朝后市——鼓楼

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鼓楼商业街区形成于元代初年，历明、清、民国以至于今，７００余年，是北京现存最长寿的商业街。

这是它的第一价值。

鼓楼商业街区更大的价值在于，它最早被规划建设在北京传统中轴线的北端点，是生发老北京商业空间格局的起始点，更准确地说，是“定盘星”！就是这个棋子的码放，开启了北京商业空间布局的“中轴突出，两翼对称”　。

还有，７００年的历史积淀，为我们留下了一个以商业文化为中心，包括诸多文化门类，庞大又内容丰富且独具特色的“鼓楼文化”——那是一片丰厚的文化沃土，一笔巨大的文化遗产。

朝后市——鼓楼
文│袁家方
图：从鼓楼俯瞰地安门外大街
图：从景山眺望地安门外大街
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图：钟楼
一、元明清的鼓楼商业街区
（一）元代的鼓楼“朝后市”至元二十四年（１２８７年），元大都筑城工程告成。

６年后，至元三十年（１２９３年）秋，通惠河工程竣工，江南漕船可直达大都城内积水潭。

这时的“鼓楼商业街区”，才体现出“朝后市（大都城中心市场）＋海子＋漕运终点”的格局，成为一个有远山近水、风光绮丽的运河港口型城市商业中心。

所以，“朝后市”鼓楼商业街区的形成，若以某一年份来确定，至元三十年（１２９３年）较为妥当。

至今（２０１８年）７４５年。

元代鼓楼商业街区的四至，史无确载。

依据《析津志辑佚》《日下旧闻考》等古籍的有关记载，估计其大致范围可能为：北约到今北二环左近；南至今鼓楼前火神庙左近；西约到今鼓楼西大街中部偏西的地方；东至大约今旧鼓楼大街东侧及偏南一带。

元代鼓楼的市场，包括生活资
料、生产资料及国际贸易三方面内容。

按照《析津志》的记载，元大都“齐政楼（鼓楼）……楼之左右，俱有果木、饼面、柴炭、器用之属”。

钟鼓楼四周，分布着段子（绸缎）市、皮帽市、珠子市、靴市、铁器市、鹅鸭市、米市、面市等（《析津志辑佚》，［元］熊梦祥著，北京图书馆善本组辑，北京古籍出版社１９８３年９月出版，第６页、第１０８页），是吃穿用一应俱全。

朝后市还是生产资料市场。

所谓“段子市”、“针铺市”，也或是服装原材料及缝纫工具的专门市场。

钟楼北的铁器市，除铁锅勺等炊具及生活用品，也会有锹镐等铁木工具，还会有建筑用金属配件，以及与车马有关的铁制物品等。

此外，钟楼后，还有大都最大的穷汉市，即劳动力市场。

在钟楼前，有“珠子市，钟楼前街西第一巷”，“沙剌市，一巷皆卖金、银、珍珠宝贝”，是所谓高档
消费品市场。

朝后市还是市中心的国际贸易市场。

其商品不但来自国内各地，还来自高丽、日本、印度、非洲东
部及阿拉伯半岛等各国和地区。

游赏休闲
“西斜街临海子，率多歌台酒馆，有望湖亭，昔日皆贵官游赏之地”（《析津志辑佚》，［元］熊梦祥著，北京图书馆善本组辑，北京古籍出版社１９８３年９月出版，第１０８页）。

元代的海子面积远大于今。

当时的西斜街“临海子”，是一条沿湖道路。

西斜街“率多歌台酒馆”，当是餐饮业、娱乐业的聚集地，又可“望湖亭”上登临送目，看如画风光。

这当是鼓楼商业街区的休闲商业段落。

另外，鼓楼南向的万宁桥（后门桥）旁的火神庙后，曾有“万春园”，临水亭台是登第进士在恩荣宴后聚会场所。

平时的万春园，“临水亭台似曲江”，或者也是达官贵人们一个“游赏之地”　。

（《日下旧闻考》，
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［清］于敏中等编纂，北京古籍出版社１９８１年出版，第三册，第８７３页）在元大都城的市场中，以钟鼓楼的朝后市最为繁盛。

