得神者昌,失神者亡

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养生三宝是什么

养生三宝是什么老子曰：天有三宝“日月星”，人有三宝“精气神”。

此其皆可得而知也。

……人自离母腹，三元真气，日可生发，后为情欲所蔽，不知保养，斫丧者多，于是古圣传授救人修补之法，呼吸吐纳，存神运想，闭息按摩。

天有三宝“日月星”，地有三宝“水火风”，人有三宝“精气神”。

养生，主要养的就是人的“精气神”。

古代养生家遵循正确的修炼方法，往往能够获得健康和高寿。

中医有“精脱者死”“气脱者死”“失神者亦死”的说法，可见“精气神”是生命存亡的关键所在，只要保持精足、气充、神全，自然会祛病延年。

清代医家尤乘就认为，“人除了精气神，再也没有别的了”。

精气神对人这么重要，那么，如何调养人的“精气神”呢？一、人体之精与饮食密切相关人体的精和我们的饮食有密切的关系。

人所吃水谷经过胃肠等器官的一系列运化活动，使水谷变成了精、气、血、津液，无营养价值者为糟粕，下行被排出体外。

有营养价值者上行，经过三焦的作用变为血液，从手太阴肺经进入五脏，五脏得到血液的滋养，通过经络流注到四肢百骸、五脏六腑，维系人体的正常生理活动，就像大地有土1和水能生长万物一样。

血液可以滋养五脏六腑、四肢百骸，提供身体生长所需的各种精微物质，也称之为“精血”。

人的五脏六腑都从胃纳之水谷中获得营养和功能，如果一个人的吸收能力强，则气血旺盛、筋骨坚强、健壮有力。

但是，人的饮食往往容易失节，饮食失节最易损伤脾胃，导致消化不良，自然精血无以化生，四肢百骸无营血滋养，体弱气虚不能温养肌肤，抵御病邪，易为贼风邪气所伤，就会产生各种各样的疾病。

此外，人体之精还包括先天肾精。

古代医家强调应该保护肾之精华，除了药饵、食补、导引等养生方法外，在房事方面还应做到“乐而有节，则和平寿考”，即快乐而有节制，不纵欲，则能让人心情舒畅、血脉调和、寿命长久。

需要强调的是，适度的欲望是合理的。

圣人之所以是圣人，就在于圣人在对待欲望问题上能够做到适度，且方法得当。

面对欲望，他们既不压制，更不会放纵，而是“利性则取”“害性则舍”，做到取舍得当、恰如其分。

《中医养生学》复习资料

《中医养生学》复习资料概论中医养生学：是在中医理论指导下，研究人类生命规律，阐述增强体质，预防疾病，从而达到延年益寿的理论和方法的一门学说。

中医养生的意义及其发展简史【主要内容】1、中医养生学的意义及其作用。

2、中医养生学发展简史。

【目的要求】1、掌握养生保健的意义。

2、理解中医养生学的概念。

3、了解中医养生学发展概况。

一、养生的意义（一）保健延年：“夫道者，能却老而全形”。

（二）防治疾病：“不治已病治未病”。

1、无病重防：如《素问•上古天真论》说：“虚贼邪风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。

”2、欲病早治：《素问•刺热论》说：“肝热病者，左颊先赤……病虽未发，见赤色者刺之，名曰治未病。

”3、已病防变：叶天士强调“先安未受邪之地。

”二、发展简史（一）先秦时期养生学说的奠基1、自从发现并应用了火，人类就开始了养生防病、延年益寿的实践活动。

①道家崇尚自然，提倡“返朴归真”。

②儒家主张修身、处世。

③管子则主张存精以养生。

2、《内经》为养生学奠定了理论基础。

治未病－就是预先采取措施,防止疾病的发生与发展、传变。

其含义广泛,主要包括未病养生、欲病救萌、已病早治、瘥后调摄等。

调摄情志－指通过调养心神、舒畅情志等方法，保持人体的心理平衡，从而保证身体健康。

饮食疗法－是指根据不同的病证，选择既可食用，又可防病治病的食物来防治疾病的治疗方法。

调和阴阳－通过药物或其他方法，调整人体阴阳的偏盛或偏衰，使二者协调合和，恢复其平衡的原则。

形体锻炼－是指人们以锻炼身体、增强体质、防病抗衰为目的所进行的一系列的体育锻炼活动。

因时养生－就是按照时令节气的阴阳变化规律,运用相应的养生手段保证健康长寿的方法。

（二）唐汉时期养生理论和方法的发展1、华佗提出动形养生的理论，实践中创立了五禽戏法。

2、张仲景提出饮食“得宜则益体，害则成疾”的养生主张。

3、《神农本草经》载有85种具有“耐老”“增年”作用的中药。

4、葛洪提出“养生以不伤为本。

关于医生的谚语

关于医生的谚语导读：本文是关于关于医生的谚语，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！1、得神者昌，失神者亡。

2、人愿长寿安，要减夜来餐。

3、拍打足三里，胜吃老母鸡。

4、更年期症，病情减轻。

5、肥人多痰，瘦人多火。

6、吃面多喝汤，免得开药方。

7、饭吃八成饱，到老肠胃好。

8、牙不剔不稀，耳不掏不聋。

9、多食一点醋，不用上药铺。

10、一碗喉吻润，二碗破独闷。

11、脾为生痰之源，肺为贮痰之器。

12、八脉丽于肝肾，冲脉丽于阳明。

13、表壮不如里壮。

14、日咽唾液三百口，保你活到九十九。

15、每天一苹果，医生远离我。

16、机器不擦要生锈，卫生不讲要短寿。

17、蔬菜是个宝，赛过灵芝草。

18、镇静安眠，痔瘘治愈。

19、常洗衣，常洗澡，常晒被服疾病少。

20、小孩不蹦，必定有病。

21、头为诸阳之会，四肢为诸阳之本。

22、肥胖变瘦，病弱壮实。

23、新病好医，旧病难治。

24、洗头洗脚，胜似吃药。

25、有钱难买老来瘦。

26、百菜不如白菜，白菜四季保平安。

27、有诸内者，必形诸外。

28、娱乐有制，失制则精疲力竭。

29、冬吃萝卜夏吃姜，不劳医生开药方。

30、出汗不迎风，跑步莫凹胸。

31、要想人长寿，多吃豆腐少吃肉。

32、宁可食无肉，不可饭无汤。

33、治湿不利小便，非其治也。

34、人怕不动，脑怕不用。

35、笑口常开，青春常在。

36、白露身不露，寒露脚不露。

37、饭后一百步，强如上药铺。

38、不要虚胖，但求实壮。

39、鱼生火，肉生痰，粗粮淡菜保平安。

40、不气不愁，活到白头。

41、邪气盛则实，精气夺则虚。

42、五碗肌肤清，六碗通神灵。

43、衣服常洗换，强如上医院。

44、吃对葱和蒜，病痛少一半。

45、软化血管，血压降低。

46、防癌灭癌，便秘变稀。

47、多诊识脉，屡用达药。

48、竹从叶上枯，人从脚上老。

49、消肠理胃，消喘理肺。

50、要长寿，吃驴肉；要健康，喝驴汤。

51、通则不痛，痛则不通。

52、贪吃贪睡，添病减岁。

53、实则阳明，虚则太阴。

居安思危的名人名言

居安思危的名人名言居安思危的名人名言在平凡的学习、工作、生活中，大家都不可避免地会接触并使用名言吧，名言作为一种引导、激活、推动教学的手段，具有释疑解惑、点拨诱导、强化联系、深化认识的功能。

