越州赵公救灾记导学案苏教版

越州赵公救灾记》导学案
教学目标
、掌握文中重要的文言实词、虚词及文言句式，能大致翻译课文。

、培养自主归纳概括能力，学习本篇散文的叙事手法。

、理解作者的写作意图以及通过本文所表现的思想。

教学重点
掌握重要实词和特殊句式。

教学难点
理解作者的写作意图以及通过本文所表现的思想。

教学过程
布置预习
、阅读学案“资料助读”部分，了解作者及写作背景。

、学生朗读课文，完成学案第二题注音。

、学生对照工具书疏通课文段，完成学案第三题段部分字词。

第一课时
一、课前讨论课前分钟，学生起立，以小组为单位互相对照解决学案第一、二题，讨论学案第三题。

第二题答案，以备学生质疑。

初读课文，完成下列加点字的注音。

僦民使治之者（U ）给其食而任以事（i）无得闭粜（Q）
使籴者（1 ）处疾病之无归者（U）使在处随收瘗之（i ）
或便宜（a）民不幸罹旱疫（1）公所拊循3）
所以经营绥辑.（1）（1）委曲纤悉（a）
盖灾沴之行（i）则有间矣（a）家于衢3）
二、导入新课
《宋史 ?赵抃传》载：“吴越大饥疫，死者过半。

抃尽救荒之术，疗病埋死，而生者以全。

下令修城，使得食其力。

”
学生齐读，指名翻译，老师点评。

救灾事件可谓纷繁复杂，千头万绪，但是清朝陆翔在评价此篇文章时说道：事实繁丛琐屑，而叙次清晰条畅，文之最有实用者。

可谓评价极高。

今天，我们一起走进文本，看看作者笔下的赵公在吴越救灾期间采取了哪些措施，作者又是如何完成这一事件的叙述的？
三、课堂展示通读课文，文意疏通。

全文六个自然段，本节课疏通段，课堂随机抽查个小组，其他小组随即质疑、辩论，老师点评、补充。

每组派出代表两人，一人读课文，一人疏通文意，口头讲述文言现象。

第一段： . ① 沟防构筑可僦民使治之者几所。

② 僧道士食之羡粟，书于籍者，其几具存。

③ 使各书以对，而谨其备。

第二、三段： （）重要字词
故事 佐其费 于城市效野为给粟之所 计官为不足用也 寓于境
有是具也
为病坊 处疾病之无归者 属以视医药饮食
令无失所恃
使在处随收瘗之
）重要句子
① 公敛富人所输，及僧、道士食之羡者，得粟四万八千余石，佐其费。

② 于城市效野为给粟之所，凡五十有七，使各以便受之。

③ 计官为不足用也，取吏之不在职而寓于境者，给其食而任以事。

第四、五段： （）重要字词
法，廪穷人 公一以自任 有上请者 或便宜多辄行 蚤夜惫心力不少懈 民不幸罹旱疫 死者殆半 公所拊循 所以经营绥辑
委曲纤悉 足以示天下
治世
予故采于越 乐为之识其详
）重点句子
① 事有非便文者，公一以自任，不以累其属。

② 蚤夜惫心力不少懈，事细巨必躬亲，给病者药食，多出私钱。

③ 天子东向忧劳，州县推布上恩，人人尽其力。

④ 所以经营绥辑先后终始之际，委曲纤悉，无不备者。

⑤ 民病而后图之，与夫先事而为计者，则有间矣；不习而有为，与夫素得之者，则有间矣。

⑥ 推公之所已试，其科条可不待顷而具，则公之泽岂小且近乎！ 第六段：
）重要字词 前民之未饥 可僦民 ）重要句子
为书问属县 僧道士食之羡粟
灾所被者几乡 其几具存
当廪于官者几人 谨其备
（）重点字词
致仕家于衢可师者
（）重点句子
①其直道正行在于朝廷、岂弟之实在于身者，此不著。

②著其荒政可师者，以为《赵州赵公救灾记》云。

四、课堂总结
五、布置作业
、熟读段；
、完成学案第三题、第四题。

第二课时
一、课前讨论
课前分钟，学生起立，以小组为单位互相对照解决学案的第三题余下部分。

二、复习检查
投影出示，提问上节课所学段内容。

三、课堂展示
（一）初读课文，整体感知。

继续疏通段，课堂随机抽查两个小组，其他小组随即质疑、辩论，老师点评、补充。

（二）初读课文，整体感知。

学生上台展示学案第四题。

、理清文本思路，用简洁的语言分条概括每部分内容。

、课文所记述的中心事件是什么？
预设答案：
、内容概括。

第一部分（）：写灾前准备。

第二部分（）：写救灾措施。

第三部分（）：写赵公救灾中的品德和救灾措施的意义。

第四部分（）：交代写作缘由。

、救灾。

教师点评。

（三）深入阅读，研讨探究。

小组讨论，完善学案第五题，准备展示。

要求使用实物投影，展示时需要讲清答题依据。

、课文二、三段写赵公从哪两个方面去开展救灾工作的？请用简洁的语言概括赵公在救灾工作中作了哪些安排？
、从文中看，赵公是个什么样的人？
、在作者看来，赵公救灾这件事有何意义？作者写作本文的意图是什么？（分别找出文中句子回答）预设答案：
、救饥、救疫。