故《日下旧闻考》中引《析津志》中的话称：“钟楼之制雄敞高明，与鼓楼相望。

本朝富庶殷实，莫盛于此”（《日下旧闻考》，［清］于敏中等编纂，北京古籍出版社１９８１年出版，第三册，第８６８页）。

这种“富庶殷实”，一方面体现在鼓楼街市“高中低档”俱全，有着“一站式购物”的特点；另一方面，热闹的朝后市又与游赏休闲相结合。

什刹海的水上烟波、岸边绿荫、水面漕船、湖滨钓叟、浣衣民女，与街市的繁华、热络，构造出大都城市中心一幅喧嚣中有恬静，怡然自得中有匆忙、活跃的市井风情画卷。

（二）明代的鼓楼“朝后市”明代的鼓楼商业街区，关键词在“重建”二字。

洪武初，为了便于战守，大将军徐达将北城墙南移五里，鼓楼不再是市中心。

明永乐年间建新都城，钟鼓楼东移到今天的位置，成为中轴线的北端点。

两楼的间距缩至百米。

漕运码头移至京城东南角的大通桥，运河不再进城。

整个北京城的重心南移，城市商业中心在前门及大通桥一线开始形成和发展。

朝后市移到了钟鼓楼南的“鼓楼下大街”。

据《宛署杂记》记载，永乐间奉旨盖廊房，宛平县建廊房在北安门（清顺治九年（１６５２年）改称地安门）东、西，海子桥东、西，鼓楼东西两厢，钟楼东西两厢，安定门、德胜门内外，西直门内外，阜城门内外，宣武门里及西四牌楼等地方。

除北安门、钟鼓楼一带所建以“大房”为主，其他地方均为“中房”和“小房”。

从所建廊房数量看，钟鼓楼一带，北安门东、西，建大房
１３０间；海子桥（即万宁桥，俗称后
门桥）东、西，大房１５３间；鼓楼东、西，大房１３７间；钟楼东，大房９间，小房８０间；钟楼西，小房６５间；总计５７４间，占宛平县所建廊房总数的近１／３。

《宛署杂记》没有记载大、中、小房的面积数，但仅从间数，已经能看到当时对鼓楼下大街商业发展的格外重视。

由此，也可见明初鼓楼一带的商业街区，历经多年战乱，已经破败到不得不“重建”的地步。

与此同时，明永乐二年至三年，迁徙山西２万人家以“实”北京。

这些移民，自然也带来了财货和技能技艺，因而，便有了民间所传的“京师商贾皆晋人”之说。

这些晋人商贾们一定是聚集在建有廊房的街区，即皇城四个城门并朝后市的钟鼓楼等处。

据记载，明初这种有组织的移民活动持续了近５０年。

从《宛署杂记》的有关记载中能明显看到，鼓楼商业街区形成了三大热点区：
居于首位的是钟鼓楼一带。

鼓楼、钟楼一带租户的密集度比北安门、海子桥为大，且其１４３家租户，经营规模不但有大中小分布，其中
还有租用４到７间铺房的“大户”１３
家，为海子桥、北安门所无。

最大的一家租用了１６间廊房，为鼓楼商业街区之最。

居于其次的，是海子桥。

这里的租户总数达１０８家。

其中，租用１间廊房的占６６％，２间的占２８％，３间的仅占６％，没有租用４间以上廊房的。

或者，我们可称之为是中小商户云集段落，且有三五“中大型”商铺侧身其间，构造出鼓楼南向的又一商业热点区。

北安门显然得居于第三位了。

其东西租户总数９７家，其中，租用
１间廊房的占６５％，１．５间的占６％，２间的占２７％，３间的仅占２％。

（《宛署杂记》，［清］沈榜著，北京古籍出版社１９８０年１１月出版，第５８页）
至此，我们看到了一个梯级，即从地安门、海子桥到钟鼓楼的商业热点逐级攀升的梯级，并在钟鼓楼前达到高峰。