那些被广泛运用的名言都是什么样子的呢？以下是作者整理的居安思危的名人名言，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

居安思危的名人名言11、居高思危，盛满戒溢。

――魏徵2、心无备虑，不能够应卒。

――墨翟3、大事化小，教训难找。

小事化了，后患不少。

多看一眼，安全保险。

多防一步，少出事故。

4、居安思危的人毕竟太少，也只有那些无时无刻存在的危机感，才会推着你不断地变优秀，穷则思变你不去变，只能被这社会所淘汰。

5、居安思危的人毕竟太少，也仅有那些无时无刻存在的危机感，才会推着你不断地变优秀，穷则思变你不去变，只能被这社会所淘汰。

6、居高思危，盛满戒溢。

——魏徵7、治不忘乱，安不忘危。

——扬雄《冀州箴》8、人就是毁在这样就好的一种心理，无论是现实还是虚拟，居安思危都能然自我的境界提升。

9、礼貌经常可以替代最高贵的情感。

——梅里美10、天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。

——苏轼11、祸固多藏于隐微，而发于人之所忽。

——班固12、举不失德，赏不失劳。

译文：举荐人才，不要把有道德的人遗漏;赏赐爵禄，不要忘记有功劳的人。

13、彬彬有礼是对别人的情感表示关心的一种方式。

14、居安思危，戒奢以俭。

——魏徵15、满则虑嗛，平则虑脸，安则虑危。

——荀况16、思因此危刚安矣，思因此乱则冶矣，思因此亡刚存矣。

——欧阳修《新唐书·魏征传》17、居高常虑缺，持满每忧盈。

——简文帝18、居安思危，思则有备，有备无患。

——左丘明19、常将有日思无日，莫待无时思有时。

——冯梦龙20、记人之善，忘人之过。

21、生于忧患，死于安乐。

22、思危所以求安，虑退所以能进。

——房玄龄23、居安思危，戒奢以俭——魏征《谏太宗十思疏》24、祸固多藏于隐微，而发于人之所忽。

《素问·阴阳别论》原文译文赏析

《素问·阴阳别论》原文|译文|赏析阴阳，本篇系指脉象而言。

别，另外、特殊的意思。

由于本篇所论脉之阴阳，侧重于其在三阴三阳经病证诊断方面的意义，与他篇所说的阴阳含义有所不同，故名《素问·阴阳别论》。

下面我们一起来看看吧!《素问·阴阳别论》原文作者：佚名黄帝问曰：人有四经，十二从，何谓?岐伯对曰：四经应四时;十二从应十二月;十二月应十二脉。

脉有阴阳，知阳者知阴，知阴者知阳。

凡阳有五，五五二十五阳。

所谓阴者，真脏也。

见则为败，败必死也。

所谓阳者，胃脘之阳也。

别于阳者，知病处也，别于阴者，知生死之期。

三阳在头，三阴在手，所谓一也。

别于阳者，知病忌时，别于阴者，知死生之期。

谨熟阴阳，无与众谋。

所谓阴阳者，去者为阴，至者为阳，静者为阴，动者为阳，迟者为阴，数者为阳。

凡持真脉之藏脉者，肝至悬绝急，十八日死;心至悬绝，九日死;肺至悬绝，十二日死;肾至悬绝，七日死;脾至悬绝，四日死。

曰：二阳之病发心脾，有不得隐曲，女子不月;其传为风消，其传为息贲者，死不治。

曰：三阳为病发寒热，下为痈肿，及为痿厥，腨(疒肙);其传为索泽，其传为(疒颓)疝。

曰：一阳发病，少气，善咳，善泄;其传为心掣，其传为隔。

二阳一阴发病，主惊骇、背痛、善噫、善欠，名曰风厥。

二阴一阳发病，善胀、心满善气。

三阴三阳发病，为偏枯萎易，四肢不举。

鼓一阳曰钩，鼓一阴曰毛，鼓阳胜急曰弦，鼓阳至而绝曰石，阴阳相过曰溜。

阴争于内，阳扰于外，魄汗未藏，四逆而起，起则熏肺，使人喘鸣。

阴之所生，和本曰和。

是故刚与刚，阳气破散，阴气乃消亡。

淖则刚柔不和，经气乃绝。

死阴之属，不过三日而死，生阳之属，不过四日而死。

所谓生阳死阴者，肝之心谓之生阳，心之肺谓之死阴，肺之肾谓之重阴，肾之脾谓之辟阴，死不治。

结阳者，肿四支。

结阴者，便血一升，再结二升，三结三升。

阴阳结斜，多阴少阳曰石水，少腹肿。

二阳结，谓之消。

三阳结，谓之隔。

三阴结，谓之水。

一阴一阳结，谓之喉痹。

中医顶尖名句-辨证要点

中医顶尖名句-辨证要点1.善诊者，察色按脉，先别阴阳。

（《素问·阴阳应象大论》）2.得神者昌，失神者亡。

（《素问·移精变气论》）3.诸风掉眩，皆属于肝。

（《素问·至真要大论》）4.诸寒收引，皆属于肾。

（《素问·至真要大论》）5.诸气膹郁，皆属于肺。

（《素问·至真要大论》）6.诸湿肿满，皆属于脾。

（《素问·至真要大论》）7.诸热瞀瘛，皆属于火。

（《素问·至真要大论》）8.诸痛痒疮，皆属于心。

（《素问·至真要大论》）9.好言者热，懒言者寒。

（清·吴谦等《医宗金鉴·四诊心法要诀》）10.气衰言微者为虚，气盛言厉者为实。

（清·陈念祖《医学实在易·四诊易知》）11.邪气盛则实，精气夺则虚。

（《素问·通评虚实论》）12.有一份恶寒，即有一份表证。

（清·俞根初《重订通俗伤寒论·表里寒热》）13.音壮为实，音轻为虚。

（清·吴谦等《医宗金鉴·四诊心法要诀》）14.病有发热恶寒者，发于阳也，无热恶寒者，发于阴也。

（汉·张机《伤寒论·辨太阳病脉证并治上》）15.厥少热多则病退，厥多热少则病进。

（《清代名医医案精华·叶天士医案》）16.救阴不在于血，而在于津与汗。

（清·叶桂《外感温热论》）17.少阳主半表半里。

半不也，不表不里之隙地也。

（明·方有执《伤寒论条辨·辨少阳病脉证并治》）18.少阳之为病，口苦咽干目眩也。

（汉·张机《伤寒论·辨少阳病脉证并治》）19.少阴之为病，脉微细，但欲寐也。

（汉·张机《伤寒论·辨少阴病脉证并治》）20.太阴之为病，腹满而呕，食不下，自利益甚，时腹自痛。

（汉·张机《伤寒论·辨太阴病脉证并治》）21.太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。

天有三光日月星 ,人有三宝精气神

天有三光日月星，人有三宝精气神神是人的精神、意识、知觉、行动等一切生命活动总的外在表现。

它主要通过眼神、面色、表情、动态、语言等方面表现出来。

中医学家认为，精、气、神为养生“三宝”。

故民间有“天有三光日月星，人有三宝精气神”之说。

“得神者昌，失神者亡”，得神表现为精神饱满、神采奕奕、面色红润、语言清晰、两目灵活、精力充沛、目光有神、反应敏捷、活动自如、呼吸平稳、头发黑亮、肌肉丰满、四肢有力、腰腿灵活、胖瘦适中、思维敏捷、记忆清晰。

