辩论赛总结陈词之生之恩重于养之恩

辩论赛总结陈词之生之恩重于养之恩
第一篇：辩论赛总结陈词之生之恩重于养之恩
辩论赛总结陈词之生之恩重于养之恩
谢谢主席、评委、对方辩友，各位同学，大家好。

感谢对方辩友用细腻动人的话语，为我们渲染出一幅“养之恩重于山”的画面，然而，于情于理，我们始终相信——养之恩虽重，却轻于生之恩！
“瑕不掩瑜”，还请允许我指出对方辩友几点不妥之处。

首先，“雾里看花”概念欠妥。

对方辩友将“养”等于培养、抚养等各方面之和并把受体的主观能动性等因素亦纳入其中。

真可谓让“养”的内容包罗万象呀。

同时，又忽视“生”之内涵与时代、现实相结合的需要，“只见树木不见森林”。

倘若如此，“养”恩如此大，“生”恩又在何处安家呢？
其次，“南辕北辙”方法欠妥。

对方辩友坚信以时间、付出为尺度衡量两者孰轻孰重。

尚且不论原本生、养所需时间悬殊。

单单问，若要测出“十月怀胎，一朝分娩”对整个生命的本源意义、对生命弥贵唯一的价值几何。

您的标准，还行得通吗？
再次，“一叶障目”认识欠妥。

对方辩友只怕是强拿鸡毛当令箭，“蚍蜉撼树”而已。

您能否告诉我们，没有了人类的诞生，所吹嘘的“养”无所不能又在何方？对方认为人格是养成的，可是，为什么养动物却不能让人类发展呢？还有，法律、字典的内容因时更新，切莫犯“本本主义”的错误呐。

自原始社会人丁稀少、零星栖居的生殖崇拜，到如今，社会繁荣昌盛，人类足迹遍布全球的生命可贵。

无论是自然之生，还是“社会重生”，生之恩泽润及个人，更润及整个人类发展，奠定延续的基本。

现在，我将总结我方观点如下：
第一，“生”是人类的本源，带来生命的希望，是无以回报的恩赐，是我们有可能走进这个世界，感受“万物之灵”的骄傲。

我们同样懂得“养”的恩惠，它让我们获得生存的资料与资源。

可是，没有这生身，其他便是空幻。

这种恩，怎能不是最重？
第二，人类之所以能把社会技能、文化等内化为个人行为能力，正基于先天遗传条件。

生与养均为人类延续所必需的。

然而，“生”赋予一个生命以万物之灵的精神基础和品格价位，或是重获生命的机会。

而养，则服务于生。

念及于此，生之恩，是养之恩难以企及的。

第三，新的生命观亟需树立。

人类踏过荆棘、涉过流沙，于是，我们看到，鲜活的实例在昭示“社会再生”让生命之帆再度启航：我们看到，无论身处何方，鲜红中国心翘首神州的自豪期待：我们看到，全球几十亿人，常常忽视生命诞生的伟大而怠慢生命。

或许，我们真要反思：生，神圣在哪儿？
质朴的父母常常唠叨“孩儿是爹妈的心头肉”“孩儿可是爹妈身上掉下的肉”，脐带相系、十指连心的亲情触动，我们可否明白，涌泉之流可报滴水之恩，可这生身之恩，纵然河干海枯又怎能报答？
是什么让人们朝圣般顶礼膜拜，宛若穿越时空的礼赞？费尔巴哈说：“生命，本身就是最大的恩赐！” 驻足于这一刻，回眸人类历史沧桑，眺望社会未来兴旺，拥一份无以复加的感恩情怀，感触生命的脉搏，我们不得不承认：“生之恩，重于养之恩！”因为，百年古柏葱郁系于根，千里长河始自源！
谢谢！
第二篇：辩论养之恩大于生之恩
概念
生：一个分娩的过程养：延续生命、培养、养育恩：恩情。

