水银灯下看《白蛇》——摄影棚里访李炳淑
《白蛇传说》击破不良预期等
《白蛇传说》击破不良预期等《白蛇传说》击破不良预期李星文《白蛇传说》是一部让人意外的电影。
出于对富二代和纨绔子弟之间“必须”划等号的成见，出于对杨子和黄圣依云里雾里关系的猜想，出于对常年做电视剧的杨子做电影出品人的怀疑，观众往往对《白蛇》有着不良的预期。
然而，当这部电影突破江湖传闻露出真容时，你会发现它远不像传说和想象得那么差，而是有多项指标达到了优良线。
《白蛇》是一部故事改编基本成功、演员发挥比较出色而特技效果堪称优秀的作品。
从剧本来看，一个人人耳熟能详的神话传说，被翻成了一段充满悬念和玄机的故事；一个开始得美丽，发展得狰狞、收柬得悲伤的民间传奇，又加上了亦庄亦谐的元素和正邪难分的思索。
有经典戏曲电影《白蛇传》里烟雨杭州的影子，也有徐克代表作《青蛇》里万魔乱法的纠结。
从表演来说，李连杰是正常发挥，文章是挥洒自如。
娃娃脸的李连杰在30岁时，就凭着黄飞鸿一角有了大宗师的气度。
近年来皱纹悄悄爬上面颊，他却多了沧桑，少了神威。
这次演法海，既有风化警察的铁面森冷，也有顿悟之后的包容澄澈，他像秤砣一样地稳住了全片的重心。
文章演的小和尚，开始像《天龙八部》里的虚竹，行差踏错，笑话百出。
后来他不幸地走向自己的反面，对人生和世界的看法倒深了一层。
他在正邪之间的出入，使影片多了一层哲学韵味。
黄圣依，林峰是靓女俊男的唯美爱情，蔡卓妍仍然是“帮凶”和搅局者，他们都在自己熟悉的戏剧程式里尽了本分。
本片最出色的单项是特效，尤其是现场特效。
导演兼动作指导程小东是整个华语电影界最出色的魔幻操盘手，法海闹市追船的场面，好比装了发动机的快艇；水穿大殿的场面，宛如洪水真的破窗而入。
当然，仅有现场特效是不够的，华语电影也在越来越多地引入数字特效。
法海被万蛇撕咬，大蛇在水中狂击殿门，还有无边无沿的大水，都是电脑特效。
在这种纯烧钱的项目上，放眼华语片，在特效镜头的数量和质量上，《白蛇》都名列前茅。
不过，任何作品都是瑕瑜互见的，《白蛇》也不例外。
蛇电影与蛇文化
蛇电影与蛇文化
亢进
【期刊名称】《蛇志》
【年(卷),期】1993(000)004
【摘要】蛇,作为“电影演员”则是银幕上的常客。
国内、国外的影片中,屡见不鲜。
我国影片中,以蛇为“第一主角”、左右全片情节的,当首推那个家喻户晓的故事《白蛇传》。
上海电影制片厂1980年就拍摄过彩色戏曲故事片《白蛇传》。
此片由田汉编剧、傅超武导演。
剧中人白蛇由李炳淑饰演,青蛇由方小亚饰演。
于当年
11月25日完成,向国内外发行。
故事说,在峨嵋山修炼了千余年的白蛇、青蛇,由于羡慕人间的美好生活,双双化成美女白素贞与小青,来到了西子湖畔。
她俩巧遇扫墓
归来的潇洒青年许仙(陆柏平饰)。
之后以
【总页数】5页(P27-31)
【作者】亢进
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】Q959.62
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1.红山文化玉蛇耳坠与《山海经》珥蛇神话——四重证据求证天人合一神话“大传统” [J], 叶舒宪
2.蛇:参与神灵形象整合的活性因子--珥蛇、操蛇、践蛇之神的文化意蕴 [J], 李炳
海
3.“刘邦斩蛇”与“斩蛇剑”的文化史考察 [J], 陈晔
4.蛇志杂志——2013癸巳蛇年蛇文化专栏 [J],
5.第22届广西科技大集蛇文化科普展暨南方蛇产业发展交流会掠影 [J],
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光与影的魔术
光与影的魔术作者：穆艾嘉来源：《奇妙博物馆》 2019年第9期灯光的中心，白布撑起，白衣女子与青衣女子在西湖旁的断桥上遇到了一位俊俏儒雅的书生，随着老艺人们弹奏起悠扬的曲调，白娘子与许仙的故事在我们面前缓缓展开。
这是皮影戏《白蛇传》的经典场景。
要知道，在没有电视和网络的古代，皮影戏可是神话志怪、历史演义、民间传说等中国古代故事得以传承下来的重要方式之一。
见证奇境的时刻皮影戏是我国民间古老的传统艺术，是把兽皮制成形象并借灯光照射产生影像而表演故事的戏曲形式。
你知道最早的皮影戏是在什么时候出现的吗？早在两千多年前的汉代就有关于皮影戏的记录了。
《汉书·外戚传》中记载汉武帝的爱妃——倾国倾城的李夫人因病去世后，汉武帝日思夜想，无心朝政，都快得相思病了，周围的大臣们都非常担心。
一天，大臣李少翁出门看到有小孩子拿着布娃娃在玩耍，布娃娃倒映在地上的影子栩栩如生。
