高中语文部编版选择性必修上册《论语》十二章教案

2020-2021学年部编版选择性必修上册《论语》十二章教案
【教学目标】
1.巩固有关《论语》和孔子的基本文学常识。

2.积累重点文言词语，提升文言文阅读能力.
3.理解君子、仁、义、礼、恕等核心概念。

4.不同程度地感受《论i吾》的思想、艺术魅力。

【教学重点】
1.理解君子、仁、义、礼、恕等核心概念。

【教学难点】
1.不同程度地感受《论i吾》的思想、艺术魅力。

【教学课时】
1课时
【教学过程】
一、文学常识
孔子（前551-前479）,名丘，字仲尼.春秋后期鲁国障［zOu］邑（今山东曲阜）人，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。

孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信，一生富有政治理想，推行礼治德政，其学说核心为“仁二为实现抱负，曾经仕鲁，并从五十五岁起周游列国，历经十四年，但终不见用.晚年致力于整理文献和从事教育。

《论语》，语录体散文集，主要记栽孔子及共弟子的言行，因此被称为“语”
二、研习文本
第一章
子口：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。

可谓好学也已。

”《学而》
［注释］
敏：勤勉。

有道：有才艺成有道德的人。

正：匡正自己。

［译文］
孔子说；“君子，吃食不要求他足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了・”
［解析］
食无求饱，居无求安：安贫。

就有道而正焉：乐道。

第二章
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”《八伶》
［注释］
八僧：古代乐舞的行列，一行八个人叫一僧。

按照礼的规定，天子用八僧，即六十四人的舞蹈队伍；诸侯用六俏，即四十八人；大夫用四倩，三十二人。

《八倍》笫一章中的季氏是大夫。

而：如果。

如....何：怎么样。

［译文］
孔子说：“做了人，却不仁，怎样来对待礼呢？做了人，却不仁，怎样来对待乐呢？-［解析］
没有仁德的人，就不能按礼乐制度的规定行事，必然会做出破坏礼乐制度的事情。

补充：孔子谓季氏，“八信舞于庭，是可忍，孰不可忍也二
第三章
子□:“朝闻道，夕死可矣。

"《里仁》
［注释］
朝、夕：名词作状语，在早上、在晚上.
［译文］
孔子说：“早晨得知真理，要我当晚死去，都可以。

”
第四章
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。

”《里仁》
［注释］
喻:知晓，明白.
［译文］
孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。

”
第五章
子曰：“见贤思齐焉，见不资而内自省也。

”《里仁》
［译文］
孔子说：“看见贤人.便应该向他看齐：看见不贤的人，便应该自己反省（有没有同他
类似的毛病）°”
第六章
子口：“质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。

”《雍也》
［注释］
质：质朴、朴实。

文：华美、文采。

野：粗野、鄙俗。

史：虚饰、浮夸。

［译文］
孔子说；“朴实超过文采，就未免粗野；文采超过朴实，又未免虚浮。

文质兼备，配合适当，这才是个君子。

”
［解析］
质是内在，文是外在，两者要协调。

第七章
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后己.不亦近乎？”《泰伯》
［注释］
弘毅：志向远大，意志坚强。

弘：广、大・指志向远大。

［译文］
曾子说；“读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他负担沉重，路程遥远。

以实现仁德于天下为己任，不也沉重吗？到死方休，不也遥远吗？”
［解析］
任重是因为追求仁，任务很重：道远是因为一辈子追求，到死方休
第八章
子曰：“譬如为山，未成一策.止，吾止也：譬如平地，虽覆一警，进，吾往也。

”《子罕》
［注释］
瓮：盛土的竹筐。

［译文］
孔子说：“好比堆上成山，只差一篦上没有成功，停下来，是我自己停卜来的。

又好比填平洼地，刚刚倒F一筐上，如果决心努力前进，还是要自己坚持啊
第九章
子口：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

”《子罕》
［注释］
知：同“智
［译文］
孔子说；“聪明人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人无所畏惧。

