春节的禁忌

春节的禁忌

春节是中国最隆重的传统节日，它在中国民众的生活和思维中有着举足轻重的地位中国民众把春节作为生产生活中重要的年度节点，将幸福与希冀放在春节这一时段中庆祝和祈求另外，春节也是自然季节转换的重要时间点，万物的收获与新生也被置于春节加以庆祝和祈祷因此，在这一重要的年度转换时段中，人们赋予春节除旧布新祭祝祈年敦亲祀祖娱乐狂欢等丰富内容，营造了欢乐喜庆的盛典氛围同时，人们也在对影响春节欢乐喜庆主题的事项用禁忌加以防范，禁忌在成为春节节俗的重要组成部分的同时，也在营造春节欢乐喜庆的氛围，构建和维护民众年度重要转换期中的生活秩序方面发挥着重要的功能

一禁忌信仰与巫术

禁忌是具有普遍性的人类文化现象它的通用名词是Taboo 或Tabu ，是从中太平洋波利

尼西亚群岛土语音译过来的我国也译作塔布民俗学意义上的禁忌，是指民众在生产生活中对具有限制和约束性的对象持有的传统观念和体现出的行为禁忌作为一种文化现象，产生于早期人类对自然的体验之中早期人类社会中，人们生产力和科学技术极度落后，难以驾驭自身的生存，他们在日常生活中，认为有神秘的异己力量在掌控着自然界，支配着自己的生活他们对这种看不到的神秘异己力量在惊奇恐惧畏怖的同时，也表现出极度的敬畏景仰和爱戴他们认为，对这些看不到却对自己的生存起着决定性作用的神秘异己力量要恭敬顺从，决不可冒犯只有这样，神秘的异己力量才会降福于己，触犯或冒犯它们，将会遭遇自身难以抗拒的灾祸在这种意识支配下，相应的限制和约束的规定便生成了，这就产生了禁忌。禁忌自产生以来，和人们的生活紧密结合，融于生活之中在人类历史相当长的时期里，习俗是作为规范指导人们行为的准则和不成文法而存在的，具有限制和约束作用的禁忌始终包含在经由传统的积淀而形成的习俗之中，和其它的习俗一起，发挥着规范指导人们生活的重要作用同时禁忌也借助习俗的载体，不断被人们享用传承，形成了一种共有的文化通则随着宗教的发展，那种处理和对待人神关系上的禁忌逐渐被宗教吸纳，通过教义的规定，成为了规范化的宗教戒律的一部分，形成了宗教性禁忌而那些处理和对待非人神关系的禁忌则成为世俗性禁忌世俗性禁忌是震慑和屈服于人间的权威; 宗教性禁忌则是震慑和屈服于超人间的权威神秘力量或神圣对象［1］( P108)

二春节民俗中的禁忌信仰

可以分为四类:

1．语言禁忌

( 1) 不能骂人，以保持好兆头尤其不要骂孩子传统认为孩子初一若挨了骂，就要挨一整年的骂尤其要求初一这天要说好话，不能说粗口不雅之言，有些地区万一小孩说溜了嘴，大人会马上跟着说: 孩童之言，百无禁忌另外，还忌讳与家人或朋友吵架

( 2) 春节期间，忌讳与人谈论与死病灾有关的话题，与此有关的字眼如完了不行了等也要回避

( 3) 若是不小心摔破了东西，就会说打发打发( 发财之意)，有的赶紧说: 岁( 碎) 岁( 碎)平安

语言禁忌也随着时代的发展，融进新的内容，出现了新的春节禁忌语言忌说用谐音含有不吉利意味的语言或词汇，如: 裁员广进( 财源广进) 裁员滚滚( 财源滚滚) 薪饷四成( 心想

事成) 遭裁禁饱( 招财进宝) 等

2．行为禁忌

( 1) 除夕夜要守岁，需要到午夜以后才休息，忌早睡; 灯要彻夜不灭，忌黑暗

( 2) 除夕夜禁止开箱柜，因为看箱柜意味着财物流出，为免财物丢失，所以禁止在这一天开箱倒柜

( 3)初一忌洒水扫地倒垃圾，倾倒垃圾，唯恐把财气扫走倒掉

3．饮食禁忌

( 1) 忌吃鱼头鱼尾过年期间鱼是必备菜，而且一定要吃整鱼，最好在年夜饭时做好两条鱼，一条鱼年夜饭吃，另一条则要在零点一过时吃，寓意连年有余当然，如果只做一条鱼，吃鱼时，应将头尾留下不吃，这样就寓意有余，表示来年不仅有吃穿，还有剩余

( 1) 除夕夜病人要暂时停药，家里年前煎过的药渣一定要倒掉，不要留下据说这样才有利于来年的身体健康初一同样严禁吃药，否则，被认为会导致一年从头到脚病疾缠身，吃药不断

4．性别禁忌

( 1) 在小年，祭灶时，忌女子祭灶祭灶期间，女子不得参与，应回避( 2) 拜年要忌门，即年初一拜年仅限于官客( 男人) 至于堂客( 女人) 则必须等到正月初六才能外出拜年