“廊房政策”就这样取得了成功。

鼓楼商业街区也由此重兴。

明代的鼓楼商业街区，没了漕运终点的港口功能，也没了国际贸易方面的市场功能。

没有如都城隍
庙的大型、有全市影响的庙市。

凡此，
图：什刹海前海·老照片
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倒使其“街市”特点更为突出。

这个朝后市紧依什刹海，又融入什刹海，既有湖光水色的自然风光，有寺庙、官宦宅第，还有海子里的稻田、莲舟和岸边的“农家”。

一些茶棚酒肆就散落在海子湖畔，俨然如今的“农家院”。

即便是鼓楼街上，似乎受了这得天独厚的自然与人文环境的影响，也多有茶馆酒铺。

商业与游赏休闲相结合的特色，较之元代，有过之而无不及。

明代的鼓楼一带，堪称都城中的北国水乡商业街区。

（三）清代的鼓楼“朝后市”清顺治初即谕令严满汉分城之制，要求“凡汉官及商民人等，尽徙南城居住”，将内城腾出来给“从龙入关”的八旗。

经过顺治五年至六年的大规模清理，内城成为旗人的天地。

内城的商业随之“扫荡殆尽”。

很快，顺治八年（１６５１）又有新令下来：大清门前棋盘街“两旁系故明市肆，许贸市如故”。

（《清实录》，顺治八年六月）有了这个谕旨，鼓楼、东西四等地很可能会“参照执行”，因为，那里同样曾是“故明市肆”，也应“许贸市如故”。

更何况鼓楼还有“朝后市”的名分，自当与朝前市的棋盘街一体对待。

显然，尽逐民人迁居外城之后，内城成为政治、军事中心，但宫廷、王公贵族及３０万八旗官兵及其眷属“农工商贾俱非所习”，他们的生活消费，要求有必要且就近的商业、餐饮服务业乃至娱乐业，不得不仰赖“移居南城”的民人供给和服务。

距顺治五年（１６４８年）７２年后，康熙五十九年（１７２０年），朝鲜使臣金昌业在游遍京城后记述到“城中市肆北最盛”，即城北鼓楼前大街，“市肆之盛，几埒正阳门外。

”（金昌业：《燕行日记》，载林基中编《燕行录全集》第３２册第３９、１１５～１１６页，第３１７页；第３５册第４４４页）
清光绪间刊刻的《天咫偶闻》
一书，谈及鼓楼商业街，则称“地安门外大街最为骈阗。

北至鼓楼，凡二里馀，每日中为市，攘往熙来，无物不有”。

（《天咫偶闻》，［清］震
钧撰，北京古籍出版社１９８２年９月第１版，第８３页）联想到鼓楼两厢是正黄旗和镶黄旗的驻地，还有诸多王公贵族、朝廷重臣的宅第，这条商业街　“无物不有”的繁华，就顺理成章了。