相反，如果精气不足，血脉虚弱或正气不足，病情深重，则表现为失神，即无神。

无神者表现为精神不振、面色萎黄、语言无力、双目无光、瞳仁呆滞、表情冷漠、反应迟钝、呼吸异常、身体瘦弱、记忆减退、头发萎软、步履艰难、四肢无力、过度肥胖、思维迟缓。

养生学认为，德靠自修，神靠自养。

养神以得神，得神能延年。

但是，养神并非易事。

因为人常受七情六欲侵扰而导致伤神。

伤神后则气机紊乱，气血失调，脏腑功能失调，正气减弱，易生疾病。

而人得神后，则恰恰相反，正气旺盛。

在现实生活中，人们经常看到那些心胸宽阔、精神愉快、无忧无虑的人，大多数都具有得神者的特征。

而那些贪婪、嫉妒、忧虑、猜疑、争名夺利及经常生气、发怒、畏惧的人，则多数为失神染疾者。

现代科学研究发现，经常发怒或情绪不佳的人，机体免疫功能明显下降，各种疾病的发病率和死亡率均比正常人高。

为了防治疾病，保证健康，人们应该积极养神。

养神的关键是要避免七情的刺激，因为七情（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）过甚都会伤神。

神是人的精神、意识、知觉、行动等一切生命活动总的外在表现。

它主要通过眼神、面色、表情、动态、语言等方面表现出来。

中医学家认为，精、气、神为养生“三宝”。

故民间有“天有三光日月星，人有三宝精气神”之说。

移精变气论篇第十三原文译文

移精变气论篇第十三原文译文原文：黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而己。

今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？岐伯对曰：往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷暮之累，外无伸官之形，此恬淡之世，邪不能深入也。

故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而己。

当今之世不然，忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜。

贼风数至，虚邪朝夕，内至五脏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚，大病必死。

故祝由不能己也。

帝曰：善。

余欲临病人，观死生，决嫌疑，欲知其要，如日月光，可得闻乎？岐伯曰：色脉者，上帝之所贵也，先师之所传也。

上古使僦贷季理色脉而通神明，合之金木水火土，四时八风六合，不离其常，变化相移，以观其妙，以知其要，欲知其要，则色脉是矣。

色以应日，脉以应月，常求其要，则其要也。

夫色之变化以应四时之脉，此上帝之所贵，以合于神明也。

所以远死而近生，生道以长，命曰圣王。

中古之治病，至而治之，汤液十日，以去八风五痹之病。

十日不已，治以草苏草荄之枝，本末为助，标本已得，邪气乃服。

暮世之病也，则不然，治不本四时，不知日月，不审逆从，病形已成，乃欲微针其外，汤液治其内，粗工凶凶，以为可攻，故病未已，新病复起。

帝曰：愿闻要道。

岐伯曰：治之要极，无夫色脉，用之不惑，治之大则。

逆从到行，标本不得，亡神失国。

去故就新，乃得真人。

帝曰：余闻其要于夫子矣，夫子言不离色脉，此余之所知也。

岐伯曰：治之极于一。

帝曰：何谓一？岐伯曰：一者因得之。

帝曰：奈何？岐伯曰：闭户塞牖，系之病者，数问其情，以从其意，得神者昌，失神者亡。

帝曰：善。

翻译：黄帝问：我听说古代时候治疗疾病，都是使人转移情志，强壮体力来抵抗邪气，都是通过祝由术来实现。

而现在治疗疾病，医师都会使用毒药来内服，用针灸砭石来外治，有的治愈了有的没有治愈，这是为何？岐伯回答说：以往古人居住在野兽中，需要运动来避免寒冷，在阴暗的地方居住来躲避酷暑，内心中没有眷恋贪慕虚荣的劳累，对外面的社会没有寻找飞黄腾达的心愿，这是恬淡虚无的环境，邪气无法攻击进入人体内部深处。

《黄帝内经》“精”与“神”总论篇（田黄先生）

《黄帝内经》“精”与“神”总论篇（田黄先生）《黄帝内经》“精”与“神”总论篇（田黄先生）1,夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。

是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。

2,以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

3,七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极；八八，则齿发去。

肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能写。

今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。

故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳4,余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。

5,淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。

6,以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。

7,故圣人传精神，服天气，而通神明。

8,阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，人使煎厥。

9,阳气者，精则养神，柔则养筋。

10,阴者，藏精而起亟也，阳者，卫外而为固也。

11,风客淫气，精乃亡，邪伤肝也。

12,故阳强不能密，阴气乃绝，阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。

13,味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央14,夫精者身之本也。

故藏于精者春不病温。

15,东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝，其病发惊骇。

南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心，故病在五藏中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本，西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病在背，北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在谿，16,味归形，形归气，气归精，精归化，精食气，形食味，化生精，气生形。

味伤形，气伤精，精化为气，气伤于味。

17,东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。

其在天为玄，在人为道，在地为化。

中医护理学练习题库(含参考答案)