他想：如果请人用布做出李夫人的形象，涂上颜色，再在手脚处装上木杆，放在白布后面操控，是不是也能和真人有相似之处呢？说做就做，这天夜晚，汉武帝就在帷帐中看到了自己日夜思念的李夫人。
这个故事被认为是皮影戏最早的起源，也有人说这是中国最早的“电影”。
那么，皮影戏到底是在什么时候发展并流行起来的呢？南宋文学家孟元老在他的作品《东京梦华录》中记载，最迟在宋代，皮影戏已经发展得较为成熟并流行开来，在东京汴梁，出现了很多著名的皮影戏艺人。
到了清代，皮影戏在全国范围内都广泛流行，形成了带有地域特色的多种风格。
从戏曲到游戏的超级变变变近年来，我们国家对逐渐消失的皮影戏艺术十分关注，采取了很多措施大力扶持这一历史悠久的艺术形式。
从2009 年我国国家级非物质文化遗产代表性项目启动后，申报并成为我国非物质文化遗产项目的皮影戏就遍布辽宁、北京、河北、山西、陕西、甘肃、浙江、湖南、四川等17 个省市。
改革开放之后，皮影戏不断走出国门。
艺术家们在世界各地向人们展示皮影戏的精彩魅力，皮影戏得到了很多外国人的喜爱。
新白娘子全部唱词
【第一集】《情仇爱恨·观世音》——白素贞幻化人形后，飞身峨嵋山，适逢观音临世，见众信膜拜。
内唱：救苦救难观世音，峨嵋金顶现金身。
善男信女来膜拜，指航普渡有缘人。
《前世今生·峨嵋拜观音》——承上曲，白素贞祈求观音渡化。
白素贞：青城山下白素贞，洞中千年修此身。
勤修苦练来得道，脱胎换骨变成人。
一心向道无杂念，皈依三宝弃红尘。
望求菩萨来点化，渡我素贞出凡尘。
《清明》——承上曲，观音答白素贞，点化她入世报恩了缘，缘在西湖。
该曲是原声专辑中未收录的另一基本曲调。
内唱：三月三日是清明，清明时节雨纷纷。
有缘千里来相会，须往西湖高处寻。
《情与法·踏青》——许仙上山采药时的背景音乐。
内唱：烟华二月去踏青，风光无限少年心。
似水流年等闲过，如花美眷何处寻。
哎哎呀，哎哎呀，哎哎哟，哎哎哟……《前世今生·结拜定居》——白素贞收小青为妹后，布置裘王府，作为栖身之所。
内唱：慈悲心肠白素贞，刀下留人收小青。
二人结拜成姐妹，裘王府内把身存。
神通广大兴府第，法力无边造园林。
废园旧屋变新貌，犹如枯木又逢春。
《天也不懂情·庆余堂对策》——庆余堂中，师父王凤山考许仙的药识，许仙对答如流。
许仙：硫磺硫磺原是火中精，朴硝是它对头人。
水银水银莫与砒霜见，狼毒最怕密陀僧。
巴豆呀生就烈火性呀烈火性，最忌呀牵牛一路行呀一路行，丁香丁香莫与郁金见，这药性不同要小心呀要小心。
王凤山：啊……药性不同要小心，用对了嘛可以救性命，用错了那可就要了命，行！行！行！【第二集】《清明·上坟》——清明佳节，百姓上坟。
此许仙随姐姐姐夫去上坟的背景音乐。
内唱：三月里来是清明，家家户户去上坟。
有的坟上飘白纸，有的坟上冷清清。
慎终追远来祭祀，焚香顶礼是儿孙。
一年一度行孝道，每逢佳节倍思亲。
《渡情》——白素贞与许仙西湖遇雨同舟，艄公与小青在一旁的对唱。
此为原声专辑中收录的一基本曲调。
艄公：呵……，呵……，西湖美景三月天，春雨如酒柳如烟。
“白蛇传”故事的视觉演绎与艺术嬗变——以戏曲电影《白蛇传·情》为例
“白蛇传”故事的视觉演绎与艺术嬗变——以戏曲电影《白蛇传·情》为例起首，我们来探讨一下《白蛇传·情》的视觉演绎。
电影作为一种立体媒介，可以通过画面、镜头、音效等多种元素来呈现故事的情节与情感。
《白蛇传·情》以传统戏曲为基础，融入了现代电影技术，达到了视觉上的饱满表达。
剧中的场景设计极其精美，通过灯光的运用，呈现了白蛇与许仙的爱情纠葛、白娘子与法海的对抗等故事情节。
同时，影片还大量运用了特效和后期制作技术，将白蛇的“千里眼”、“顺风耳”等神通的表现得以完美呈现。
影片通过这些视觉上的表达，使观众能够更加生动地感受到故事中人物的情感和心里的变化。
其次，艺术嬗变是指艺术作品在不同时代和不同文化背景下的变革和更新。
《白蛇传·情》的艺术嬗变主要体此刻其创作形式和内容表达上。
相比于传统的舞台戏曲，《白蛇传·情》通过电影这种媒介形式，将传统的剧目进行了重新演绎和改编。
起首，剧中引入了新的角色和情节，使之更具现代感和观览性。
例如，白娘子的闺房被设计成现代风格的寝室，许仙的家庭背景也更加贴近现实生活。
其次，电影还加入了更多的音乐元素，如插曲、背景音乐等，使观众在观览影片时能够更好地融入其中。
另外，影片的故事情节也进行了一些改编，更加突出了白蛇的爱情和追求幸福的主题。
整个剧情紧凑，节奏明快，吸引了更多的观众。
《白蛇传·情》的成功在于它既保留了传统戏曲的精髓，又适应了当代电影观众的审美需求。
通过故事的视觉演绎和艺术嬗变，这部电影将传统文化与现代艺术相结合，呈现了白蛇听说的玄妙与感人。
它不仅在中国国内获得了很高的票房和评判，也在国际舞台上取得了一定的效果。