恩惠，深厚的情谊生之恩：父母赋予我们生命的恩情养之恩：父母和社会养育我们的恩情。

自然属性：某一事物本身就有的性质。

人的自然属性是指人的肉体存在及其特性。

社会属性：一事物处在某一事物中所具有的性质。

人的社会属性指在社会实践活动的基础上人与人之间发生的各种关系。

孝顺和感恩：孝顺是因孝而顺，感恩是有感而还恩。

前者无恩也需顺，后者我无感则无恩。

一个强制，一个有来有往。

标准：立足于社会,生之恩与养之恩哪个更有意义。

怎样理解狄更斯的名言“所有杰出的非凡人物，都有出色的母亲。

” 从受精卵到生产和含辛茹苦的养育，父母在哪个阶段付出的比较多？如果生而不养，恩从何而来？
应该感恩一个将你生下来却从来都不管的人，还是感恩一个知道你不是他生的反而还要抚养你的人？
养的如果只有精神，没有物质的话，请问您从生下来几斤，到现在长到一百多斤，这是生出来的，还是养出来的？那些被亲生母亲掐死、溺死、扔掉的孩子是不是应该感激母亲把他们生下来？孩子生下来就是要卖掉的，这个生，是不是恩？如何看待生孩子存在性别选择的现象？
法律规定即便不是亲生父母，只要养了你，就要赡养他，但是亲生父母没有养育你，你是无需赡养他的
谢谢主席，感谢对方辩友的发言：
养不包括教）对方辩友认为养只是抚养，抹煞了父母亲的言传身教，如果养真的不包含教的话，那人的养又和动物的养有何区别！难道从小到大，父母对我们的养和养动物是一样的吗？
血浓于水）父母与孩子有血缘关系大于对我们的辛勤养育之恩，回避了恩的真实含义，把亲情联系的血缘关系也纳入恩的范围。

没有生就没有养）请对方辩友论证一下，生在养之前，所以就生比养的恩情更重这个逻辑。

没有父母的养育，我们又怎么能继续我们的生命，体现生命的价值呢？生提供一个生命体，但这个生命体的价值需要通过长期的养来实现，如果没有养，便不能延续生。

实现生的价值。

社会属性）人不是孤立的，而是高度社会化了的人，脱离了人类的社会环境，人就会变成有嘴不会说话，有脑不会思维的人。

生之恩使我们成为人类，给了我们肉体。

养之恩却在延续我们生命的同时，给了我们灵魂，塑造了我们的人格。

让我们能成为一个真正的人。

十月怀胎）疯狂英语的创始人说“英语再难，也没有父母把我们养大难。

”十月怀胎的确不易，但自从我们呱呱坠地的那一刻起，父母看护我们形影不离，为我们准备吃穿用，希望我们健康快乐地成长。

教给我们立身处世，让我们进入学校接受教育，为了我们受苦受累，承担着养育我们这个重大的责任。

父母对我们的养是一个含辛茹苦的、漫长而艰难的过程，人不同于一棵白菜，人的生长期很长，这中间有说不尽道不清的心血。

不养儿不知父母恩，父母养育我们的恩情，或许真的只有我们也为人父母之后才能真正理解。

然而，在我们长大后，父母的对我们期望却只是一句常回家看看。

“谁言寸草心，报得三春晖”，父母对我们的爱不求索取，不图回报。

我们感恩父母给予我们宝贵的生命,但更该感恩父母那么多年来对我们的爱护与培养。

可怜天下父母心，难道是因为父母给了我们生命这么简单吗？所以，我方坚持认为养之恩大于生之恩。

第三篇：生之恩大于养之恩(一辩)
生之恩大于养之恩
（一辩开篇立论）
谢谢主席，尊敬的老师，亲爱的同学们大家晚上好！很荣幸我们水院辩队能跟大家分享我们对于生、养之恩的看法。

古语云：“生养之恩大于天”，但是今天我们将其分开讨论，也是进一步理解父母给予我们生、养之恩情是什么？对我们有什么重大的意义？社会给予我们一个稳定的物质基础，父母生儿育女是理性的。

我们再看几个概念：生，即创生、生命；养，即抚养、养育；恩，即恩情、恩惠、帮助。

何谓生之恩，当父母要生育孩子、要为孩子付出的那一刻开始，经过“十月怀胎”的孕育，到孩子降生，父母所给予的恩情。

何谓养之恩，孩子诞生开始，父母照顾并抚养其长大成人所给予的恩情。

常言说“父爱如山，母爱如水”，如此恩情我们无法衡量其大小，我们永远也无法偿还完父母给予我们的生养之恩。

但是，一段纯粹、深刻的感情，它更为稀有、珍贵、不可代替，更容易被人们所看重，也容易对人产生更重要的意义，以此为评判标准，我方说生之恩大于养之恩。

接下来，我将从本质方面两个点论证我方观点。

生之恩大于养之恩，生之恩大在它是更纯粹、更深刻的恩情。

首先请问大家知道母亲在“十月怀胎”的时候在想什么，做什么吗？他们希望未出世宝宝健康、活泼、聪明，爸爸开始悉心照料、妈妈注意
饮食起居、给胎儿听音乐、保持良好心情等等这些不掺杂杂质的美好情感付出，它没有没有功利性，不求回报，纯粹的恩情。