( 3) 腊月二十三小年过后，直到正月初二，忌出嫁的女子回娘家，忌在娘家过节否则，被认为对娘家兄弟不利。

三禁忌信仰在春节民俗中的功能解析

春节不仅是自然时序的转换点，而且也是在此基础上，人们依照生活节奏转变形成的一个人文节点，它是二者结合而成的重要转换期在这一有别于常日的关键时段，春节和民众日常生活秩序相比，表现出三个特点，一是反结构性特点，二是过渡期特点，三是凸显福祸二元思维观念的特点

禁忌产生于民众的生活，限制和约束着民众的一些言行，避免不希望得到的结果发生，它在民众的生活中消除消极的情感影响，营造一种积极的情感影响，从而构建和维护民众生活正常稳定的秩序发生于春节这一特殊时空中的禁忌，为维护春节期间民众的生活秩序发挥了重要的作用现结合上述三个特点，对春节禁忌的功能作

如下分析

1．禁忌对春节反结构的构建及维护功能

在春节这一特殊的领域内共同构建了不同于日常生活秩序的反结构秩序其中禁忌的作用是不容忽视的人们在这一领域内，处处都被禁忌所围拢，尽管有些在平时是可以随意可为的，不能算作禁忌的言行，在这一时期，却只能遵从和恪守在这种异于日常的生活结构中，对于禁忌，没有哪一个人能视其于不顾，去触犯禁忌相反，人们都是在谨小慎微地履行着禁忌，抛弃了平日生活中的等级身份观念，都不约而同地在遵守着所有的禁忌这一时期内，禁忌对民众发挥着巨大的威力，显现出一种无形的世俗权威，规范着民众应适合这一时期

的生活，人们都震慑于这一世俗的权威，为自己为他人，从而为整个春节的生活构建稳定的秩序，营造欢乐喜庆的节日氛围因此，禁忌是构建春节这一反结构性生活的主要力量，它在维护这一反结构性生活秩序方面发挥了重要作用。2．禁忌为春节过渡礼仪发挥保障功能

在春节过渡礼仪中，主动礼仪毋庸置疑地发挥着主导作用但是被动礼仪即禁忌的作用也是决不可忽视的如果只靠主动礼仪去求福，没有禁忌去避祸，民众的心理则会在春节期间承受不良的影响，那么，求福的目的也很难达到人们通过禁忌，强制地限制和约束自己的生活，从而在这一反结构生活中保障了人们在不为中达到求福的目的在中国传统春节中，禁忌正如上文所列，极为常见实行和解除禁忌，在不同的仪式中具有不同的目的但是从过渡礼仪的角度去理解，其目的是将某人从日常生活范畴中排除，以便将他聚合入特定范畴，确保完成平稳过渡岁末年首，举行守岁仪式来辞旧迎新，在这一仪式中忌早睡这种禁忌将人们从日常的正常作息的常规中拉了出来，也即排除在日常生活的范畴之外，其目的就是将人们聚合在一个既不属于过去也不属于将来的阈限期里，以期来达到辞旧迎新的目的只有在阈限期过后，禁忌得以解除，人们又回到日常的生活之中，正常作息又视为了必然由此可见，禁忌在这一仪式中对反结构的保障功能。

3．禁忌有助于避祸求福

春节期间，民众的福祸观念较之日常尤为凸显福祸二元观念在春节这一人文节点和自然季节转换时期，人们赋予其更多的神圣性昭示性主要从人们的思维认识中得以体现，那就是，春节期间求得的福将会享用一年，同样，不留意得到的祸也将陪伴一年基于这样的观念，人们在春节期间会极力地祈福避祸主动求福，积极避祸春节期间人们开展的众多活动，几乎都是围绕这样一种观念其目的无外乎在新年伊始，能求得一个好的开端，以期将来得福走运为达此目的，人们一方面主动地去争取，凡是有好兆头对未来有好的预示的都积极去做同时，人们也在想尽一切办法，规避一些晦气的不好的事物，对它们敬而远之，不说不触不吃例如，人们不说不吉利的话，以免赶走福，招来祸人们初一忌洒水扫地倒垃圾，唯恐把财气扫走倒掉人们忌除夕夜吃药，被认为会导致一年从头到脚病疾缠身，吃药不断这种行为都是福祸二元思维的外在表现，禁忌在其中发挥了不可缺失的作用。由此可见，春节禁忌是人们思维中福祸二元观念这一文化深层结构的一种外化，它首先是作为一种避祸求福的手段，在春节期间发挥其效用，其次，它也对该观念起着不断强化的作用

春节中的禁忌来自方方面面，涉及内容很多但是不论哪一方面的禁忌，置于春节这一文化背景下，都是以巫术交感原理为基础，发挥着它的民俗功能，构建和维护着春节反结构保障春节过渡礼仪，强化民众春节求福避祸的二元思维观念随着社会的发展，春节禁忌也会发生相应的变化加之基于巫术交感原理的禁忌，在春节生活中有的也掺杂融进迷信的成分，对春节生活产生一定的影响因此，在对春节禁忌做静态研究的基础上，也应注重春节禁忌的动态研究; 在注重禁忌积极功能研究的同时，也应注重其消极影响，从而能在变迁中全面地阐释禁忌在春节习俗中的民俗内涵和功能。