总之，《白蛇传·情》作为一部戏曲电影，通过其奇特的视觉演绎和艺术嬗变，将这个传统的故事带到了现代观众的视野中。
它通过精美的场景设计、特效和后期制作技术的运用，以及多种音乐元素的加入，使观众能够更好地理解和享受这个充盈魔幻颜色的爱情听说。
论白蛇中的视角转换
(045)论严歌苓《白蛇》的视角转换张卓杨明■基金项目：吉林省教育厅“十一五”社会科学研究规划项目（项目编号：吉教科文合字2008第467号）。
作为旅美的华裔女作家，严歌苓以其细腻的女性笔触和独特的视阈表现而蜚声于华文文学世界。
她的作品曾被翻译成英、法、荷、西、日等多国文字，并有多部作品被搬上银幕。
在严歌苓众多的文学作品中，发表于《十月》1998年第5期，并于2001年获得大陆第七届《十月》（中篇小说）文学奖的《白蛇》可堪称是其经典之作，小说在文本结构与视角的安排上独到而另类，让我们更加真切地见识到了严歌苓的睿智与才气。
一、交错的视角———异样的文本书写《白蛇》的文本结构不是按照传统的叙述模式展开的，既不是顺序，也非倒叙，更不是插叙，她是由三种不同“版本”来结构的，包括：官方版本、民间版本和不为人知的版本。
其中官方版本四个，民间版本三个，不为人知的版本七个，各自不同的版本既能自成一个故事模式，同时又能混合交错成一个完整的故事，从而使小说的视角与表现呈示出完整性与多面性。
三种不同的版本首先表现的是语言上的差异，四个官方版本分别是由S 省革委会宣教部、省歌舞剧院革命领导小组、北京市公安局、《成都晚报》特稿组成，该版本的语言是文件式的、公式化的、官腔式的语言，诸如：“我们代表S 省八千万人民向敬爱的总理致以崇高的革命敬礼！希望总理为全国人民和伟大的共产主义事业多多保重！为中国和世界革命多多保重！”“我们一定继续提高革命警惕性，牢记伟大领袖毛主席的教导：念念不忘无产阶级专政，深入调查，争取尽快将诈骗犯‘徐群山’捉拿归案，以维护我们伟大的社会主义祖国的革命秩序”［1］等语句俯拾即是，很好地还原了文革时期的语言特色。
与官方版本语言不同，民间版本的语言则充满了幽默性与滑稽色彩，并带有一定的调侃倾向，使本该具有的悲剧情节蒙上了一层喜剧的味道，对此严歌苓也有自己独特的见解：“我觉得每一个作家，包括我自己，更认为悲剧有力量，但我希望有的悲剧能够拿喜剧的语调来写。
白蛇传故事的文化意蕴
白蛇传故事的文化意蕴.txt我都舍不得欺负的人，哪能让别人欺负？一辈子那么长，等你几年算什么我爱的人我要亲手给她幸福别人我不放心我想你的时候我一定要找得到你不许你们欺负他！全世界只有我才可以！放弃你，下辈子吧！！廊访师专学报1，99年第4期仓蛇传故事钓丈化意握王软冰白蛇传的故事，渊源甚早，故事雏形产生于唐代。
我们今天所看到的白蛇故事，就是经过了几百年的发展演变而成的，几百年前的白蛇传故事却是另一番模样。
《太平广记》卷四百五十八《李黄》条，记士人李黄调选入京，遇一白衣女子，自称袁氏媚妻。
李出钱三十千，则袁氏愿“侍其左右”。
李留宿三日，归后便全身化水，只余头颅，家人寻袁园，却是白色巨蛇出没之处。
《夷坚志》戊卷第二《孙知县妻》，《清平山堂话本》中之《西湖三塔记》，都出现了白蛇的形象，可以把它们看作是白蛇传故事的初始原型。
它们与后世的白蛇传故事有着很大的差异，反映的是汉族文化圈内相当流行的精怪传说，蕴含的是极其丰富的精怪文化。
精怪，又称妖怪、妖精、精魅，是一种代表特定宗教或准宗教观念的超自然体。
它有着动物、植物抑或无生命物的形体，又有着超人的特殊技能，一定程度上被人格化并可以化形为人并与人发生多样的联系。
白蛇就是这样一个让朝朝代代的人都津津乐道的著名精怪。
远古时期，原始人普遍对死亡存在恐惧心理，面对死亡，他们手足无措，对活者与死者间所出现的差异也很惊奇。
尤其对于梦的成因，原始人类不能解释，认为人体中存在着另一个实体，即灵魂，而梦是形体之外的魂的行为。
这些魂魄成天围绕着人飞翔，白天盘旋在岩洞和森林，夜晚则闯入人的梦乡。
以此类推.原始人将其生活视野所触及范围内的自然现象和自然物，也统统赋予了生命和意识，相信万物体内均有灵魂。
这就是原始的.‘万物有灵”的鬼神观念。
“万物有灵”论一旦进人人的头脑，人就逐渐摆脱了单一的对动物的模拟，而致力于对虚妄的鬼神、精灵、魔怪的某种创造。
不过最初，人们的鬼观念是泛化而模糊的，直到人们对自然界与自身的认识提高了，懂得将自身与自然界区别开来，“人鬼”才从“泛鬼”中逐渐分化而得以独立，与此同时，精怪也从自然鬼中演化出来。
【往事】李炳淑回忆京剧电影《白蛇传》的拍摄
【往事】李炳淑回忆京剧电影《白蛇传》的拍摄【上世纪六十年代，由著名剧作家田汉创作的京剧本《白蛇传》引起了很大的反响，一度成为戏曲作品中的标杆和典范，以至于大家几乎将其视同“原著”。