”
第十章
颜源问仁，子曰：“克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉。

为仁由己.而由人乎哉？”
颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视.非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

”颜渊曰:“回虽不敏.请事斯语矣。

”《颜渊》
［注释］
日：条目、细则。

事：实践、从事。

［译文］
颜渊问怎样做才是仁，孔子说：“约束自我，使言行归附于先王之礼，就是仁。

一旦这样做到了，天下的人都会称赞你为仁人。

实践仁德，全凭自己，还凭别人吗？”
颜渊说：“请问实行仁的细则？”
孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。

”颜渊说：“我虽然迟钝，也要实行您这话。

”
第十一章
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲・勿施于人。

”《卫灵公》
［注释］
一言：一个字。

［译文］
子页问道：“有没有一个可以终身奉行的字呢？”
孔子说：“大概是'恕'吧？自己所不想要的任何事物.就不要加给别人。

”
第十二章
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。

逐之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。

”《阳货》
［注释］
小子：老师对学生的称呼。

夫：那。

兴：激发人的感情。

观：观察政治的得失、风俗的盛衰。

群：提高人际交往能力。

怨：讽刺时政。

迩：近。

［译文］
孔子说；“学生们为什么没有人研究诗？读诗，可以激发人的感情，可以提高观察力，可以提高人际交往能力，可以学得讽刺时政的方法。

近呢.可以运用其中的道理来侍奉父母，远喉，可以用来侍奉君上，还可以多认识鸟兽草木的名称。

”
三、理解核心概念
(一)仁
1.课文相关内容
(1)子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？"《八僧》
(2)曾子曰：“士不可以不弘毅.任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《泰伯》
(3)子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不但。

-《子罕》
(4)颜渊问仁.子曰：“克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉.为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰；“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

”颜渊曰：“回虽不敏，造事斯语矣。

”《颜渊》
2.补充《论语》中相关内容
(1)巧言令色，鲜奥仁！《学而》
(2)有子曰：“君子务本，本立而道生.孝弟也者，其为仁之本与。

”《学而》
(3)子口：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

能近取譬，可谓仁之方也已。

”《肃也》［译文］
可以称之为仁的人，一定是自己要站稳.也要让别人站稳，自己要腾达，也要让别人腾达。

从自己身边力所能及的事情做起，可以说是实践仁的方法。

(4)仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

《述而》
(5)仲弓问仁。

子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。

己所不欲，勿施于人。

在邦无怨,在家无怨。

”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。

”《颜渊》
［注释］
注：冉殊（前531年一？），字仲弓，春秋末期鲁国（今山东定陶）人。

邦、家：邦是诸侯的封国，家是卿大夫统治的地方。

［译文］
仲弓问什么是仁。

孔子说；“出门在外要像接待贵宾一样恭谨，役使老百姓要像承当重大祭典一样敬肃。

自己不喜欢的，不要强加给别人。

在诸侯国做官不会招致怨恨.在大夫封地做事不会招致怨恨。

”仲弓说：“我虽然不聪敏，清让我按照这话去做吧。

”
（6）樊迟问仁。

子曰：“爱人。

”《颜渊》
（7）子曰：“刚、毅、木、irt.近仁疽'《子路》
［译文］
孔子说：“刚强、坚毅、朴实、遂言，这四种品质都接近仁。

”
（8）樊迟问仁。

子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。

虽之夷狄，不可弃也。

”《子路》
［译文］
樊迟问什么是仁。

孔子说：''生活起居要端庄严肃，办事要严肃认真，待人要诚心实意。

即使到了落后的夷狄，也不能放弃这些。

”
（9）子张问仁于孔子。

孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。

”“请问之。

”曰：“恭・宽，信，敏，惠。

恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

”《阳货》
［解析］
群敬就不会受到侮辱，宽厚就能获得众人拥护，勤勉就能取得成功，慈愿（也解释为对人有恩惠）就足以役使别人。

3.总结
“仁”作为《论语》的核心概念，包括孝、弟（悌）、忠、信、礼等内容。

其中孝悌是仁的基础。

（1）仁之本
孝弟也者，其为仁之本与。

关键词：克己复礼、爱人。

（2）仁有丰富的内涵
己所不欲，勿施于人（恕）.
居处恭，执事敬，与人忠。

恭，宽，信，敏,惠。

（3）仁并非可望而不可即,只要心里想着，就能做到。

（二）君子
1.课文相关内容
（1）子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉“可谓好学也已。