中医护理学练习题库（含参考答案）1、“水火既济”指的是：A、脾肾关系B、肝脾关系C、肺肝关系D、心肺关系E、心肾关系答案：E2、金的子行为：A、水B、木C、土D、火E、金答案：A3、患者出现午后发热，热度不甚高，五心烦热，常提示A、阴血亏虚B、里热证C、阴虚内热D、实热证E、气虚两亏答案：C4、五脏关系中主要体现在气血方面的两脏是：A、脾与肾B、心与肺C、肺与脾D、心与肾E、肺与肾答案：B5、当针体与皮肤呈45°角左右倾斜刺入皮肤，称为（）A、沿皮刺B、横刺C、直刺D、平刺E、斜刺答案：E6、脉来弦涩，多属A、气滞血瘀B、气血两亏C、表证D、阴虚答案：A7、肾的华为：A、毛B、爪C、唇D、发E、面答案：D8、病人午后潮热，伴有谵语，腹满胀硬不大便者，多属于A、阴虚发热B、湿温病C、阳明腑实D、气阴两虚E、气虚发热答案：C9、“后天之本”是指A、肝B、心C、肺D、肾E、脾答案：E10、若患者形体肥胖，肤白无华，伴精神不振，常为A、肾精不足B、阴精亏需C、阳气不足D、浮阳上越答案：C11、病情变化有旦慧、昼安、夕加、夜甚，护理中首先要注意A、夜间病情变化B、晚上按时就寝C、夜间防寒D、夜间防暑E、睡前活动锻炼答案：A12、属于“水”的是：A、目B、鼻C、耳D、口E、舌答案：C13、“生之本” 指的是：A、脾B、肾C、心D、肝E、肺答案：C14、称为娇脏的是：A、肝B、肺C、脾D、心E、肾答案：B15、其华在爪的是：A、脾B、肝C、肾D、肺E、心答案：B16、五脏分阴阳，则肺的阴阳属性是：A、阳中之阴B、阴中之至阴C、阴中之阳D、阳中之阳E、阴中之阴答案：A17、除哪项外，病人面色均为黑色的是A、惊风B、痛证C、淤血D、寒证E、水饮答案：A18、病人呕吐物为酸臭且掺杂未消化的食物，多为A、胃火宿食B、胃寒宿食C、胃虚宿食D、胃气亏损E、胃热宿食答案：E19、与气的生成关系密切的是A、肺与肝B、肺与脾C、脾与肝D、心于肾E、心与肺答案：B20、“中精之腑”指的是：A、大肠B、小肠C、膀胱D、胃E、胆答案：E21、肾在志为：C、怒D、喜E、思答案：B22、说明对立制约的是：A、重阴必阳，重阳必阴B、阴阳相错，而变由生也C、阴在内，阳之守也D、动极镇之以静E、阳胜则阴病答案：D23、望小儿指纹中，下列哪项属于病情较轻的情况？（）A、脉络显于风关B、脉络达于命关C、透关射甲D、脉络达于气关答案：A24、肺在体为：A、骨B、脉C、肉D、皮E、筋答案：D25、“见肝之病，知肝传脾”属于：A、相乘B、母病及子C、相侮D、制化E、子病犯母答案：A26、主四肢的脏是：A、脾D、肾E、心答案：A27、恐胜：A、恐B、怒C、喜D、悲E、思答案：C28、“先天之本”是指：A、心B、脾C、肺D、肝E、肾答案：E29、与水液代谢关系最密切的是：A、脾B、肝C、肾D、肺E、心答案：C30、与脑的功能活动关系密切的是：A、肺、脾、肾B、心、肝、脾C、肺、肝、肾D、肝、脾、肾E、心、肝、肾答案：E31、寒邪的致病特点是：A、易于动血B、易伤阳气C、其性升散，易耗气伤津D、易于伤肺E、为病缠绵维愈答案：B32、“水”的特性是：A、稼稿B、曲直C、从革D、炎上E、润下答案：E33、随着一天阴阳之气的变化，一般病人在何时病情最安定A、上午B、前半夜C、后半夜D、下午E、整夜答案：A34、三焦的生理功能是：A、通行元气B、传化水谷C、化生精气D、调畅气机E、以上均非答案：A35、成都、重庆等地由于湿气比较重，人们多食辣椒、花椒以除湿，最符合三因制宜中的A、因时制宜B、因病制宜C、因地制宜D、因人制宜答案：C36、中医护理学的基本特点是A、辩证施护B、辨病施护C、整体观念和辨病施护D、整体观念和辩证施护E、整体观念答案：D37、“受盛之官”指：A、胆B、大肠C、小肠D、膀胱E、胃答案：C38、“得神者昌，失神者亡”，出自于A、《灵枢·本神》B、《素问·阴阳阴象大论》C、《内经》D、《灵枢·百病始生篇》答案：A39、疠气的致病特点是：A、易伤津耗气B、高热持续不退C、病情重，预后差D、传染性强E、扰动心神答案：D40、与血液运行关系最密切的是：A、肺B、脾C、肾D、心E、肝答案：D41、滞针的发生与下列因素无关的是（）A、患者体位不适或改变体位B、精神紧张C、留针时间过长D、毫针刺入肌腱E、行针捻转角度过大答案：A42、五脏阴阳的根本是：A、心阴与心阳B、脾阴与脾阳C、肝阴与肝阳D、肾阴与肾阳E、以上均非答案：D43、称为刚脏的是：A、肺B、肾C、脾D、肝E、心答案：D44、中医学“证”的概念是：A、阴阳失调的具体表现B、对疾病症状与体征的调查过程C、疾病发展过程中某一阶段的病理概括D、对疾病症状与体征的分析过程E、疾病的症状与体征答案：C45、气陷病机，主要是指：A、气虚无力升举，脏腑位置下垂B、气机不畅，流通受阻，脏腑功能障碍C、气的出入异常，或闭阻，或外散D、气机升降失常，脏腑之气逆上E、元气耗损，脏腑功能衰退，抗病力下降答案：A46、针刺得气的异常感觉是（）A、胀B、重C、酸D、麻E、痛答案：E47、“气之根”是指：A、肾B、肺C、肝D、脾E、心答案：A48、以下哪项不是拔罐的治疗作用（）A、祛风散寒B、解毒杀虫C、行气活血D、消肿止痛E、通经活络答案：B49、手三阴经的走向规律是：A、从足走头B、从足走腹C、从手走头D、从头走足E、从胸走手答案：E50、“阴脉之海”是：A、任脉B、冲脉C、阴阳维脉D、督脉E、带脉答案：A51、阴偏胜所致证候是：A、寒热错杂B、虚热证C、虚寒证D、实寒证E、实热证答案：D52、阴阳是：A、古代的两点论B、一个事物内部相互对立的两个方面C、对自然界相互关联的某些事物和现象对立双方的概括D、矛盾E、相互对立的两个事物答案：C53、煎煮时需要烊化的中药是（）A、红花B、大黄C、麻黄D、人参E、阿胶答案：E54、既属六腑又属奇恒之府的是：A、肝B、胆C、髓D、女子胞E、脑答案：B55、下列哪项是由东汉名医华佗所创，用以强身健体A、太极拳B、气功C、药功D、五禽戏E、八卦答案：D56、典型的半表半里病证表现是A、发热B、恶寒C、恶热D、寒热往来E、恶风答案：D57、一风湿患者，舌象由舌淡苔薄白变为舌红苔黄厚而干，说明A、病位转浅B、病情恶化C、病退好转D、病情进展E、病位转深答案：D58、“邪气盛”的病人适宜的治法是A、先祛邪后扶正B、扶正C、祛邪D、先扶正后祛邪E、扶正与祛邪并用答案：C59、“髓海”指：A、髓B、女子胞C、骨D、脉E、脑答案：E60、补益类药物的服药时间（）A、饭中B、饭前C、下午D、饭后答案：B61、气虚病人，因气不摄血而引起大出血，护理人员应配合医生进行止血。

黄帝内经(节选)(1)

