将鸡血一一滴在瓦猫的七窍，即眼、鼻、口、耳处，又在那大嘴里放入松子等。

这端公即刻手势利落，将鸡宰杀了，在院内的锅里烹煮。

半个时辰取出，直立于钵中，这鸡头须仰视屋宇檐角。

端公遂点香祭之良久。

最终，踏梯上屋顶，恭尊敬敬，才把瓦猫安在脊瓦上。

宁怀远看这端公，一场“开光”下来，大汗淋淋，像是脱了形。

瓦猫坐在房上，凛凛地望着他们，竟让人有些敬畏。

当地的人，经过了倒都要驻足，合掌默立。

半响，向主家道喜，才离去了。

言语间皆轻声细语，像是怕惊动了什么。

看得宁怀远心里也穆然起来。

屋主帮着他们一一安置好了，这才和闻先生告辞。

一边说，先生，这屋子就交给您了。

临走时，他又点上三支香，插在香炉里，阖目拜了一拜，才道，这瓦猫既上了房，逢农历初一、十五，点香祭供，先生莫要忘了。

当晚上，闻太太将冯太太从弥陀寺请过来，说一起包饺子，庆乔迁之喜。

闻太太将一簸包好的饺子又下到锅里，说，你那边住得可好？等我这忙完了也去看看。

冯太太说，我原来不信鬼神，可那山坡上孤零零一座庙，住着总是不踏实。

闻太太说，你还是常来走动，跟我做伴，也多个照应。

冯太太叹口气道，不是我迷信。

我倒听说，这村里的房子除了庙，都要请尊瓦猫，才算清净了。

我刚一进门，望见你们房梁上坐了一尊，那叫个威严。

（有删改）
【注】①龙泉镇，是以荣老爹为代表的陶艺匠人制作民间神兽瓦猫的世代传承之地。

②也称“一口印”，住房建筑形式之一，它由正房、耳房（厢房）和入口门墙围合成正方如印的外观，俗称“一
颗印”。

③饵块，云南当地的一种小吃，用饵块包袱起来的馅饼。

6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）
A. 小说的行文节奏缓急有致，找房、装修、待客等情节较为舒缓，瓦猫“开光”则稍显急促，表现出了作品丰富的意蕴。

B. 小说气氛轻松开心，祖父对孙女的嗔怪，闻太太和冯太太包饺子等生活场景的叙写充溢了生活气息，淡化了斗争的残酷性。

C. 小说开头描写翠湖边的梨花，接着在“蓝花楹开得正盛”的季节绽开故事，营造了一种安静幽美的意境，使小说具有诗化美。

D. 小说语言轻灵有张力，富于生命力，叙事温润平和又安逸自然，既典重温雅又细致入微，体现了作者独特的抒情美学追求。

7. 关于文中对“瓦猫”的描述，下列说法不正确的一项是（）（3分）
A. 宁怀远将瓦猫错看成古书里镇宅虎，侧面表现了当地匠人心灵手巧、技艺超群。

B. 文中对端公的一系列动作描写，既丰富了小说内容，又给小说增加了神奇色调。

C. 文中对瓦猫开光的描写，既呈现了西南地区独特的风土人情，又寄予了美妙期盼。

D. 作者讲解并描述瓦猫镇宅纳福、驱邪避害的风俗，意在揭示西南地区人们的迷信和无知。

8. 诺贝尔文学奖获得者莫言在评价葛亮小说时说：“他笔下的人物，即使在艰难的时世，那种仁义的理念没有泯灭。

中华传统文化中最绚丽的一部分，在这些人物身上得到了重现。

”请结合文本内容，分析小说中的人物“重现”了中华传统文化的哪些部分。

（6分）
9. 《瓦猫》里有真实人物和事务，如闻一多先生租房设立“文科探讨所”；有虚构人物，如青年学生宁怀远、匠人祖孙。

作品接受了虚构与非虚构相结合的写作手法，这种写作手法有哪些好处？请结合作品简要分析。

（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文本阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。