1980年上海电影制片厂的京剧电影《白蛇传》正是以田汉的经典剧本拍摄而成，由京剧名家李炳淑出演白娘子。
】“如果不行，赶快把我换下来！”上海京剧院的领导通知我说，傅超武导演想请我出演《白蛇传》里的白素贞时，我惊奇极了。
《白蛇传》是家喻户晓的剧目，京剧界的老前辈们已经演得很出色，怎么可能轮到我这样的小字辈来演呢？应该是由更有票房号召力的老艺术家来演才是。
导演看我顾虑重重，就说：“你大胆去演，我看过你在《龙江颂》里的演出，你各方面条件都很适合出演这个角色。
”我说我是唱青衣的，只会唱念，不会武功。
导演说：“你还年轻，为什么不下苦功去练习呢？”导演这么说我就无话可说了，其实我那时也30多岁了。
我们的排练是安排在每天九点，其他演员差不多八点半就到了，而我是早上6点就起来了,自己先练习腿功、腰功等一些基本功，等同志们都上班了，再向他们请教。
下午5点他们下班了,我再自己练习一遍。
其实，拍的时候我还一直很担心，因为我是一个无名小卒，万一拍砸了可怎么办啊？拍了两场之后，我对导演说：“你看看，如果不行，赶快把我换下来！这样电影厂的损失也不大。
”傅导演是山东人，为人直爽，他生气地说：“你怎么搞的？老问我要不要换，真啰嗦！如果要换的话，我会老早通知你的。
你应该把心思花在表演上，别把心思花在这个上面。
”又拍了几场之后,我又问:“这部电影没有人会来看吧？我又没什么影响力。
”他说：“你给我好好拍就是了！”李炳淑演唱的京剧戏曲电影《白蛇传》游湖一折吊在钢丝上转圈我们这个戏以还原舞台为主，但导演要求更生活化一些。
因为电影的特写镜头常常只有一张脸甚至是一双眼睛，所以那些舞台上的程式化动作就要收敛一些。
电影中还加入了很多特技处理和实景拍摄。
譬如我们从峨眉山飞出来化成人形的那一段，我们吊在很细的钢丝上，根据导演的指示侧身、转圈……做出飞的姿势来。
读书小报五年级上册中国民间故事
读书小报五年级上册中国民间故事那天，我在村头的老槐树下碰见了老李。
老李是个老书虫，没事儿就捧着本破旧的书，嘴里念念有词。
他一见我，就笑眯眯地说：“小王，你读过《白蛇传》没？”我摇摇头，他便来了劲儿，开始滔滔不绝地讲起来。
“这《白蛇传》啊，讲的是一条白蛇修炼成人，爱上了一个书生。
这书生叫许仙，白蛇叫白素贞。
两人恩爱得很，可偏偏有个和尚叫法海，非说白素贞是妖怪，要收了她。
”老李说得眉飞色舞，仿佛他就是那书生许仙。
我听得入神，忍不住插嘴：“那后来呢？白素贞被收了吗？”老李摆摆手，笑道：“哪有那么容易！白素贞为了救许仙，水漫金山，闹得天翻地覆。
最后虽然被压在雷峰塔下，但她的爱却是感天动地。
”旁边的老张听了，不以为然地哼了一声：“这故事听着挺美，可现实哪有这么简单？人妖殊途，终究是悲剧。
”老李瞪了他一眼：“你这人，怎么这么没情趣？故事就是故事，何必较真？”老张也不甘示弱：“较真怎么了？现实里，哪有那么多白素贞？都是些柴米油盐的琐事。
”两人你一言我一语，吵得不可开交。
我站在一旁，心里却想着：这《白蛇传》虽然是个民间故事，但它不也反映了人们对美好爱情的向往吗？即便现实再残酷，人们总希望在故事里找到一丝慰藉。
正想着，老李突然转过头来，对我说：“小王，你可得多读点书，别像老张那样，整天就知道抱怨。
”我笑了笑，没说话。
心里却明白，读书不仅能增长见识，还能让人在纷繁复杂的社会中，找到属于自己的那片宁静。
老张见我不吭声，又补了一句：“读书是好，可别读傻了。
现实里，还是得靠自己。
”我点点头，心里却想着：或许，读书和现实，本就不是对立的。
书里的故事，或许就是我们现实生活的另一种写照。
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《新白娘子传奇》艺术魅力——兼论《白蛇传》由舞台转向荧幕的艺术效果
《新白娘子传奇》的文化/艺术魅力探微——兼论《白蛇传》由舞台向荧屏转换的艺术效果峨嵋山上的青、白二蛇精，羡慕人间生活，化身少女小青、白素贞，至西湖游玩。
书生许仙与白素贞相遇，互生爱慕，经小青撮合成亲。
金山寺僧法海为破坏许、白婚姻，用言语盅感许仙，许仙听信谗言，弃家出走金山。
白素贞至金山索夫，与法海发生争斗败走断桥。
觉悟的许仙与白素贞言归于好，法海却用强力拆散这对夫妻。
白素贞被压雷峰塔下。
小青请来神将，烧毁雷峰塔，救出白素贞。
这个故事初见于明·冯梦龙著《警世通言》（卷二十八）《白娘子永镇雷峰塔》1，明人陈六龙编《雷峰塔传奇》，清人著有《义妖传》弹词。
数百年下来，《白蛇传》已经成为中国戏曲名剧。
全国几乎所有的剧种，甚至包括木偶戏、皮影戏都有该剧的演出。
2000年10月，台湾吴佩倩舞极舞蹈团更是应第六届中国艺术节邀请，在南京演出了以爵士舞的形体语言排演的爵士舞剧《白蛇传》。