岐伯曰：五脏六腑皆令人咳，非独肺也。
岐伯曰：人与天地相参与四时相应也。肺咳之状，咳而喘，息有音，甚则唾血；心咳之状，咳则心痛，喉中介介如梗状，甚则咽肿喉痹；肝咳之状，咳则两胁下痛，甚则不可以转，转则两肤下满；脾咳之状，咳则右胁下痛、阴阳引肩背，甚则不可以动，动则咳剧；肾咳之状，咳则腰背相引而痛，甚则咳涎。
3、正确的观念远比昂贵的药物和危险的手术更能帮助患者消除疾病。有了正确的观念，你就会有正确的决定，就会有正确的行为，就可以预防许多疾病和灾难的发生。
4、人是一切生物中构造最完美的灵体，人的健康状况的调节是靠人体本身所具有的调节修复系统来完成的，外部因素只能起辅助作用。
5、人的健康离不开两大要素：1）足够的气血；2）畅通的经络（包括血管和排泄垃圾的通道）。
31、预防和治疗是人们同疾病作斗争的两种不同手段和方法。预防是一种更高层次的治疗。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
谢谢
13、人所具有的一切智慧，不是从书本里学来的，而是人自身本来具有的，从真诚心、清净心、从定中生出来（发现）的。
14、百病生于心。欲求长寿，应先除病；欲求除病，当明用气；欲明用气，当先养性；养性之法，当先调心。
15、中医的最高境界是养生，养生的最高境界是养心。下士养身，中士养气，上士养心。看一个人也是一样，观相不如观气，观气不如观心。
歧伯曰：五脏之久咳，乃移于六腑。脾咳不已，则胃受之，胃咳之状，咳而呕，呕甚则长虫出；肝咳不已，则胆受之，胆咳之状，咳呕胆汁；肺咳不已，则大肠受之，大肠咳状，咳而遗失；心咳不已，则小肠受之，小肠咳状，咳而失气，气与咳俱失；肾咳不已，则膀胱受之，膀胱咳状，咳而遗溺；久咳不已，则三焦受之，三焦咳状，咳而腹满，不欲食饮；此皆聚于胃，关于肺，使人多涕唾，而面浮肿气逆也。

中医养生经典格言

中医养生经典格言中医养生经典格言11、事贵预防，医治未病别等渴了再去挖井，别等要上战场了才开始磨刀，也别等病了再去治疗，预防第一啊！2、先天之本在肾，后天之本在脾肾水、脾土是人体的先天之本和后天之本，犹如树根对于大树一样，无论是治病还是养生，都务必要把握这两个根本，养护好脾肾。

3、调养心神，宁静致远养生要内外兼修，对外，顺应四时避开自然界致病邪气；对内，要做到淡定淡定再淡定，在此推荐两种活动，一是练书法，二是养花。

4、忍三分寒，吃七分饱。

忍受三分寒冷，吃饭只吃七分饱；经常揉腹；不宜常吃生冷、坚硬的食物。

5、一睡解百病若要养生，应当以睡眠为先，只有睡眠才能使全身细胞处于放松和休息状态，尤其是大脑神经细胞，从而使人的精力和体力恢复正常。

6、冬夜勿覆其头得长寿冬季睡眠应将头部外露。

即古人所说的“冻脑”，使呼吸通畅，脑补供氧充足。

7、疾病三分在治，七分调养治疗疾病首先应当重视调养，包括饮食清淡、五味调和，使得阴阳调和，正气充盈。

8、肚腹三里留，腰背委中求。

头项寻列缺，面口合谷收。

四总穴与人体脏腑器官联系密切，经常按摩列缺、合谷、足三里、委中这四个防病保健要穴，能疏通径路、调和气血、扶正去邪、增强机体抗病能力，达到健康长寿的目的。

9服药千裹，不如一宵独卧；服药千朝，不如独卧一宵。

10百病起于情，情轻病亦轻中医养生经典格言21、琴医心，花医肝，香医脾，石医肾，泉医肺，剑医胆。

——《幽梦续影》2、活到老，学到老，知识多，身体好。

不知保养不算巧。

3、与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。

——《丹溪心法》4、齿，骨之穷也，朝朝琢齿，齿不龋。

——《养生要集》5、解忧排怒松弛秘诀：冷静五分钟。

于社会，看主流，想本质；于别人，看优点，想长处；于家庭，看老小，想和睦；于自己，看缺点，想身体。

6、出则以车，入则以辇，务以自佚，命以曰招蹶之机。

——《吕氏春秋》7、心乱则百病生，心静则万病息。

——《卫生宝鉴》8、晚饭少吃口，活到九十九。

中医养生经典格言

中医养生经典格言中医养生经典格言1、纵欲耗精，损伤正气。

思虑烦多，心劳成疾。

安然无恙，居安思危。

得神者昌，失神者亡。

2、安静固然可爱，恬静尤为可贵。

注重养生就要学会：“闹中求安，乐中求恬”。

自然和-谐之美的安静，健身不生病；享受天伦之乐的恬静，越活越年轻。

3、调节情绪，走出低谷，方法有六，下列陈述：音乐：唱歌曲，听音乐。

4、柳颜赵欧四大圣，书法精妙传后人，挥笔潇洒情志浓，泼墨凝思又安神。

动中有静静自安，静中有动动健身。

书法巨匠均长寿，平均终年逾八旬。

5、水能载舟，也能覆舟；食能养生，也能丧生。

合理膳食，脍不厌细。

食不厌杂，滋养身体。

6、性情气暴刚烈，或多思焦虑容易衰老；性情缓慢柔和，或少思寡欲常可延年。

7、药疗食疗，神疗体疗（活动锻炼），是治疗糖尿病的“四驾马车”。

降低血糖，促进代谢，行之有效，良方妙药。

8、养生先养身，养身先习动；养生先养心，养心先习静。

有动有静，动静相济，一张一松，预防百病；动后血通，血通气行，气行神爽，祛病健康；静后而定，定后而安，安后神怡，无病健体。

9、老年膳食安排巧，精、兼、少来身体好。

精：食物新鲜，营养全面；兼：食不厌杂，粗细配搭；少：三四五顿，七八分饱。

10、私欲要节制，冷暖要注意。

体检要定期，有病要早医。

11、长吁短叹，缓解紧张。

稳定情绪，血压下降；畅快微笑，解除疲劳。

消除烦恼，灵丹妙药。

12、常无欲以观其妙，常有欲已观其窍。

清心又寡欲，乃是长寿道。

13、晨前皮包水（喝温开水），睡前水包皮（热水烫脚），健康又长寿，百岁不稀奇。

14、滋味煎其脏腑，芳甘腐其骨髓。

忧怒悖其正气，思虑消其精神；清淡和其脏腑，芬香养其骨髓。

笑乐蓄其正气，寡欲安其精神。

15、脏腑胃肠，常令宽舒。

其气流行，其血畅通。

各种器官，功能平衡。

身健神安，百病不生。

恣纵口服，煎炸烤烹。

香甜肥腻，悦人口食。

食之过多，不利肠胃，积累必塞，塞则生病。

16、高兴与悲伤，快乐与凄怆，欣慰与苦闷，安详与旁徨，振奋与萎靡，宽松与紧张，愉快与痛苦，喜悦与憎恶，欢欣与惆怅，前者促进健康，后者诱发病恙。

黄帝内经_移精变气论(2)原文

黄帝内经·移精变气论 (2) 原文移精变气论 (2) 中古时候的医生治病，多在疾病一发生就能实时治疗，先用汤液十天，以消除八风、五痹的病邪。

假如十天不愈，再用草药治疗。

医生还可以掌握病情，办理适当，所以邪气就被征服，疾病也就康复。

暮世之病也，则否则，治不本四时，不知日月，不审逆从，病形已成，乃欲微针其外，汤液治其内，粗工兇兇，认为可攻，故病未已，新病复起。

至于后代的医生治病，就不是这样了，治病不可以依据四时的变化，不知道阴阳色脉的关系，也不可以够鉴别病情的顺逆，等到疾病已经形成了，才想用微针治其外，汤液治其内。

医术浅陋、工作粗枝大叶的医生，还认为能够用攻法，不知病已形成，非攻可愈，以致本来的疾病没有康复，又由于治疗的错误，产生了新的疾病。

帝曰：愿闻要道。

岐伯曰：治之要极，无夫色脉，用之不惑，治之大则。

逆从到行，标本不得，亡神失国。

去故就新，乃得真人。

黄帝道：我愿听听相关临证方面的重要道理。

岐伯说：诊治疾病深重要的重点在于不要搞错色脉，能够运用色脉而没有丝毫迷惑，这是临证诊治的最原则。

倘若色脉的诊法掌握，则对病情的顺逆无从理解，而办理亦将有倒行逆施的危险。

医生的认识与病情不可以获得一致，这样去治病，会伤害病人的精神，若用以治国，是要使国家消亡的！所以暮世的医生，赶忙去掉旧习的简陋知识，对崭新的色脉学识要研究，努力进步，是能够达到上古真人的地步的。