救饥：（）忧领粮秩序混乱一一男女分开（）忧百姓流亡一一广设救济点
（）忧官吏不够一一聘离职官员（）虑能自食者一一令富人开仓，出官粟，平其价
（）虑需举债者一一令富人放债
救疫：（）忧疾病无归者一一为病坊，属人照顾（）忧死无葬者一一就地安葬
、救灾前：遇事从容、严谨精细，具有远见卓识。

救灾时：严谨周密、细致深入的工作作风和忧民爱民的品格。

救灾后：不怕承担责任；不惜功名利禄；为救灾公而忘私。

、“其施虽在越，其仁足以示天下；其事虽行于一时，其法足以传后。

”
“不幸而遇岁之灾，推公之所已试，其科条可不待顷而具，则公之泽岂小且近乎！”
老师点评。

作者一方面评价了赵公救灾措施的意义，也是赵公匡世济民、推利天下的政治理想，同时是曾巩毕生所追求的民本思想。

四、课堂总结
赵抃在救灾中表现出卓越的见识和吏治才能，在朝野中颇负盛名。

曾巩曾出任越州通判，也出色地从事过救灾工作。

他详录赵抃救灾业绩，以期总结救灾经验，并盛赞赵抃的吏才与吏德，以为后人之鉴。

本文通过一次救灾过程的叙述，为封建时代的一位清官树碑立传，也留下了一份古代荒政的珍贵资料。

五、布置作业、完成学案第六题；、完成巩固检测案练习。

第三课时
一、课前讨论
课前分钟，学生起立，以小组为单位互相对照完善巩固检测案的课内文段练习，准备展示。

二、复习检查
检查上节课内容
三、课堂展示
（一）感悟提升、素材挖掘
学生上台展示学案第六题
、乾隆皇帝曾评价这篇文章说：“赵抃救灾之法，尽善尽美；而巩所记，又复详尽明晰。

司牧之臣，案头必备之书。

”曾巩记述赵抃救灾是如何达到详尽明晰的呢？
、赵抃在救灾过程中可谓任劳任怨，这与千百年来“不求有功，但求无过”的昏官庸吏不啻天渊之别，作为一则作文素材，可用于哪些相关话题的写作中？
预设答案：
、①以时间顺序，井然有序地记述赵抃救灾的全过程，虽然穿插了议论，但结合自然。

②详略得当，重点突出。

③巧用对比。

④语言高度概括。

⑤纤徐曲折。

、“担当”、“民本”、“为官”、“效率”等话题。

（二）课内文段剖析
越州赵公救灾记
曾巩
熙宁八年夏，吴越大旱。

九月，资政殿大学士、右谏议大夫知越州赵公，前民之未饥, 为书问属县：灾所被者几乡？民能自食者有几？当廩于官者几人？沟防构筑可僦民使治之者
几所？库钱仓廩可发者几何？富人可募出粟者几家？僧道士食之羡粟书于籍者其几具存？使各书以对，而谨其备。