虽然该剧已经在戏曲舞台上轰轰烈烈地上演了数百年，但在今天，假如要和一个青年人（或甚至中老年人）提起《白蛇传》，他的第一反应一定不会是任何一个剧种的《白蛇传》，而是17年前拍摄的那部真正称得上是“家喻户晓”的50集电视连续剧——《新白娘子传奇》。
制造当时万人空巷的收视奇迹的原因，一方面是《新》作为影视剧走到千家万户的传播形式使然，另一方面也和该剧本身丰富的文化内容、精妙的艺术处理相关。
《新白娘子传奇》何以抢了众多戏曲名家的风头？本文拟从如下几个方面作出解释和回答。
一幻象与真实：《白蛇传》的意境对荧幕的青睐1、神话气息《白蛇传》是由神话故事改编而成的。
蛇精、仙子、五鬼、妖怪；蜈蚣精、蛤蟆精、玉兔精、金钯法王；观音大士、如来佛祖、黑白无常、阎王老子……所有这些人物无不带有浓厚的神怪色彩，他们个个都有十八般武艺，可以瞬间变身、随意土遁，又各有各的法宝相助，显得光怪陆离，奇幻无比。
这些情境与情节若没有画面与画面间的跳跃连接、画面与音效的形神互注，是难以营造出那种虚实相生的氤氲气氛、给人以强烈的视觉冲击力的。
《白蛇传说》解说文案_既然看了我还是说说
《白蛇传说》解说文案_既然看了我还是说说中国| 中国香港动作/奇幻电影《白蛇传说》，于2011年上映，由程小东导演，张炭曾谨昌编剧，影片讲述了大宋南迁，定都临安，不想山林中有一批妖孽修炼成功，无恶不作，一场人间浩劫就此拉开序幕……金山寺主持法海携大弟子能忍替天行道，四处捉妖，先与雪妖展开一场恶战，又遭一群狐妖色诱……深山里历经千年修炼的白蛇耐不住山间寂寞，与青蛇变幻人形结伴游历人间，巧遇许仙心生爱慕之情，许仙不知道她是法力高强的蛇妖。
青蛇巧计帮白蛇追求许仙，却与能忍不期而遇，相见恨晚。
谁知蝙蝠妖出洞扰乱百姓，能忍勇敢应战，却被蝙蝠妖所伤，中了魔血，幸亏法海及时赶到……在青蛇和一群妖友的帮助下，白蛇终于美梦成真，与许仙结为夫妻……能忍中了魔血之后，逐渐变得人魔不分，发现青蛇也是妖之后，更是惺惺相惜。
法海在端午节追查到白蛇的行踪，巧施妙计欲将之捉拿。
双方一场恶战，惊天动地……最后法海将许仙困在金山寺，白蛇、青蛇并肩杀到，人魔不分的能忍也突然而至，金山寺面临漫天巨浪的冲击，一场人、妖、魔、法、天的千年决战拉开了帷幕……。
如题，既然看了，我还是说两句。
首先呢，是去电影院看的，是着实是逛街走累了想找个歇脚处，因为这片子压根儿也没打算看。
1、名字一进场就被累倒了，尼玛白蛇传说的英文翻译直接就叫：it's love！我靠，这么节约！你就说是The White Snake这我都能接受。
你要非说是创新突破，我还真觉得蛮蛋疼的，这名儿取的，love你妹啊！ 2、人物紧接着文章和jet出场，jet的话，这部剧算不算动作片？我说当初是谁说在霍元甲之后不演动作片的？是我听错了？敢死队、功夫之王、投名状、游侠。
一部接一部。
求高端人士来给我解释下动作片的含义。
好了，跑题了，关于你，没什么好说的，干脆不要叫白蛇传说了，就叫法海除妖记好了。
文章那苦逼孩子吧，看了他演电影电视剧这么多年了，还真蛮同情丫的。
那么多苦逼角色啊，被他演的活灵活现的，也不知道他是真苦逼呢还是算苦逼戏精，一个角色比一个角色值得同情，真悲催啊。
从摄像角度分析《白蛇传说》
２１ 片制作 及成 果简 介 ．影 ２１ ０ １年 中 国 巨力 影视 投 资 １８亿 ．
影 像 存 储 在 胶 片 上 ，以底 片来 保 存 摄 像 效 果 。 如今 的 数码 摄 影 是 指 用 数 码 摄 像 机 进 行 拍 摄 ，再 用 计 算 机 来 加 工 处理 进 而 用 打 印设 备 或 数码 彩 色扩 印 设备 进行 输 出 的一种 新 型 的摄影 方式 。 从 数码 相 机诞 生 的那 刻 起 ，摄 像 也 开 始 向 数 字 化 发展 ，并 且 不 久 之 后 数码 摄 像 机 也 应 运 而 生空前 的发 展 。 比如 ‘阿 凡达 》的 出现 ，无 疑 是 给 人 们 带来 了一场 视觉 的盛 宴 。 目前 ， 息 、 信
网络、互联 网成 了人们 最 时髦 的话题 ，
弟 子 能 忍替 天行 道 ， 四处 捉妖 。与 此 同 时 历经 千 年 修 炼 的 白蛇耐 不 住 山间 寂 寞 ，与 青 蛇 变 幻成 人 形结 伴 游 历 人
映 的 一部 魔 幻、 动 作 、 爱情 剧 。 是 以 古典 传说 为题 材 ，集 爱情 、３ Ｄ特技 、 动作 于 一 体 的主 流 影 片 。影 片 以爱 情 为 主 线 ，展 现 仁 义 和舍 已为 人 精神 。 故 事开 始 ， 山林 中 有 一 批妖 孽 修 炼 成 功 ，无 恶 不 作 ，金 山寺 主 持 法 海 携 大