反观在养育之时，孩子作为一个独立的生命个体，他会反馈信息，就变成了双向沟通，而且有正反馈和负反馈，会波动、不稳定。

父母在培养孩子时，会按照自己的一定意愿，从而变得有目的性。

生之恩大于养之恩，生之恩大在它是参天大树之根、无限可能之本源。

在汶川抗震救灾时，一位为救孩子牺牲的妈妈，她手机里有一条未发出的短信，是这样说的：“亲爱的宝贝，如果你能活着，一定要记住我爱你”。

在面临危险，父母是如何抉择的呢？我，可以放弃与你在一起、放弃抚养你、甚至放弃我的生命，只要换得你的生，因为妈妈知道只要拥有了生命，有了这一本源，才可以展现生命的无限可能。

（而养的一切需要在生的基础之后，养因生才有价值。

）感谢父母给予我们美好的生命，给予我们这有无限可能的生命，生之恩大于养之恩。

生之恩大于养之恩
（一辩攻辩小结）
谢谢主席，经过正反双方对于辩题初步的探讨，我们认识到生也不仅仅是分娩，更是生命的孕育，生养之恩都是重要的。

恩情无法衡量，同样付出多少也无法衡量恩情大小。

就好比你要借钱，我有5元借给你5元，另一个人有50元借给你10元，我给的虽少，但却是我的全部，你可以用数量衡量此恩情吗？
如何判断恩情的大小，我们要看它所产生的意义大小，意义又如何判断，我们要看它是否纯粹、是否难能可贵？我们是带着父母诸多美好愿望出生的，父母尽可能的给予我们一切，这是纯粹的、难能可贵的恩情。

随着我们的成长，父母对我们的期望会变化，以前希望我们是个飞行员，后来发现这并不适合。

再后来的叛逆期的第一次顶嘴，当时我不会认为我有错，可是现在呢？我们都变了。

所以人们都倍感珍惜那纯粹、深刻的情感。

在养育过程中，我们会不断地学习，慢慢成长、甚至成熟，父母的确在这段时间付出很多，但是父母要为我们的一生负责吗？不是的，
经过培养有的人成为了栋梁之才，有的人依旧默默无闻，也有家境优越的纨绔子弟。

可见培养也可以出现不同的人生，而我们的人生也不是仅仅靠培养就能改变的。

有人会说玉不琢不成器，别忽略它本就是一块玉。

后天的培养是锦上添花，但无法改变它的本质。

这也是我们说的生命是本源，是给予一切可能的开端，父母给予我们的是美好的生命，而人生是我们自己要走的，生命很美好，但人生却有坎坷。

讨论：
玉不琢不成器，后天培养很重要，但现在我有完备的工具和技术，那我是用玉石还是用长得像玉的石头，可见还是得先是一块玉啊。

反例：朽木不可雕也
会发生一些极端的个例，打胎、弃婴、虐待，但也正是这些极端的案例引起了我们的反思。

我们只是通过这种较为对立的手段来深刻认识生养之恩，引起我们的反思，生命的来之不易，养育的艰辛付出，社会繁重的责任，所以我们要学会感恩，珍惜生命，孝顺父母，报效社会。

第四篇：辩论赛心得之总结陈词
总结陈词，一场辩论赛的收官阶段，一般来说，总结陈词无非起到的作用是两个——锦上添花或者雪中送炭。

假如前面一方已经优势明显，那么总结陈词就会继续扩大胜利局面，要是前面纠缠不清，总结陈词就会决定比赛的胜负，甚至精彩的总结陈词可以有扭转乾坤的巨大作用！因此，总结陈词意义重大，本人也每次花最多的精力来准备。

总结陈词一般分为三部分，指出对方错误，例证自己观点和结束语。

在实际操作中，要注意以下几点：
一、一定要和立论相对应。

一场辩论赛本来就是建立在立论的基础之上，那么总结陈词就是对立论的再次呈现，所以一定要与立论相对应，总结陈词与立论的是否对应是考察总结陈词好坏的一个最最基本的标准。

二、纠错要针针见血。

指出对方的错误，是总结陈词一开始就要做的事情，指出的错误要典型，要根本，语言要极度精炼、直观。

一
般来说，指出错误这是要四辩现场准备的，一二三辩要现场辅助，一般以纸条形式，四辩自己糅合材料。

这一点对一个四辩的要求很高，所以说一场高水平辩论赛，一支高水平辩论队的最强人物一般都是四辩，但是千万要根据实际情况，具体问题具体分析，对于重庆师范大学这样低水平的场所，还是要把最强的人摆在二三辩，因为重庆师范大学目前还处在“外行看热闹”的阶段。