州县吏录民之孤老疾弱不能自食者二万一千九百余人以告。

故事，岁廩穷人，当给粟三千石而止。

公敛富人所输及僧道士食之羡者，得粟四万八千余石，佐其费。

使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。

忧其众相蹂也，使受粟者男女异日，而人受二日之食。

忧其且流亡也，于城市效野为给粟之所，凡五十有七，使各以便受之，而告以去其家者勿给。

计官为不足用也，取吏之不在职而寓于境者，给其食而任以事。

不能自食者，有是具也。

能自食者，为之告富人，无得闭粜。

又为之出官粟，得五万二千余石，平其价予民。

为粜粟之所，凡十有八，使籴者自便如受粟。

又僦民完城四千一百丈，为工三万八千，计其佣与钱，又与粟再倍之。

民取息钱者，告富人纵予之，而待熟官为责其偿。

弃男女者，使人得收养之。

明年春，大疫，为病坊，处疾病之无归者。

募僧二人，属以视医药饮食，令无失所恃。

凡死者，使在外随收瘗之。

法，廩穷人，尽三月当止，是岁尽五月而止。

事有非便文者，公一以自任，不以累其属。

有上请者，或便宜多辄行。

公于此时，蚤夜惫心力不少懈，事细巨必躬亲。

给病者药食多出私钱。

民不幸罹旱疫，得免于转死，虽死，得无失敛埋，皆公力也。

是时旱疫被吴越，民饥馑疾疠，死者殆半，灾未有巨于此也。

天子东向忧劳，州县推布上恩，人人尽其力。

公所拊循，民尤以为得其依归。

所以经营绥辑先后终始之际，委曲纤悉，无不备者。

其施虽在越，
其仁足以示天下；其事虽行于一时，其法足以传后。

盖灾行，治世不能使之无，而能为之备。

民病而后
沴之图之，与夫先事而为计者，则有间矣；不习而有为，与夫素得之才，则有间矣。

予故采于越，得公所推
行，乐为之识其详岂独以慰越人之思，将使吏之有志于民者，不幸而遇岁之灾，推公之所已试，其科条可不等顷而具，则公之泽岂小且近乎!
、对下列句子中加点词语的解释不正确的一项是（）
•公敛富人所输.及僧道士食之羡者输：交纳，献纳
•使籴者自便，如.受粟女口：往，到……去
.则有间矣间：差别，差距
•乐为之识.其详识：知道，懂得
、下列各句中加点字的意义和用法相同的一项是（）
•使各书以对，而谨其备域民不以封疆之界
.人受粟日一升，幼小半之.久之，能以足音辨人
.而待熟官为.责其偿吾社之行为士先者，为.之声义
•与夫先事而为计者夫祸患常积于忽微
、下列句子中，与例句句式特点相同的一项是（）
例：灾未有巨于此也
•缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤
•秦王子婴素车白马，系颈以组。

•泊牧以谗诛
.秦人不暇自哀。

、下列对原文有关内容的概括分析，不正确的一项是（）
•赵公在熙宁八年九月临危受命，出任越州知州，到任之前他就下发文书详细了解各属县受灾情况并认真做好了赈灾准备。

•赵公忧民爱民，救饥救疫等划得严谨周密，对“不能自食者”和“能自食者”采取了不同方法进行赈济。

•从救灾实际出发，赵公不惜违反规定，给予灾民更多的救济；不仅如此，赵公还躬行善政，捐资助民，常常送钱给病人治病买粮。

•曾巩作，《越州赵公救灾记》不只是为了宽慰越州百姓以赵公的思念，更是为了总结救灾经验，作为后世的借鉴。

、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（）忧其且流亡也，于城市郊野为给粟之所，凡五十有七。

（）计官为不足用也，取吏之不在职而寓于境者，给其食而任以事。

（）蚤夜惫心力不少懈，事细巨必躬亲。

预设答案：
、（识：记载）
、（都为介词，替目的连词，来介词，凭借；代词，代一升粟助词，用在时间词后，不译；指示代词，那句首发语词）
、（项与例句都是状语后置句，定语后置句，被动句，宾语前置句）
、（文中是“前民之未饥”不是在到任之前）
、（）（赵公）担心他们将要流亡，在城市和乡村都设置了发粮的地方，总共有五十七处。

（）（赵公）估计到办理发粮的官吏不够用，便选取没有任职并住在越州境内的官吏，供给他们粮食并把事情委任给他们。

（）（赵公）在这段时间，早晚操劳身心疲惫也没有丝毫懈怠，事情无论大小都一定亲自处理。

（三）课外拓展
尚节亭记
刘基
古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已。

故兰取其芳，谖草取其忘忧，莲取其出污
而不染。

不特卉木也，佩以玉，环以象，坐右之器以欹；或以之比德而自励，或以之惩志而
自警，进德修业，于是乎有裨焉。

会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭”，以为读书游艺之所,
澹乎无营乎外之心也。

予观而喜之。

夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。

至于涉寒署，蒙霜
雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。

信乎，有诸中，形
于外，为能践其形也。

然则以节言竹，复何以尚之哉！
世衰道微，能以节立身者鲜矣。

中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又
安得不喜之哉！
夫节之时义，大易①备矣；无庸外而求也。