［ 关键 词 ］摄影 光化 学 数码 时代 《 白蛇传说 》
ｄ ｉ ０３ ６ ／．ｓ ． （ —６ １ ．（ １２ ．２ ｏ： ．９ ９ｊ ｓ １ ） ９ ６２） ．４（ １ １ ｉｎ ０ ２ １ ）
电影 ，自从 它产 生 以来 ，就 一 直
在迅 速 的发 展 ，进入 ２ １世 纪后 ，电影
浅析动画电影《白蛇：缘起》的场景设计
浅析动画电影《白蛇：缘起》的场景设计《白蛇：缘起》是一部2019年上映的动画电影，它是根据中国古代传说“白蛇传”改编而成。
本片采用了强烈的中国风，从场景设计上也可以看出它的中国传统文化气息。
整个电影的场景设计非常美丽，充满古代建筑和风景的气息。
首先是白娘子和许仙的家乡——千佛山，它是一个充满灵性和神秘感的地方。
在电影开始的场景设计中，我们可以看到千佛山上一块巨石，上面刻着“九幽黄泉”四个字，它给观众留下了深刻的印象。
另外，千佛山还有许多佛塔和寺庙，它们都是中国传统文化中常见的元素。
这些场景设计让观众对电影产生了一种古老的、庄严的情感。
接下来是白娘子和许仙举行喜事的场景设计。
这个场景设计中，舞台的装饰非常精美，有许多彩灯和流光溢彩的华丽龙门。
整个场景中，不仅有喜庆的气氛，还有刻画出两个主角之间爱情的细节。
特别是当白娘子化身蛇精，向许仙展现出自己真正的面貌时，她身边的“万花丛中一点红，千万树上几枝梅”等诗句的字画背景，则彰显了诗歌和文化的融合。
然后是法海寺的场景设计。
法海寺是一个阴暗的地方，充满了森森恶意。
寺里有阴森的石像和恶魔画像，这些场景让观众产生了一种病态和令人毛骨悚然的感觉，如同科幻电影总会在太空中出现一个充满危险的外星人船舱一样。
在这个场景中，法海修炼法术的时候，神秘、诡异的背景让观众感觉到这些人物并不是正义的。
电影的最后一个场景是白倩的天象盘。
这个场景设计非常震撼和惊艳，因为它不仅形式繁多，还有强烈的视觉效果。
在这个场景中，盘子的张开是一个非常恐怖的瞬间，眼前的一大片漆黑自会进入宇宙。
在视觉效果上，动画电影《白蛇：缘起》确实做到了好。
那里没有什么典型的中国传统文化，而是取代以空间为美。
综上所述，动画电影《白蛇：缘起》的场景设计是一个非常成功的元素，它充分展现了中国传统文化的魅力，唤起观众心中对古代文明的向往。
同时，它又在视觉上具有冲击力和惊艳感，给观众留下了深刻印象。
因此，这部电影的场景设计可谓是一大亮点。
“白娘子”李炳淑，梅派不倒的常青树
“白娘子”李炳淑，梅派不倒的常青树当提起“江水英”、“白娘子”这两个形象时，你首先能够想起谁呢？这一今一古两个艺术形象，自上世纪60年代至80年代以来，便在亿万观众的心目中留下了十分深刻而美好的印象，而成功塑造这两个角色的李炳淑也成为当时家喻户晓的京剧明星。
李炳淑，上海京剧院梅派大青衣，从艺六十余年，走过了拼搏、艰辛、曲折而辉煌的艺术之路。
她退休之后，仍在向青年演员传授“梅派”艺术，弟子们称赞她是“不倒的常青树”。
李炳淑，安徽宿县人，1942年出生。
宿县旧称“南徐州”，历来是兵家必争之地。
这里聚居着安徽人、江苏籍和山东籍人，喜欢戏剧，爱听黄梅戏、梆子戏、泗州戏、花鼓戏，尤其喜欢京剧。
李炳淑的父亲李润甫酷爱京剧，经常带小闺女李炳淑去戏园看戏。
幼年坐在父亲腿上看，童年钻后台或糊弄看门人混进戏园，读小学时买站票，痴迷入神，一站就是半天。
她聪明伶俐，记性好，学台上演员的唱词，哼小曲，倒也动听美妙。
1957年，宿县成立戏曲进修班，吸收有培养前途者去学习。
李炳淑被本剧团推荐上去了。
宿县戏曲进修班的老师们都认为李炳淑是“一块好料子”，都乐意悉心培养她。
进修班负责人张孝庵格外关心她，引导她学习表演理论。
张孝庵和县文化局领导商量，设法把李炳淑送出小县城。
1958年春，李炳淑被送到蚌埠专区京剧团。
一次，京昆表演艺术家俞振飞的学生严逸之来搭班，发现李炳淑是可造之才。
不久，在严逸之的推荐下，李炳淑被送到上海戏曲学校“定向培训”，后来成为京剧梅派青衣教师杨畹农的学生。
《审椅子》剧照杨畹农对李炳淑很满意。
见面第一天，李炳淑梳着童花头，穿一双解放鞋，身上是一袭褪了色的蓝裤花衬衫。
杨畹农觉得这个自安徽的姑娘朴实无华，身上散发着泥土气息，打心底喜爱这个新收的弟子。
在杨畹农精心调教下，李炳淑进步很快。
她的梅派唱腔规范了，念白准确了，表演细腻了。
此后，李炳淑又向戏校副校长言慧珠学习梅派戏。
此后，李炳淑又拜梅兰芳先生的大弟子魏莲芳为师。
戏曲电影《白蛇传·情》的意境营构探析
戏曲电影《白蛇传情》的意境营构探析
郭家
【期刊名称】《视听》
【年(卷),期】2022()4
【摘要】戏曲电影《白蛇传·情》一经面世就获得大量关注,并圈揽了一大批非戏迷观众。