”《学而》
（2）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。

”《里仁》
（3）子曰：“质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。

"《雍也》
2.补充《论语》中相关内容
（1）子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠.不亦君子乎？”《学而》
（2）子曰：“君子不重则不威，学则不固，主忠信。

无友不如己者。

过则勿惮改。

"《学而》
［注释］
重：庄重、自持。

学则不固：所学不牢固。

主忠信：以忠信为主。

无：通“毋”O不如己者：指不忠不信的人。

过：过错、过失。

惮（d而）：害怕、畏惧。

［译文］
孔子说：“一个君子，如果不庄重，就没有威严，叩使读书，所学也不会牢固。

行事应当以忠和信这两种道德为主。

不要和不忠不信的人交朋友。

有了过播就不要怕改正。

”（3）子路问君子。

子曰：“修己以敬.”子曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。

”曰：“如斯而己乎？”EI：“修己以安百姓。

修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”《宪问》［译文］
子路问什么叫君子.孔子说；“修养自己，保持严肃恭敬的态度。

”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使周围的人们安乐。

”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使所有百姓都安乐。

修养自己使所有百姓都安乐，尧舜还怕难于做到呢？”（4）子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”《堪也》
［解析］
“文”是人文学术・“礼”是行为规范。

君子饱读诗书、博学于文，还要把自己的行为纳入礼的规范。

3.总结
君子要修身，追求理想人格，庄重自持，认点学习，过而能改。

君子要内外兼修。

四、课后学情调研
1.解释下列加点的词语。

敏（勤勉）于事而慎于言君子喻（知晓、明白）于义
质（质朴•朴实）胜文（华美、文采）则野（粗野、鄙俗）
•••
文胜质则史（虚饰、浮夸）士不可以不弘毅（志向远大，意志坚强）
请问其日（条目、细则）请事（实践、从事）斯语矣
《诗》可以兴（激发人的感情）可以群（提高人际交往能力）
迩（近）之事父
2.翻译下列句子.
（1）文质彬彬，然后君子。

文质兼备，配合适当（文采和朴实配合适当），这才是个君子了
（2）譬如为山,未成一簧,止，吾止也。

好比堆上成山，只差一筐上便没有成功，停下来，是我自己停下来的。

（3）克己复礼
约束自我，使言行归附于先王之礼。

课后拓展
五,
阅读下面《论语》的文字，回答问题。

［2019-2020学年高三上朝阳期中］
子曰：“君子不可小知，而可大受也。

小人不可大受，而可小知也了
（《论语•卫灵公》）
有人认为“知”是“了解，赏设”的意思，也有人认为“知”是“主持，掌管”的意思。

请根据这两种不同解释，分别翻译这句话。

你认为哪-种翻译符合孔子对君子的认识？请简要解说。

［答案示例］
翻译一：君子未必能在小事上获得赏识，却可以承担大事。

小人不能承担大事，却有可能在小事上获得赏识。

翻译二：君子不可以让他做小事，却可以承担大事。

小人不能承担大事，却可以让他做小事。

第一种解读符合。

孔子认为君子最重要的特质是人格品质，看待君子要观其主流、大节・不能要求君子是完人、全人。

小事的表现有不足是可以的.但君子可以委以重任,肯定了君子的道德品质，符合孔子对君子看法。

【评分参考】两种翻译各2分，解说3分。

言之成理即可.。