左右修竹赋第一段赏析【清代】莫晋骈体文
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冬笋赋第一段赏析【清代】张澍骈体文
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6~1847）清代著名文献学家、学术大师，字百瀹，又字 寿谷、时霖等，号介侯、鸠民、介白，凉州武威县（今武威市凉州 区）人。
• 年犹未弱冠，于乾隆五十九年（1794）中乡榜，嘉庆四年（1799） 进士，入翰林院庶吉士充实录馆纂修，未几引疾归。后起任贵州玉 屏、四川屏山等知县。丁父忧，再起为江西、永新知县，署临江通 判，改江西泸溪县令，以缓漕免职。所学长于考证舆地，以及姓氏 谱牒。其《五凉旧闻》，则专纪乡邦故实。补辑《汉皇德传》、 《魏周生烈子》以下雍凉著述10余种。藏书处“二酉堂”，所搜集 地方文献为多。
骈体文 冬筍赋 第一段
清代 张澍
作品赏析
• 【冻】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》多貢切，東去聲。《說文》冰也。 《禮·月令》孟冬，地始凍。孟春，東風解凍。《風俗通》冰壯曰凍。又《唐 韻》德紅切《集韻》《韻會》都籠切，音東。義同。
• 【笋】《廣韻》思引切《集韻》聳尹切，音隼。竹胎也。又《本草》澤蘭，根 名地笋，以根可食也。 《集韻》本作筍。（筍）〔古文〕《廣韻》思引切 《集韻》聳尹切《正韻》聳允切，音簨。《說文》竹胎也。《爾雅·釋草》筍， 竹萌。《疏》竹初萌生謂之筍。《詩·大雅》其維何，維筍及蒲。《陸璣疏》 筍皆四月生，惟巴竹筍八月、九月生。始出地，長數寸，鬻以苦酒、汁浸之， 可以就酒及食。《唐書·百官志》司竹監掌植竹、葦，歲以筍供尚食。《本草》 竹有雌雄，雌者多筍，於竹根行鞭時，掘取嫩者，謂之鞭筍。冬月掘大竹根下 未出土者爲冬筍，可鮮食，爲珍品。
有玉版師挺生，膏地含日，成胎上番，標致用能，鼠齒擅奇，猫頭著異， 犢角高擎，馬蹄低試。要未若輪囷之玉虯，乘三冬而鱗萃。
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酒赋第一段赏析【清代】谭宗浚骈体文
第一段
清代 谭宗浚
作品赏析
• 战国时期，齐国第四代国君齐威王早年总是彻夜饮酒。威王八年，楚军进攻齐国，威王立即派 亲信淳于髡出使赵国寻求救援。淳于髡不负众望，从赵国请来了10万大军，很快就将楚军吓退。 威王大悦，在后官设置酒肴，宴席中他赐酒淳于髡并问其饮几杯酒才会醉。
• 起初淳于髡回答：“臣饮一斗亦醉，一石亦醉。”接着又补充道“赐酒大王之前， 执法在傍， 御史在后，髡恐惧俯伏而饮，不过一斗径醉矣。若亲有严客，髡帣耩鞠卺 ，侍酒于前，时赐 馀沥，奉觞上寿，数起，饮不过二斗径醉矣。若朋友交游，久不相见，卒然相睹，欢然道故， 私情相语。饮可五六斗径醉矣。若乃州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹， 握手无罚，目眙不禁，前有堕珥，后有遗督，髡窃乐此，饮可八斗而醉二参。日暮酒阑，合尊 促坐，男女同席，履舄交错，杯盘狼藉，堂上烛灭，主人留髡而送客，罗襦襟解，微闻芗泽， 当此之时，髡心最欢，能饮一石。 故曰酒板则乱，乐极则悲，万事尽然。言不可极，极之而 衰。”
THANK YOU！
• 淳于髡绕了这么大个圈子就是为了暗示威王酒喝多了容易出乱子，欢乐到极点就会发生悲痛之 事。
作品赏析