该片打破了大众对戏曲以及戏曲电影的刻板印象,创新性地融入数字化技术,迎合观众追求大场面、视觉奇观的口味。
同时,创作者致力于复原古典意境之美,用电影语言来追求水墨画的美学思想和“隔与不隔”的空间境界,且巧用空镜头来加深影片的诗情画意,最终完美地实现了戏剧与电影的融合,成功“出圈”,开辟出戏曲电影发展的新路径,为弘扬我国传统艺术提供了新思路。
【总页数】3页(P109-111)
【作者】郭家
【作者单位】四川大学文学与新闻学院
【正文语种】中文
【中图分类】J90
【相关文献】
1.守成与创新
——戏曲电影《白蛇传·情》启示录2.当代戏曲电影美学的"传承"与"突破" ——以粤剧电影《白蛇传·情》为例3.情境观点下戏曲电影《白蛇传·情》中的服饰解读4.粤剧电影《白蛇传·情》叙事和意境的营造浅析5.戏曲年轻态需要创新戏曲电影《白蛇传·情》引发的思考
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体改给我创造了为工农演出的条件
年初
,
,
力 怎 不 叫知 音们 如 痴若 狂 呢 了 你 看 他们 个 个 水 淋
淋 湿 滴辘的 额 际淌着 水滴 辫梢挂 着雨 珠 却 全 不 在意
。
文 化部朱 穆 之 部 长 的讲 话推 动 了 文 艺 体 制 改 革
是乘 着 体 制 改革 的 东风 来到淮 北 的
, 。
我
领导 和 同 志 们
、
,
。
,
这 儿还笼罩 着 傍沱 大雨
。
。
那
,
一 种 前所未有 的 幸福 感 涌 上心 头
这种幸 福感是 在
、
该 是 怎样 的 一 种情 景呵 !
,
— 变得 朦胧 了
。
广场 上灰蒙 蒙 一片 戏
雨点 劈劈 啪啪抽 打 在
,
大 城 市 剧场 中 感受 不 到 的
演 出 也 受 到 同样 的欢 迎
,
。
以 后 在张 庄
,
青 年观 众 的 这 对 于京剧 演 员也是 很 大 鼓 舞
,
雨 中看戏 天 下 之 伟 观也
,
,
。
”
体制改革给我 们 演员 创 造更 多 为人 民 服务 的 机
:
但 是此刻 我却 还对着 照 片默默 祈祷
要再下 了
。
雨啊 不
会 文 艺 工 作者 只 有到广 大 的人 民 群众中 去 才能 更
,
好地 为他 们 服 务 这 也是 一 个 演员应尽 的 职 责 体 制
岱 河矿 区
四 月 二 十三 日 起 在 淮 北 市
。
。
人 们 的 头 上 脸 上 又 迅捷 地汇 合成 一股 股 细 流 直
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。
,
未
方 伯 弩
ù 一 每
棚 淑 炳 访 里 李 影 摄
刀 达 出来 的东西 … … 她 先举 唱为例
她说 言
,
,
“
过去京 剧 演 员 的 唱
,
,
相 对而
,
比 较 着 重 讲究韵味儿 和 音色 的
以 我 自 己 来 说 在戏 校读 书 的时
,
《
白蛇传》 摄制 组 来 到 了 西 子 湖
一 时 人声 欢 动 指点 着 说
水 斗 中 的 出手 踢枪
”
“
”
。
这使 记 者 感到 惊 异 青
:
一
56
一
衣 行 当 的李 炳淑 怎 么 会 的 串鸽 子 翻 身 呢
李炳淑 回 答 记 者 说
, 、
“
打 出手
”
和 翻 难度较 高
,
剑 从 空 而下 落到 白娘子手 中 于 是一场舞蹈 性很
,
,
“
刀
强 的 开 打 就开 始 了 这 在舞 台 上是无 法表现 的
, , 到 情 的成 分少
` , `
, ,
。
,
`
,
千姿 百 态 的 桃树间 隔其 中
` ,
十 分鲜
这 仅 仅 由于 舞 台
,
尤 其 是 周 围 那 一片 湖 光 山色 使
。
上 没有 特 写 镜 头
即逝
,
。
面 部 表情 瞬 间
` , `
i
我 对 剧 本 里 诗 情 画 意 的规定 情 景
才 使人 觉 察 不 出 声 与 情
;
,
,
以至
,
”
谈
,
最 后 双 膝 跪下 重 重相托的 繁复身段
又 顾 不 了 表情
。
在 电影 镜 头
顾 了 水袖
李炳 淑 不 胜感 慨地说
: ’,
这 种 表演 方
我 往往 顾 了 表情就 顾不 了水袖
,
法
,
我们 的前 辈 戏 曲演员原 都 是掌握得 很 精 的
。
通过这 次拍摄 电影
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
,
使 我 在 内心
’
。
正 好 站在 断 桥上
确 确实 实 看到 了 保 淑塔 的 婷婷
触 景生 情
。
致
,
` 充分传情 的 唱 以 期 达 到 声情 并 茂 的 境界
,
,
瘦影 倒 映在 平 静的西 湖 湖 面 上
,
我自