遗憾的是，无论康熙时的《日下旧闻》，还是乾隆年间的《日下旧闻考》，抑或其后的《宸垣识略》，涉及鼓楼一带商业的状况，几无一语。

便是《天咫偶闻》，对于鼓楼都有什么店铺，仍然不置一词。

有记载的店铺字号，出现在嘉庆之后。

嘉庆间得硕亭《草珠一串》有一首竹枝词就写到了天香楼：“地安门外赏荷时，数里红莲映碧池。

好是天香楼上坐，酒阑人醉雨丝丝。

”词
后有“南至皇城，西至德胜门，一望数里，皆莲花也”；“酒楼在莲池北岸”的小注。

（《清代北京竹枝词（十三种）》，北京古籍出版社１９８２年１月出版，第５７页）可见至少到嘉庆时，什刹海边就已经有了“天香楼”。

道咸以后，有庆云楼、会贤堂、一曲湖楼等。

此外，还有一些小酒馆。

《天咫偶闻》的作者震钧先生说，他住在板场胡同的时候，经常来鼓楼大街，因为“其地西邻海子，行所必经”，特别是那里的酒家更吸引人。

约上二三知己，临湖小酌，真不知身在闹市人海。

他还为此拟了一副对联：“四座了无尘事在，八窗都为酒人开”。

及至饮罢，“小步湖漘（ｃｈｕｎ，水涯），荷香柳影，致足撩人。

”（《天咫偶闻》，［清］震钧撰，北京古籍出版社１９８２年出版，第８３—８４页）
鼓楼一带也有驰名京城的字
号名家。

如光绪间有仁一堂中药铺，在地安门桥头（《朝市丛载》，［清］李虹若著，北京古籍出版社１９９５年７月第１版，第１０８页）；糕点铺以北城“桂英斋最佳，在后门外路东，为当年东安门外金蘭斋之遗法。

金蘭斋亦供宫中所需，较诸合芳（东四南大街）、瑞芳（东四北）为精细，淳厚之味稍逊矣。

”；“北京饮茶最重香片……以香味而论，当属齐化门北小街之富春茶庄，及鼓楼前之吴肇祥为上。

”（《道咸以来朝野杂记》，崇彝著，北京古籍出版社１９８２年１月出版，第８６页、第８５页）
除了大饭庄外，还有京城著名的小吃——后门桥灌肠。

后门桥北侧路西火神庙旁的“合义斋”灌肠铺，桥东对面的福兴居灌肠铺，两家小铺先后创立，面对面地唱起了对台戏。

就在两家的竞争中，“后门桥的灌肠”居然创出了享誉京城且传扬至今的名气。

还有走街串巷及摆浮摊的小吃游商。

今天著名的“烤肉季”，其创始人通州的季德彩先生，咸丰年间“推独轮车在什刹海一带卖烤羊肉。

到他儿子季宗斌时，因为摄政王载沣爱吃季家的烤肉，小季还曾推着烤肉车子去王府伺候。

（《北京的商业街和老字号》，王永斌著，北京燕山出版社１９９９年２月第１版，第２７
页）所以，今天北京的老字号“烤肉季”可说是独轮车推出来的餐饮名家。

《天咫偶闻》卷七云：“京师内城，旧亦有戏园。

嘉庆初以言官之
请，奉旨停止，今无知者矣。

以余所及，如隆福寺之景泰园、四牌楼之泰华轩皆是，东安门外金鱼胡同、北城府学胡同皆有戏园。

余髫年时，如泰华轩、景泰轩，地安门之乐春芳，皆有杂爨，京师俗称杂耍。

其剧多鱼龙曼衍，吐火吞刀，及平话、嘌唱之类”。

（《天咫偶闻》，［清］震钧撰，北京古籍出版社１９８２年出版，
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第１７４页—１７５页）　“髫年”，指６到１２岁。

《天咫偶闻》的作者震钧，生於清咸丰七年（１８５７年），他去乐春芳看演出，当在同治二年（１８６３年）至同治八年（１８６９年）之间。

即地安门“乐春芳”，至迟在同治二年，就已经存在了。

震钧先生说到的“鱼龙曼衍，吐火吞刀”，即今天所谓杂技、魔术；“平话”即今评书；“嘌唱”即鼓曲。

如此说来，乐春芳是个演出杂技曲艺的“戏园”。

从康熙直到光绪朝，屡有不准八旗王公、官员、兵丁往茶园戏楼看戏听曲，更不准粉墨登场参加演出的禁令。

嘉庆四年（１７９９年），因城内戏馆增多，八旗子弟争逐歌场，皇帝谕旨内城戏院一概永远禁止。

这是清廷为保持八旗子弟的战斗力而采取的措施。

但人们生活中要娱乐，而且要“就近消费”，就鼓糗出了“乐春芳”这种变相的戏园。

而且，就在天子脚下、皇宫之后。

又是一种“上有政策，下有对策”。

还有，就是在清代北京曾走过红紫大运的大茶馆。

金受申先生《大茶馆》文中说：“八旗二十四固山，内务府三旗，……按月整包关钱粮，按季整车拉俸米。

家有余粮，人无菜色，除去虫鱼狗马、鹰鹘骆驼的玩好以外，不上茶馆去哪里消遣？于是大茶馆便发达起来”，“北京以先的大茶馆，以后门外天汇轩为最大，后毁于
火，今成天汇大院，曾一度开办市场，其大可知。