帝曰：余闻其要于夫子矣，夫子言不离色脉，此余之所知也。

黄帝道：我已听到你讲的这些重要道理，你说的主要精神是不离色脉，这是我已知道的。

岐伯曰：治之极于一。

岐伯说：诊治疾病的主要重点，还有一个。

帝曰：何谓一？黄帝道：是一个什麽重点？岐伯曰：一者因得之。

岐伯说：一个重点就是从与病人接触中问生病情。

帝曰：何如？黄帝道：如何问法？岐伯曰：闭户塞牖，系之病者，数问其情，以从其意，得神者昌，失神者亡。

岐伯说：选择一个寂静的环境，关好门窗，与病人获得亲密联系，耐心仔细的咨询病情，务使病人毫无顾忌，尽兴倾吐，进而得悉此中的真情，并察看病人的神情。

《中华长寿大典》道教“精气神论”

《中华长寿大典》道教“精气神论”神：就是特定功能的外在表现神是精神、意志、知觉、运动等一切生命活动的最高统帅。

它包括魂、魄、意、志、思、虑、智等活动，通过这些活动能够体现人的健康情况。

如：目光炯炯有神．就是神的具体体现。

古人很重视人的神，《素问·移精变气论》也说：“得神者昌，失神者亡。

”因为神充则身强．神衰则身弱，神存则能生，神去则会死。

中医治病时，用观察病人的“神”，来判断病人的预后，有神气的，预后良好；没有神气的，预后不良。

这也是望诊中的重要内容之一。

精、气、神三者之间是相互滋生、相互助长的，他们之间的关系很密切。

从中医学讲，人的生命起源是“精”，维持生命的动力是“气”，而生命的体现就是“神”的活动。

所以说精充气就足，气足神就旺；精亏气就虚，气虚神也就少。

反过来说．神旺说明气足，气足说明精充。

道医评定一个人的健康情况，或是疾病的顺逆，都是从这三方面考虑的。

因此，古人称精、气、神为人身“三宝”是有它一定道理的。

古人有“精脱者死，气脱者死，失神者死”的说法。

神是生命的主宰神是人的精神活动，包括感性的、理性的、直觉的思维意识活动，是人的生命活动的产宰。

道教认为，神的兴衰直接关系到人体生命的存亡。

神散则生萎，神衰则生弱，神亡则生亡，所以养生至要在养神，由于“神为气之母，气为神之子”，养神则可养气，养气亦可养精，神凝气聚，气聚精生，故凡欲宝精养气，必须养神为先。