草木之节，实枝叶之所生，气之所聚，筋脉
所凑。

故得其中和，则畅茂条达，而为美植；反之，则为瞒为液，为瘿肿，为樛屈，而以害其生矣。

是故春夏秋冬之分至，谓之节；节者，阴阳寒暑转移之机也。

人道有变，其节乃见；
节也者，人之所难处也，于是乎有中焉。

故让国，大节也，在泰伯则是，在季子则非；守死，
大节也，在子思则宜，在曾子则过。

必有义焉，不可胶也。

择之不精，处之不当，则不为畅
茂条达，而为瞒液、瘿肿、樛屈矣，不亦远哉？
传②曰：“行前定则不困。

”平居而讲之，他日处之裕如也。

然则中立之取诸竹以名其亭，
而又与吾徒游，岂苟然哉？
【注】①大易：指《易经》；②传：在此指《礼记•中庸》的注。

、下列句子中加点词的意义不正确的一项是（）
、坐右之器以欹. 欹：倾斜
、或以之比德而自励比：比拟
、信乎，有诸中，形于外信：的确
、在子思则宜.，在曾子则过。

宜：似乎，大概
、下列各项句子中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
、不特卉木也
相如度秦王特以诈佯为予赵城
、能以节立身者鲜矣 、岂徒为玩好而已
郯子之徒，其贤不及孔子
、下列各项对文意的理解有误的一项是 （
）
、古代的人种植花草树木都是为了取其所蕴涵的精神，并不是只为了好玩、喜好。

同样 别的一些物什也能反映人的精神追求。

、会稽的黄中立，就是因为竹子有节而喜欢种植竹子，并在竹林中修了一座“尚节亭”。

作者刘基看到了以后很喜欢。

、作者认为，花草树木的节，体现出阴阳寒暑的中和之道；而作为人的大节，则体现为 极难做到的中庸之道。

、在文末，作者引用古语指出：为人做事，只要未雨绸缪，从平时在家就开始讲究，就 能做到应对自如。

预设答案： 、（适宜）
、（特：只，不过； 而：连词，不译；连词，表递进 以：介词，凭借；介词，因 副词，只是；名词，类，一班人）
、（“未雨绸缪”“要从平时在家就开始讲究”错，应为“做事前预先计划好，就不致 发生困惑” “平日有所研究”）
参考译文：
古人栽种花草树木是有所取义的，并非只为好玩罢了。

所以（栽）兰花，是取它的芬芳; （种）谖草，是取它的名字含有忘忧的意思；（爱）莲花，是取它生长在污泥里，却不染上 污秽。

不只是花草树木，（其它如）用玉石做佩饰，用象牙做环圈，用倾斜的器具放在座位
右边作摆设（也是这个意思）；有的人拿它来比拟美好的德行而藉以自勉，有的人拿它来惩 戒不良的想法而藉以自警；（这样）在提高道德修养方面是有帮助的。

会稽人黄中立，喜欢种竹子，是取竹有节的意思，因此他在竹林间建了一所亭子，起名 叫“尚节亭”，作为读书游艺的地方，淡泊而无向外营谋的念头。

我见了，很喜欢。

竹子这种植物，体质柔弱，当中还是空的，柔美却不会被风雨摧残折断，原因是它有节。

至于经历了冬天的严寒、夏天的酷热，遭受了霜雪的侵袭，仍然枝干不改，叶子不变，颜色 依旧青青的，像是守住大节而不可以使他
屈服的 君子一般。

的确，内里有什么也会表现 在外面，
因为（天赋的真性）常常表现在形体上。

这样，就拿节来说明竹子，还有比节更值
、故为亭竹间，而名之 曰“尚节之亭” 青，取之于蓝而青于蓝 樊哙侧其盾以撞 徒:
得崇尚的吗？
世风衰败了，道德沦丧了，能够凭借节操立身的人也少了。

中立有才能还没有开始施展，
却早早地的因崇尚节操而立下志向，这真是具有大过人的地方，我又怎能不高兴呢？
关于“节”字的含义，在《易经》里已解释得十分充分了，用不着另外再寻求解释。

花草树
木的节，确实是枝叶所生的地方，生气聚集在那里，筋脉也汇合在那里。

所以得到这个节的中和之道，就可以畅旺茂盛，枝条通达，而长成美好的植物；得不到这个中和之道，就变成流出汗液、生出赘瘤、枝干弯曲的坏草木，因而戕害了它的生命。

因此一年中的春分、秋分，夏至、冬至，就是节气；所谓节，就是阴阳寒暑转移的契机。

在人生旅途中遭到变故，人的节操就会显露出来；所谓节，是人很难表现到恰到好处的，于是才有合乎中庸的（一个标准）所以：辞让继任国王之位，这件事是大节，在泰伯就做对了，在季子就没有做对；坚持自始不变，这也是大节，子思这样做就适宜了，但曾子这样做就太过了。

必定要看看怎样才能合乎义，不可固执。

分辨得不精细，处理得不适当，就不能畅达通顺，而变成流出汁液、生出赘瘤、枝干弯曲的了。

这不就差太远了吗？
《礼记•中庸》的注书上说：“在做事前预先计划好，就不致发生困惑。

”平日有所研究，一旦遇到事，处理起来就应对自如了。

那么，黄中立取竹的含义来为他的亭子命名，且又和我们这些人交游，又岂是无意义呢？
四、课堂总结
五、布置作业
、熟读课文；
、文言整理（《三维设计》用书。

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