东安门外汇丰轩为次大”。

（《老北京的生活》，金受申著，北京出版社１９８９年１２月第１版，第１５７页）
天汇轩的茶客，以附近帽儿胡同步军统领衙门的官员和差役为多数。

得硕亭《草珠一串》有竹枝词云：“小帽长衫着体新，纷纷街巷步芳尘，闲来三五茶坊坐，半是曾登仕版人。

”
其注中说：“内城旗员，于差事完后，便易便服，约朋友茶馆闲谈，此风由来久矣。

”（《清代北京竹枝词（十三种）》，北京古籍出版社１９８２年１月出版，第５０页）
还有“宫里当差的”。

如御膳房的厨师、皇宫的车夫、工匠等。

这些顶尖级的能工巧匠在天汇轩品茶、闲聊，无形中就把不同地方与民族的技艺、绝活传布到民间。

同时，又把民间的技术、工艺带到宫内。

天汇轩成了个宫廷与民间交流的“枢纽”。

会贤堂、致美斋等饭庄，就得过御膳房厨师的“真传”。

最初“传经送宝”的地方，就在天汇轩。

此外，便是五行八作、三教九流的各色人等。

天汇轩还是老北京鸟文化、虫文化的“要地”。

成善卿先生在“天汇轩大茶馆”一文中写道：“清晨的天汇轩茶馆，既是人的乐土，又是鸟的乐园。

茶
桌上、屋檐下、窗户前，入眼皆是鸟笼，入耳均为鸟鸣。

”“各种妙啭之音，此起彼伏，争鸣不已”。

“每年春秋两季，天汇轩掌柜均以花笺红封请帖邀请养有套子活鸟者莅临
茶馆，轮流主持‘串套’，为众人所
养之一般鸟‘押音’（亦称‘押口’）”。

“平时人声鼎沸的茶馆，此时此刻竟无敢喧哗者，无论老少皆静心细听每一套叫音的内容与微末变化，咀嚼其中的韵味”。

冬天的天汇轩，又
有鸣虫“赛会”。

“一张张八仙桌上面，摆满了各种奇形怪状、五彩斑斓的葫芦”，“数以几百计的蟋蟀、蝈蝈儿、油葫芦……此起彼伏地叫起来”，满堂的茶客听得如痴如醉。

（《什刹海的民俗风情》，成善卿著，什刹海研究会编，当代中国出版社２００８年６月第１版，第２０１～２０７页，“天汇轩大茶馆”）
光绪末年，天汇轩由茶馆改为戏园，名曰天汇茶园，约集京剧名
角轮流演唱；同时，还加演评书和单弦。

“单弦大王”荣剑尘（满族健锐营人），经常在天汇茶园演出。

如此看来，天汇轩在北京评书、单弦的发展上，还做过历史性贡献。

《什刹海的民俗风情》一书中说：天汇轩“１９１２年‘壬子兵变’时曾遭兵燹，１９２１年歇业，其遗址形成地安市场，小吃、百货杂陈，兼有摆地卖艺者。

市场颓败后，五方杂处，始称天汇大院。

”（《什刹海的民
俗风情》，成善卿著，什刹海研究会编，当代中国出版社２００８年６月第１版，第１９５页）　
从这些字号可见，清末的鼓楼一带，饭馆、酒馆、茶馆、茶园“戏园”有名气，糕点铺、茶叶铺、中药铺有名家，还有“烟袋斜街”以卖烟具驰名，甚至还有为慈禧太后洗过旱烟袋或者水烟袋的故事传说，让老太后身边的宫女太监们背上伺候不周的黑锅。