《七部语要》说：“神静则心和，心和而神全。

神躁则心荡，心荡则神伤。

将全其形，先在理神。

故恬和养神，则自安于内;清虚栖心，则不诱于外也。

七窍者，精神之户牖也;志气者，五脏之使候也。

耳目诱于声色，鼻口悦于芳菲，肌体舒于安适，则精神弛骛而不守;志卸縻于趋舍，则五脏滔荡而不安。

嗜欲连绵于外，心脏壅塞于内，曼衍于荒淫之波，留连于是非之境，而不败德伤生者，盖亦寡矣，以劳形而伤神也。

”道家认为，与精气一样，神也有先天后天之分。

先天神又称元神、元性、真神、真性等，是先天性思维物质本体和潜意识心理能量。

服务健康的诗句

服务健康的诗句1、不畏复不忧，是除老病药。

——白居易《自觉》释义：有了不畏老的思想，不耽心“死之将至”，这样就可以延缓生理和心理上的老化，从而收到延缓衰老、益寿延年的功效。

2、我得宛丘平易法，只将食粥致神仙。

——陆游《食粥》释义：学道成仙之法是简单易行的,平时只要多多食粥便可以成仙了。

3、心乱则百病生，心静则万病息。

——罗天益《卫生宝鉴》释义:如果心神过于躁动，乱而不定，必然扰乱脏腑，耗气伤精，容易招致疾病，甚至促人衰老、减短寿命。

心静则安神，神安则五脏六腑的气机协调，精气日渐充实，自可祛病强身，延年益寿。

4、老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。

——曹操《龟虽寿》释义:老的千里马虽然伏在马槽旁，雄心壮志仍是驰骋千里；壮志凌云的人士即便到了晚年，奋发思进的心也永不止息。

5、身瘦带频减，发稀冠自偏。

废书缘惜眼，多炙为随年。

——刘禹锡《酬乐天咏老见示》释义：身体渐瘦衣带越来越要收紧，头发希少戴正了的帽子也会自己偏斜到一边。

书卷搁置起来再也不看是为了爱惜眼睛，时常用艾灸是因为年迈力衰诸病多缠。

与其救疗于有疾之后,不若摄养于无疾之先. ― ― ― 《丹溪心法》元朱震亨治身养性谨务其细,不可以小益为不平而不修,不可以小损为无伤而不防.―――《抱朴子》晋葛洪我命在我,不在天.――― 《仙经》养生以不伤为本.――― 《仙经》养性之道,莫久行、久坐、久卧、久视、久听.――― 《养生要录》宋蒲虔贯措身失理,亡之于微,积微成损,积疾成衰.――― 《养生论》三国嵇康虚邪贼风,避之有时,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来.―――《素问上古天真论》善养生者养内,不善养生者养外.――― 《寿世保元》明龚廷贤善服药者,不如善保养.――― 《养老奉亲书》宋陈直才所不逮而困思之,伤也；力所不胜而强举之,伤也.――― 《抱朴子》晋葛洪体欲常劳,食欲常少,劳无过极,少无过虚.――― 《养性延命录》南朝梁陶宏景虽常服药物,而不知养性之术,亦难以长生也.――― 《养性延命录》南朝梁陶宏景善养性者,则治未病之病,是其义也.――― 《备急千金要方》唐代孙思邈精、气、神,养生家谓之三宝.――― 《理虚元鉴》明汪绮石邪之所凑,其气必虚.――― 《素问评热病论》正气存内,邪不可干.――― 《素问遗篇刺法论》阴平阳秘,精神乃治；阴阳离决,精气乃绝.――― 《素问阴阳应象大论惜精养生元气实,不思食；元神会,不思睡；元精足,不思欲；三元全,陆地仙.―――《养心要语》明胡文焕人年五十者,精力将衰,大法当二十日一次施泄.――― 《泰定养生主论》元王珪纵欲戕生,古今同慨.――― 《退庵随笔》清梁章钜若耗散真精不已,疾病随生,死亡随至.――― 《尊生八笺》明高濂酒色之类,使人志气昏酣荒耗,伤生败德.――― 《食色绅言》明陈继儒御女之法,能一月再泄,一岁二十四泄,皆得二百岁.――― 《备急千金要方》唐代孙思邈聚精之道,一曰寡欲,二曰节劳,三曰息怒, 四曰戒酒,五曰慎味.―――《摄生三要》明袁坤仪男贵寡欲养精,女贵平心养血.――― 《广嗣记要》明万全精神养生戒暴怒以养其性,少思慈以养其神,省言语以养其气,绝私念以养其心.――― 《续附养生要诀》明胡文焕看一个医生不如交一个朋友.―――谚语人借气以充其身,故平日在乎善养,所忌最是怒.――― 《老老恒言》清曹廷栋凡心有所爱,不用深爱,心有所憎,不用深憎,并皆损性伤神.―――《备急千金要方》唐孙思邈大喜荡心,微抑则定；甚怒烦性,稍忍即歇.――― 《退庵随笔》清梁章钜人但知过怒过哀足以害性,而不知过喜过乐亦足以伤生.――― 《退庵随笔》清梁章钜心乐为良药,神伤致骨枯.―――谚语不气不愁,活到白头.―――谚语老人之情,欲豪畅,不欲郁郁阏,可以养生.――― 《类修要诀》明胡文焕圣人胜心,众人胜欲,君子行正气,小人行邪气.――― 《淮南子》西汉刘安等多思则神殆,多念则志散,多欲则损智,多事则形疲.――― 《养生要集》唐张湛安则物之感我者轻,和则我之应物者顺,外轻内顺,而生理备矣.――― 《苏沈良方》宋苏轼、沈括忍怒以全阴气,抑喜以养阳气.――― 《抱朴子》晋葛洪知恬逸自足者,为得安乐本.――― 《尊生八笺》明高濂物来顺应,事过心宁,可以延年.――― 《寿世保元》明龚廷贤省思虑则心血不耗,发不易白.――― 《医先》明王文禄恼一恼,老一老；笑一笑,少一少.――― 《养心要语》明胡文焕说说笑笑,通通七窍.―――谚语笑一笑,十年少；愁一愁, 白了头.―――谚语笑口常开,青春常在.―――谚语事从容则有余味,人从容则有余年.――― 《呻吟语》明吕坤养心莫善于寡欲.欲不可纵,欲纵成灾；乐不可极,乐极生衰.――― 《养生四要》明万全善摄生者,先除欲念.――― 《食色绅言》明陈继儒喜怒衰乐之发……可节而不可止也,节之而顺,止之而乱.――― 《春秋繁露》西汉董仲舒遇事不恼,长生不老.―――谚语嗜欲使人气淫,好憎使人精劳.――― 《古今图书集成》清陈梦雷暴喜伤心,暴努伤肝,暴恐伤肾,过衰伤肺,过思伤脾.――― 《养生四要》明万全夫精神志意者,静而日充者壮,躁而日耗者老.――― 《淮南子》西汉刘安等琴医心,花医肝,香医脾,石医肾,泉医肺,剑医胆.――― 《幽梦续影》清朱锡绶人生如乾坤,和煦则春,惨郁则秋.――― 《医述》清程杏轩善养生者,先除欲念.――― 《男女绅言》明陈继儒得神者昌,失神者亡.――― 《素问移精变气》心乱则百病生,心静则万病息.――― 《卫生宝鉴》元罗天益惜气存精更养神,少思寡欲勿劳心.――― 《寿世保元》明龚廷贤心胸里头能撑船,健康长寿过百年.―――谚语千保健,万保健,乐观方才是关键.―――谚语一日三笑,人生难老；一日三恼,不老也老.―――谚语生气催人老,快乐变年少.―――谚语遇怒不要恼,遇难莫急躁.―――谚语常乐常笑,益寿之道.―――谚语房宽地宽,不如心宽.―――谚语知足者常乐,善笑者长寿.―――谚语要活好,心别小；善制怒,寿无数.―――谚语笑口常开,百病不来.―――谚语治病必先治神,药疗必先心疗.―――谚语忠诚是长寿之本,善良是快乐之源.―――谚语生活上适度,精神上大度.―――谚语养生必先养德,大德必得其寿.―――谚语生理卫生强身,心理卫生强心.―――谚语要享福,常知足.―――谚语饮食养生食不语,寝不言.――― 《论语》春秋战国孔丘节饮自然脾健,少餐必然神安.――― 《续附养生要诀》明胡文焕一顿吃伤,十顿喝汤.―――谚语上床萝卜下床姜,不用医生开药方.―――谚语凡食热胜冷,少胜多,熟胜生,淡胜咸.――― 《养生要录》宋蒲虔贯凡食,无强厚味,无以烈味重酒.――― 《吕氏春秋》战国吕不韦等五谷为养,五蓄为助,五菜为充,五果为益.――― 《养生四要》明万全饥不暴食,渴不暴饮.―――谚语安身之本,必资于食,不知食宜,不足以存生.――― 《圣济总录》宋官修阴之所生,本在五味,阴之五宫,伤在五味.――― 《素问阴阳应象大论》食欲少而数,不欲顿多难消,常如饱中饥,饥中饱.――― 《养性延命录》南朝梁陶宏景多饮酒则气升,多饮茶则气降.――― 《养生肤语》明陈继儒谷肉果菜,食养尽心,无使过之,伤其正之.――― 《素问五常政大论》汤泡饭,嚼不烂.―――谚语服饵不备五味四气而偏食之,久则脏腑偏倾,而生其病矣.―――《素问玄机病原式》金元刘完素食能排邪而安脏腑,悦神爽志,以资血气.――― 《备急千金要方》唐代孙思邈食毕,饮清茶一杯,起行百步,以手摩脐.――― 《昨非庵日纂》明郑宣要想身体健,食物要新鲜.―――谚语养生之道,莫先于饮食.――― 《嘉业堂丛书》清刘承干莫吃空心茶,少食中夜饭.――― 《类修要诀》明胡文焕膏梁厚味有损身体,粗茶淡饭延年益寿.―――谚语寒从脚起,病从口入.―――谚语朝食三片姜,宛如人参汤.―――谚语晚上少吃一口,肚里舒畅一宿.―――谚语安谷则生,绝谷则亡,饮食自倍,肠胃耐伤.――― 《养生要诀》明胡文焕凡有喜嗜之物,不可纵口,当念病从口入,惕然自省.――― 《养生四要》明万全晚饭少吃口,活到九十九.――― 《养生要集》唐张湛凡食物不能废咸,但少加使淡,淡则物之其味真性俱得.――― 《老老恒言》清曹廷栋调理脾胃为医中之王道,节饮食乃却病之良方.――― 《仁斋直指方论》宋杨士瀛粥饭为世间第一补人之物.――― 《随息居饮食谱》清王世雄饱食即卧,乃生百病.――― 《备急千金要方》唐代孙思邈一天三顿粥,郎中朝我哭. ―――谚语冬吃萝卜夏吃姜,不劳医生开药方. ―――谚语药补不如食补. ―――谚语热饭冷茶泡,娘做郎中医不好―――谚语寒从脚上起、病从口中入―――谚语贪吃贪睡,添病减岁―――谚语甜言夺志、甜食坏龄―――谚语吃馍喝凉水,瘦成干棒棰―――谚语五谷杂粮多进口,大夫改行拿锄头―――谚语少吃多餐,益寿延年―――谚语暴食暴饮易生病,定时定量可安宁―――谚语肉生火,油生痰,青菜豆腐保安全.―――谚语宁吃鲜桃一口,不吃烂杏一筐.―――谚语宁可锅中存放,不让肚子饱胀.―――谚语饮食讲卫生,保你不生病.―――谚语生活养生常洗衣服常洗澡,常晒被褥疾病少指甲常剪,疾病不染―――谚语人勤于体者,神不外驰,可以集神；人勤于智,精不外移,可以摄精.――― 《退庵随笔》清梁章钜心要常操,身要常劳.――― 《呻吟语》明吕坤日光不照门, 医生便上门.―――谚语出则以车,入则以辇,务以自佚,命以曰招蹶之机.――― 《吕氏春秋》战国吕不韦等发,血之穷也,千过梳发,发不白.――― 《养生要集》唐张湛衣服厚薄,欲得随时合度.是以暑月不可全薄,寒时不可极厚.――― 《养生要录》宋蒲虔贯牢齿之法,早朝叩齿三百下为良.――― 《养生要集》唐张湛齿,骨之穷也,朝朝琢齿,齿不龋.――― 《养生要集》唐张湛若要小儿安,常带三分饥与寒.―――谚语按摩为养生之一术.――― 《雨航杂录》明冯时可春捂秋冻,不生杂病.―――谚语常洗衣服常洗澡,常晒被褥疾病少.―――谚语欲得长生,肠中常清；欲得不死,肠中无屎.―――谚语指甲常剪,疾病不染.―――谚语烟酒不尝,身体必强.―――谚语不染烟和酒,活到九十九―――谚语烟酒不尝,身体必强―――谚语捂捂盖盖脸皮簧,冻冻晒晒身体强.―――谚语要想感冒少,常洗冷水澡.―――谚语剃头洗脚,胜如吃药.―――谚语卧欲侧而曲膝,益气力.――― 《宝生要录》宋蒲虔贯养生者,心欲求寐愈难.――― 《老老恒言》清曹廷栋腰腹下至足胫欲得常温,胸上至头欲得稍凉.――― 《养生要录》宋蒲虔贯冬不宜极温,夏不宜穷凉.――― 《备急千金要方》唐代孙思邈夫人夜卧,欲自以手摩四肢胸腹十数遍,名曰干沐浴.――― 《宝生要录》宋蒲虔贯小儿无冻饿之患,有饱暖之灾.――― 《温病条辨》清吴瑭涌泉二穴,精气所生之地,寝时宜擦千遍.――― 《寿世青编》清尤乘春夏宜早起,秋冬宜晏眠.晏忌日出后,早忌鸡呜前.――― 《养生要诀》明胡文焕腹为五脏之总,故腹本喜暖.――― 《老老恒言》清曹廷栋寒暖适体,勿侈华艳,可以延年.――― 《养性延命录》南朝梁陶宏景。