邵晔，字．日华，幼嗜学，耻从辟署。

太平兴国八年，擢进士第，解褐，授邵阳主簿，知蓬州录事参军。

时太子中舍杨全知州，性悍率蒙昧，部民张道丰等三人被诬为劫盗，悉置于死。

狱已具，晔察其枉，不署牍，白全当核其实。

全不听，引道丰等抵法，号呼不服，再系狱按验。

既而捕获正盗，道丰等遂得释，全坐削籍为民。

晔代还引对，太宗谓曰：“尔能活吾平民，深可嘉也。

”赐钱五万，下诏．以全事戒谕天下，授晔光禄寺丞。

后以母老乞就养，得知朗州。

入判三司磨勘司，迁工部员外郎、淮南转运使。

景德中，假．光禄卿，充交趾安抚国信使。

会黎桓死，其子龙钺嗣立，兄龙全率兵劫库财而去，其弟龙廷杀钺独立，龙廷兄明护率扶兰砦兵攻战。

晔驻岭表，以事上闻，改命为缘海安抚使，许以便宜设方略。

晔贻书安南，谕朝廷威德，俾速定位。

明护等即时听命，奉龙廷主军事。

初，诏晔俟其事定，即以黎桓礼物改赐新帅。

晔上言：“怀抚外夷，当示诚信，不若俟龙廷贡奉，别加封爵而宠赐之。

”真宗甚嘉纳。

使还，改兵部
．．员外郎，赐金紫。

初受使，假官钱八十万，市私觌物，及为安抚，已偿其半，余皆诏除之。

尝上《邕州至交州水陆路》及《宜州山川》等四图，颇详限制之要。

俄判三司三勾院坐所举季随犯赃晔当削一官上以其远使之勤止令停任。

大中祥符初，起知兖州，表请东封，优诏答之。

及遣王钦若、赵安仁经度封禅，仍判州事，就命晔为京东转运使。

封禅礼毕，超拜刑部郎中，复判三勾院，出为淮南制置发运使。

四年，改右谏议大夫、知广州。

州城濒海，每蕃舶至岸，常苦飓风，晔凿内濠通舟，飓不能害。

俄遘疾卒，年六十三。

（节选自《宋史·列传第一百八十五》）10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）
A. 俄判三司三勾院/坐所举季随犯赃/晔当削一官/上以其远使之勤/止令停任
B. 俄判三司三勾院/坐所举季随犯赃/晔当削一官/上以其远使之/勤止令停任
C. 俄判三司三勾院/坐所举季随犯赃晔当削一官/上以其远使之勤/止令停任
D. 俄判/三司三勾院/坐所举季随犯赃/晔当削一官/上以其远使之勤/止令停任
11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）
A. 字：古代人幼时取名，男20岁，女15岁取字。

一般而言，古人取字，是在本名以外所起的表
示德行或与本名的意义有关的名字。

B. 假：代理官职，表示代理官职的词还有权、署、守、领、摄。

C. 诏：是皇帝颁发的吩咐，一般以制式文书的形式发布，称“诏书”或“诏令”。

D. 兵部：古代官署名，驾驭选用武官及兵籍、兵械军令等，兵部尚书为长官，侍郎为长官之副。

12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）
A. 邵晔年幼好学，对于接受官署征聘委任感到羞愧，于是自己参与科举考试，并且考中了进士，
起先进入仕途。

B. 皇帝诏令邵晔待安南事变结束以后，就把原来准备赐给黎桓的礼物改赐给龙廷，邵晔认为这样
做不妥，并提出了自己的主见。

C. 邵晔曾以朝廷的声威盛德，使黎桓的儿子们停止内部斗争，并快速确定首领；他又进献《宜州
山川》等四图，颇为具体地述说了守备的要领。

D. 邵晔受命出访时，曾经借了官钱八十万用于购买私人拜会所用物品，等到担当安抚使时已偿还
了一半，余下的借款都被皇帝下令征回。

13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（8分）
（1）狱已具，晔察其枉，不署牍，白全当核其实。

（2）晔驻岭表，以事上闻，改命为缘海安抚使，许以便宜设方略。

14.黎桓的儿子们内斗时，邵晔为皇帝提出了什么建议，得到了皇帝的赞许和接受?请简要概括。

（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

因许八奉寄江宁旻上人①
杜甫
不见旻公三十年，封书寄与泪潺湲②。

旧来好事今能否，老去新诗谁与传？
棋局动随寻涧竹，袈裟忆上泛湖船。

闻君话我为官在，头白昏昏只醉眠。

【注】①江宁曼上人是杜甫年轻时游吴越期间的好友，此诗为杜甫收到许八带来的旻上人的书信后的奉寄之作。

②潺湲：水渐渐流淌，形容流泪的样子。

15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）
A. 首联紧扣题目并交代了写作目的，“三十年”突出了分别之久，“泪潺湲”则突出内心心情
的波动。

B. 颔联接受疑问句的形式，将年轻时交往之“好事”与现在新诗无人“传”进行对比，突出“三十年”的变迁。

C. 颈联借助想象，表达诗人希望将来能与老友对弈、泛舟的美妙愿望，暗含诗人对现实生活的
不满。

D. 全诗语言朴索、平白如话，时间跨度虽近三十年，但以情感为线，诗句前后勾连，毫无断裂
之感。

16. 首联中诗人为何“泪潺湲”？请结合全诗简要分析。

（6分）。