由此看清代的鼓楼商业街区：一、继明代之后，鼓楼商业街区，在清代中期，如朝鲜使臣所说，是“正阳门外最盛，鼓楼街次之”，屈居第二了；清末，则位置下降。

二、鼓楼商业街区一直在“满汉分城而居”的政令影响下，其发
展较之南城，有诸多的限制。

三、街区面对的消费群体，以两厢清代王公贵胄及正黄旗、镶黄旗为主，满族的生活习惯、民俗文化，使鼓楼在京城商业街区中，有着独
特的商文化个性。

四、鼓楼商业街区的“休闲”特色突出。

它以什刹海为背景为依傍。

不但主街（鼓楼大街）与海子相呼应，还有散落在什刹海湖畔的酒楼、饭馆、茶馆，形成吃“环境”、饮“环境”的特殊氛围。

这是唯其在鼓楼、什刹海，才能体验、享受得到的。

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二、民国时期的鼓楼商业街区
从清末，鼓楼一带的商业就走下坡路了。

清朝灭亡，没了铁杆庄稼的旗丁，不得不自谋生路——拉洋车的，当警察的，做小买卖、茶房、裱糊匠，也有唱戏、说书的。

王公贵胄们，靠典当度日，坐吃山空，日渐潦倒。

但鼓楼，这个商业街区的“老字号”，在民国时期，却以一种“恬淡”，沉静、平和地应对变化，仍旧在北京城，维系并释放自己老商业中心的影响。

民国时的鼓楼，一些名家店铺有种“对应”现象。

这种现象或出现在鼓楼大街上，或者在鼓楼、什刹海范围内，或者跨出鼓楼，形成北城与南城的相对应。

其“对应”的内容、形式也各不相同。

（一）鼓楼大街上的“对应”大约在今天地安门百货商场（以下简称“地百”）的北部，曾是当年“通兴长绸布店”，它的正对面，路东，是“乾泰隆绸布店”。

这两家店都是蒙藏庄，专营口外的生意。

店员会蒙藏话，店的招牌、包装纸也都有蒙藏文字。

两家的生意，旗鼓相当。

据说，乾泰隆成立在前，通兴长在后。

在后门桥北，合义斋与福兴居，两家灌肠铺一西一东当面锣对面鼓唱对台戏。

其实这两家都是饭铺，但以炸灌肠著名京城。

北京旧时有“都一处的烧麦、会仙居的炒肝、穆家寨的炒疙瘩、后门桥的灌肠”四大京城名小吃的民谚。

前三家都在前门外，且都有字号，唯独说到灌肠，却只提后门桥地名，而不讲合义斋、福兴居两家的店名，其意似在强调“京城名吃炸灌肠，尽人皆知后门桥”。

另外，《京城旧俗》一书中说：“清中期前，北京满族人日常多是吃油炸真鹿尾”。

“后因关东货来京日见稀少，加以满人生活日艰，真鹿
图：天汇大院（１９６１年）
从照片上，已经看不出天汇轩大茶馆的丝毫痕迹了。

图：天汇大院旧址
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尾吃不起了，所以改吃炸肉末灌肠”。

“后门桥这两家除在肠内灌肉末外，还加灌猪血，和以淀粉，在形、色两方面模仿真鹿尾”。

　（《京城旧俗》，爱新觉罗·瀛生、于润琦著，北京燕山出版社１９９８年７月第１版，第５７～５８页）依此说，“后门桥的灌肠”，实际上是满族文化的地标。

除了同业竞争的店铺对应，还
有连环对应的。

烟袋斜街东口路南，是“公和魁”清真饽饽铺，在鼓楼大街上三间门面，制作间在烟袋斜街里，因房基高，
上到窗前高台上，可隔窗看到在糕点上作花样。

店里还专门用进口留声机播放京剧唱段并插播广告。

公和魁的店堂甚而成了京城一景，不少西方游客在公和魁店里拍照留念，
还曾有照片在国外报刊上刊出　（资料来源：高智勇“忆什刹海畔的老字号——公和魁”，《北京西城往事》，北京市西城区档案馆编，作家出版社２００５年１０月第１版，第３８６～３８８页）。