电影 的要求 是 这 样 戏 曲 的要 求当然 也是 这样 表
己 觉得感 情要 比 在 舞 台上 真 切 得多
我看 到
最近
,
,
记 者 又 在另 一 个 摄 影棚 里 见到李炳淑
“ ”
,
扮 演 的 白娘 子 正 与 神将 伽 蓝 在 云 端 里 进 行 着 一
,
在另 一 个 摄影 棚 里
“
“ ”
李炳 淑 跟 记 者 坐 在 一 堂
, “ ”
,
。
场 恶 斗 只 见 那 伽 蓝用 棍 挡 住 白娘 子 李炳 淑 为了
他 ( 她 ) 们 的 表 演能 使 观众 在 空 无一 物 的 舞 台 上如 同 看 到无 限 的景 物 一 样
了 自己 的差 距 … …
。
感情 与外 形动 作 相 一 致 这 方 面经 受 了 一 次 很 好 的 锻炼
,
这次
,
在 电影 导 演傅 超
,
武同 志和 戏 曲导演张鸣 义 同志 的 帮助 下
` ,
, ,
,
有 了 具 体而亲 切 的感受
当我用轻
`
的 差 距 在 特 写 镜头 里 它 需 要 一
柔 恬适
唱到
`
,
抒 情 味儿 很 浓 的 南 梆子
,
,
个 演员全 身 心 地进人戏 里
’
感 情真
。
保椒 塔倒映在彼 光 里边 … …
,
,
这句 时
,
,
我
实 脑子 不 空 同 时
;
,
,
它 还需 要 与面 上 表情完 全 一
“ ” 显 示 蛇 的 特征 “
,
搭 置 得 非常 精 巧 的 保 和 堂 药店 的 后轩 旁边 环 绕 酒 变 这 场戏 聊 开 了
的 演员来 说
,
团团 缠住伽蓝一 连 翻 了 二 十 几
,
、
她说
: “
以 我 这样 水平
个 串鹤 子翻 身气在拍 片 的间歇时 间 她 还 在 练 习
“
电影 确 实能够 弥 补我 的 舞 台演 出的
, ,
由此 我 想到
,
。
情 和 身 段 也要一致
:
我 演 白 娘 子 将 许 官 人托 付 小
,
今后 如 在 舞 台演 出 虽然 舞 台上 空 无 一 物 亦 要眼
中有 景 心 中有情 才 能 情 景 交融 把 戏 唱 好
到 这 个问 题
,
青 时 有 一 个 一 再 返 身回 顾 前面
,
一 再挽袖 施礼
, ,
, ,
虽懂 得 演 戏 要从 人 物 出发 的道
: “
那
,
但是 究 竟处 理得 恰 当 与 否 深
,
,
,
演白素贞 的是 李 炳淑
那演小 青 的
。
浅 如何
例说
: “
那 就 很难说 了
“ ”
,
。
”
李炳淑 望
“ ”
是 方小霞 ; 还 有那 小 生打 扮 举 止 潇 洒 是 演许仙 的 陆柏 平 … …
,
`
。
。
”
“
随 着 工 作上
。
业 务上 的
,
她又 说 上打
,
, “
电影 《 白蛇 传》 用 了 几乎 占全片 三分
,
需 要 我 愈来 愈感 到从前 所 学 的东 西 不 够 了 多 亏 导演 张 鸣 义 和 蒋 英鹤 赵健 贞 夫 妇
付 给小 青
`
,
,
自 己 飞 往昆仑盗 取 仙 草
, ,
员通过 拍摄 电影所得 到的 感受 和 体
2丈O
时所 唱 含 悲 忍 泪 托 故 交 … … 那 一
句 时 导演 傅 超 武老师 一 边听 一 边 她 恰巧坐 在摄影棚 里 的 古
“
断
估 量将 来 画 面 上 应 该 出现 的人 物 表
桥
刀
畔
,
她 望 了望 周 围 布 置逼 真 的
,
情 总 认为我 没有 入戏 唱 得 感 情 不
,
,
西湖景 色
说 : 我 们 在清 明 后 不多
。
’t
足 深度 不 够 于 是 一 再 否 定 不 断 重
,
,
几 天 来 到 西湖
那 天天 气非 常之
,
好
丽
,
白堤 上
,
,
柳 丝 轻飘 点 点 嫩 绿 ;
,
之
江
录 我 由此 得 到一 个 教训 就 是 说 明 我 平 时 的 唱 顾 到 声 的成 分多 顾
刀
了 望 眼 前这 堂 景
就 举 酒变 为
。
现在这 部 电影 的 摄制 工 作 正在
紧 张地进行 着
影 的 间隙
之、
,
。
!
电影 的录 音 与拍片是 并 不 同
,
时 进行的 往 往是 先 录音后拍 片 当
李炳 淑 利用 拍 摄 电
我 在录 白娘 子 将 惊 倒 命 绝的许仙 托
跟 记者 谈 了一 个 戏 曲演
美 丽 的西 子湖 流传着 很 多 动 人
的 神话 传说
,
不足
,
让 观众 们能在 电影 上 看到我
,
白娘 子 的 故事 就 是 其
,
在舞 台上难 以 从 唱和 表演上 充 分 表
中 的一 则
,
。
每逢 夕阳 西 下
”
,
游船 归
。
来 行经 雷峰 夕 照
“
总要联 想 到那
上 海 电影 制 片
位 被 压在 雷 峰 塔 下 的 白 娘 子 今年 四 月 中旬