老中医：解析“得神者昌,失神者亡”

中医学理论中，有关“神”的阐述颇多，它与封建迷信、异端邪说所渲染的神学，有本质的区别。

《灵枢·小针解》说：“神者，正气也。

”这种把神理解为人体生命活动象征的认识，并不玄虚。

《灵枢·天年》还进一步指出：“血气已和，荣卫已通，五藏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。

”可见只有气血和调，五脏功能健旺，精力充沛，心理健康的人，才能体现出生机蓬勃的生命之神。

神的概念有广义和狭义之分：广义的神，是指整个人体生命活动的外在表现，可以说神就是生命；狭义的神，则专指人的意识、思维、情感等精神活动。

神不能离开人体而独立存在，有形才能有神，形健则神旺，形衰则神惫。

《素问·上古天真论》有“形神合一”及“形与神俱”的说法，旨在说明脱离了形体的“神”是不存在的。

神来源于先天之精，如《灵枢·本神》说：“生之来谓之精，两精相搏谓之神。

”但神又靠后天之精气的滋养，故《灵枢·平人绝谷》又说：“神者，水谷之精气也。

”精能生神，神能御精，精足则形健，形健则神旺。

精充、气足、神旺，是健康的保证；精亏、气衰、神耗，是衰老的原因。

神也是五脏之外荣，所谓“五脏安定，血脉和利，精神乃居”（同上）。

既然神根植于精气，依附于形体而存在，那么通过对人体形态及精神面貌的观察，也就可以测知精气的盈亏和了解五脏的盛衰。

“得神者昌，失神者亡”，语出《内经》，《素问·移精变气论》、《灵枢·天年》等篇均有阐述。

其涵义有二：一强调神对人体生命活动的重要意义，二说明通过望神可以知虚实、测预后、决生死。

神既是一身之主宰，又为整个人体生命活动的外在表现，则人体的形态以及眼神、面容、言语应答、肢体活动姿态等，无不蕴涵着“神”。

换言之，凡流露于外的“形征”，也就是通常所说的“神气”、都是测候其内在生理或病理状况的线索和依据。

其中，神之流露最突出地表映在人的目光。

眼睛为心灵之窗，人的精神活动，往往无意中显现于双目，所以眼睛是可以传神的。

中医经典学习笔记

中医经典学习笔记一、天人合一1．夫人禀五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。

（汉·张机《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》）2．春生夏长，秋收冬藏。

（《灵枢·顺气一日分四时》）3．夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚。

（《灵枢·顺气一日分四时》）4. 四时阴阳者，万物之根本也。

（《素问·四气调神大论》）5．人以天地之气生，四时之法成。

（《素问·宝命全形论》）二、养生保健1．春夏养阳，秋冬养阴。

（《素问·四气调神大论》）2．法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常。

（《素问·上古天真论》）3．志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。

（《素问·上古天真论》）4．夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生。

（《素问·四气调神大论》）5．精、气、神，养生家谓之三宝。

（明·绮石《理虚元鉴·心肾论》）6．善养性者，先饥而食，先渴而饮，食欲数而少，不欲顿而多。

（唐·孙思邈《备急千金要方·道林养性》）三、防病治未病1．不治已病治未病，不治已乱治未乱。

（《素问·四气调神大论》）2．夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾。

（汉·张机《金匮要略》）3．上工治未病。

（《难经·七十七难》）4．虚邪贼风，避其有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。

（《素问·上古天真论》）5．邪之所凑，其气必虚。

（《素问·评热病论》）6．正气存内，邪不可干。

（《素问·刺法论》）四、医德医风1．人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。

（唐·孙思邈《备急千金要方·序》）2．凡大医治病，必当安神定志，无欲无求。

（唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》）3．大医精诚（唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》）4．业医者，活人之心不可无，而自私之心不可有。