公和魁斜对面，路东，北有满汉饽饽铺“庆兰斋”，南有北京有名的满洲饽饽铺“桂英斋”。

　
桂英斋与公和魁、庆兰斋一样，有一年四季应节糕点，但它是满族特色。

它还定制婚丧嫁娶、大节小情所需的饽饽桌子及成桌的蜜供、月饼。

连元宵节现打的元宵，它家
都是加添奶油的。

店铺招幌的对应。

例如，大约在今地百南部，曾有“宝瑞兴”酱菜店，俗称“大葫芦”，因为店门前立着一人高的木制红漆的葫芦招幌而得名。

其酱菜外观颜色中看，味道甜咸适中。

它的黄酱外观有光泽，入口咸中带香甜，最为有名，　“王府平日所用之咸菜、酱菜、糖蒜皆在地安门外大街大葫芦购买。

”（《晚清宫廷生活见闻》，载涛、恽宝惠著，第页）在清末及民国时，宝瑞兴的酱菜，四九城闻名。

１９５６年公私合营。

后改为副食店。

“大葫芦”北，烟袋斜街东口北侧，有同合盛与双盛泰烟袋铺，其门前廊下竖着长约１．５米木制大烟袋，白银烟袋嘴，黑漆烟袋杆，烟袋锅为金锅红里，十分醒目。

传说烟袋斜街就因为这大烟袋招幌而得
名，不足为据。

但鼓楼下，一个大葫芦一只大烟袋，倒着实地别致。

此外，还有灯与火的联袂对应和灯与灯的遥相呼应。

从鼓楼向南，大街路北（今地安门外大街１５号），是“聚盛长”海味和干鲜果品铺，俗称“小门姜店”。

高台阶，小窄门，据当地居民说院内迤逦２００米长，后门开在大石碑胡同（今门牌２号）。

聚盛长
图：内城八旗的驻地
图：京师内城９座城门分布状况
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的门脸在小门里。

他除了蜜饯海棠、炒红果、温朴、金糕等有名外，每年端午节后，还在小胡同前摆设酸梅汤摊，远近驰名，被称为“小胡同的酸梅汤”。

每年元宵节，小门姜店都出资，由员工与什刹海冰窖工人合作，在院子里制作冰灯展出，有弥勒佛、八仙过海、孙猴猪八戒等造型；还有麦芽灯，绿色的麦苗栽种在泥胎的龙、虎上，青翠碧绿，一片春意盎然。

去小门姜店看灯成了鼓楼灯节一景，警方还要专门派员维持秩序。

小门姜店南的“通兴长”和“乾泰隆”，两家绸布店在灯节都悬挂出有画片的纱灯，比试各自的造型、画艺。

此外，两家在店门前斗烟花爆竹，更引得人们围观，以致满街拥堵，喝彩声与鞭炮声此起彼伏，把鼓楼大街的闹元宵推向高潮。

灯与灯的遥相呼应，说的是后门桥南，路东，干果铺“大顺公”。

它家门面比小门姜店宽绰，每逢灯节，也有冰灯、麦芽灯，隔着后门桥，与“聚盛长”南北对应。

也有不对应的或说是对应不上的。

比如光绪末年创办的聚茂斋靴鞋铺。

它的千层底的双脸鞋、洒鞋，在鼓楼后门一带，有众多拥趸，特别为武术家、摔跤手及车夫、脚夫等劳动大众所钟爱。

它的“老头乐”、“雨靴”（时称油靴）也都是畅销品。

沦陷时期，聚茂斋停业。

至今，后门一带的老人们还时常念叨起这家字号。

再如后门桥南，路东的“为宝书局”就茕茕孑立。

这书局专卖商务印书馆、中华书局的科技书籍、翻译小说和中小学教科书，还有儿童读物。

簇拥着这些鼓楼名家的，是饭铺、酒缸、粮食店、肉杠、鱼店、煤油庄洋货店，还有照相馆、理发馆、
图：烟袋斜街东口路北的烟袋铺旧址
图：地安门外大街１５号小门姜店旧址　。