当然，在这里有一个取巧的方法，可以事先准备好几条，临场挑选，就好比是攻辩小结时操作的方法一样。

还有一种办法，总结对方最经典的错误，因为辩题都是伪命题，必然会犯某些错误，这也就是经典的错误，那么准备这些错误，就一般不会用不上了。

三、例证自己观点要极度极度精炼。

因为一场比赛已经到了最后，评委、观众对于双方的观点都已经非常熟悉，那么这时候的精炼就很重要，更重要的是为后面节约时间。

如有必要，例证自己观点，可以和纠错相结合，就是指出一处错误，相对应说出自己的观点，这样可以更直观体现自己的观点，同时更深刻打击对手。

四、结束语是精彩所在，是我们的“杀手锏”。

我每一次准备辩论赛，把这个作为自己获胜的最后一招，也是最有效果的一招。

说到这一点，就要从辩论的意义提起。

“辩论”源远流长，已经几千年了，辩论的目的，就是为了让真理越辩越明，而真理的目的是指导我们开展实践活动，简言之就是让我们的生活更好，工作更好，让我们得到更多的实际效益。

所以，辩论赛不是口舌之争，真理的指导意义，这才是关键所在，这才是真谛，这才是能够打动评委，引起观众共鸣的所在。

所以在辩论赛最后，一定要跳出辩题，说一说今天的辩论赛的实际意义在哪里！比如可以采用“其实今天的辩论赛结果并不重要，重要的是今天的辩题意义何在？”只有我们说出了今天的辩题意义所在，指出我们这一方的观点有什么现实意义，这样既能体现我们一种胸怀，体现出我们的一种“退一步”，只有这样才能做到“退一步，海阔天空”，除此之外，还能体现出一支队伍对于辩论赛本身真谛的一种把握，那就是现实意义，真理的指导作用。

只有把辩题回归生活，回归现实，回归大众，才能引起所有人的共鸣，毕竟人心都是肉长的。

辩论赛，不是口舌之争，是真理之辩。

辩论，本身不是一门科学，但是它可以让一门非科学向科学前进，可以让一门科学变得更科学，让一个事物永葆青春。

所以“只破不立”是站着说话不腰疼，“有立才破”才是现实意义。

记住，结束语要体现辩论的真谛，这是“杀手锏”，是我们政治学院立于不败之地的最后“杀招”，这也才是我们一个“思想政治教育者”的真正价值所在！
第五篇：辩论赛总结陈词
主席、对方辩友、各位评委：
经过我方与对方辩友的一番唇枪舌战，对于现代社会男性更累还是女性更累这个话题，我想大家已经有了一个明确的答案，那就是女性比男性更累！作为女性我同我的队友都非常地激动，今天终于有这样一个机会说出女性的心声，今天对方的男性辩友应该也会是难忘的一天吧，今天他们也终于能够放下负担轻松大方的承认当今社会女性比男性更累了吧！
回顾今天的比赛，对方辩友犯了以下错误：
第一，论据不足，对方辩友今天所要论证的是“现代社会男性比女性更累”。

对方一再强调男性承担着社会最繁重、最危险、条件最恶劣的工作，却忽视了这些工作中女性弱小却坚强的身影。

虽然从体能上来讲，女性多数不如男性，但是我们不能否认女性所从事的工作以及工作的劳动强度、工作环境和条件等同男性相比却已经没有了太大的差异。

对方辩友怎么能够否定女性在这些工作中所付出的超出男性更多的辛勤和努力呢？同时对方辩友一再强调男性所承受的压力大，但是却没有能够向我们充分有力的说明这一点。

而我方从事业、家庭、社会等多个层面充分说明了现代社会女性所承受得压力不仅比男性大，所要承受的压力来源也远比男性来得多，有强有力的理论和事实支持，使我方女性比男性更累的观点得到有效论证。

第二，观念片面。

对方辩友一再强调，男性所带来的经济效益和社会效益比女性多，一味抹杀了当今社会女性对社会无论是经济效益还是人文发展所起到的巨大的推动作用。

感谢对方辩友，你们的论证充分说明了一个事实，那就是现在还是一个男权主导的社会。

女
性要在这样一个喊着男女平等却绝对不平等的社会有所作为，既要兼顾家庭，又要干好事业所要付出的辛酸和辛苦可想而知，女性所承受的身体和心理的累显然要比男性多得多的多！
不可否认，现代社会男性累，我方从未否认过这一点，特别是今天，对方男辩友很累，因为想要将女性比男性更累这一事实驳倒真的很难很累；不过对方的女辩友比男辩友更累，因为不仅要否定事实，同时还要将女性比男性更累这一真实心声按压在心底，真是难为了你们，我代表我方队友向你们说句辛苦了！女性比男性更累的事实都摆在眼前了，大家还要硬撑着说出男性比女性更累这一违背事实的论断来吗？。