• 齐威王刚即位的时候是个很不着调的人，他逸乐无度，通宵达旦饮酒狂欢并陶 醉其中欲罢不能。他不管政事，把国家事务都交到大臣去管。正所谓“上有所 好，下必甚焉”，文武百官也是荒淫放纵，各国见齐国好欺，都来侵犯。威王 六年，鲁国进攻齐国，攻入齐国的阳关。晋国进攻齐国，打到齐国的博陵。威 王即位第七年，卫国进攻齐国，夺取了薛陵。八年，楚国大军压境，齐威王只 好花费重金请赵国帮助解围。九年，赵国进攻齐国，占领了齐国的鄄城。当时， 鲁、卫等国已是自身难保的弱小国家，连这样的国家都来侵犯齐国，可见齐国 当时该有多么窝囊，一时国家危在旦夕。
清代 谭宗浚
作品赏析
• 战国时期，齐国第四代国君齐威王早年总是彻夜饮酒。威王八年，楚军进攻齐国，威王立即派 亲信淳于髡出使赵国寻求救援。淳于髡不负众望，从赵国请来了10万大军，很快就将楚军吓退。 威王大悦，在后官设置酒肴，宴席中他赐酒淳于髡并问其饮几杯酒才会醉。
• 起初淳于髡回答：“臣饮一斗亦醉，一石亦醉。”接着又补充道“赐酒大王之前， 执法在傍， 御史在后，髡恐惧俯伏而饮，不过一斗径醉矣。若亲有严客，髡帣耩鞠卺 ，侍酒于前，时赐 馀沥，奉觞上寿，数起，饮不过二斗径醉矣。若朋友交游，久不相见，卒然相睹，欢然道故， 私情相语。饮可五六斗径醉矣。若乃州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹， 握手无罚，目眙不禁，前有堕珥，后有遗督，髡窃乐此，饮可八斗而醉二参。日暮酒阑，合尊 促坐，男女同席，履舄交错，杯盘狼藉，堂上烛灭，主人留髡而送客，罗襦襟解，微闻芗泽， 当此之时，髡心最欢，能饮一石。 故曰酒板则乱，乐极则悲，万事尽然。言不可极，极之而 衰。”
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• 淳于髡绕了这么大个圈子就是为了暗示威王酒喝多了容易出乱子，欢乐到极点就会发生悲痛之 事。
作品赏析
• 齐威王刚即位的时候是个很不着调的人，他逸乐无度，通宵达旦饮酒狂欢并陶 醉其中欲罢不能。他不管政事，把国家事务都交到大臣去管。正所谓“上有所 好，下必甚焉”，文武百官也是荒淫放纵，各国见齐国好欺，都来侵犯。威王 六年，鲁国进攻齐国，攻入齐国的阳关。晋国进攻齐国，打到齐国的博陵。威 王即位第七年，卫国进攻齐国，夺取了薛陵。八年，楚国大军压境，齐威王只 好花费重金请赵国帮助解围。九年，赵国进攻齐国，占领了齐国的鄄城。当时， 鲁、卫等国已是自身难保的弱小国家，连这样的国家都来侵犯齐国，可见齐国 当时该有多么窝囊，一时国家危在旦夕。
眼镜赋第一段赏析【清代】李光地骈体文
• 1268年，罗吉尔·培根最早记录了用于光学目的的透镜。在欧洲，最早的眼镜出现在意大利， 由Alessandro di Spina of Florence引入，最早有眼镜的画像《Hugh of Provence》是 Tommaso da Modena于1352年绘制的。意大利的马可·波罗是13世纪末来到中国的。后来他 在《马可·波罗游记》中记载：中国的老年人看小字时戴着眼镜。
国学 骈体文眼Biblioteka 赋第一段清代 李光地
作品赏析
• 眼镜是用镜片和架子组合起来戴在眼睛前方，用来改善视力、保护眼睛或作装饰用途的用品。 眼镜可矫正多种视力问题，包括近视、远视、散光、老花或斜视、弱视等。
• 眼镜由镜片、镜架组成。分近视眼镜、远视眼镜、老花镜及散光眼镜、平光眼镜、电脑护目镜、 护目镜、泳镜、夜视镜、电竞游戏护目镜、电竞护目镜、风镜、墨镜、玩具眼镜、太阳眼镜15 种。
及余嵗之方壯兮，辨白駒之散花。試玻瓈以著目兮，如 山行之霿遮。越雒數之一週兮，當堯夫之始娶。
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世界上出土最古老的眼镜是来自我国东汉末年，从外观上看，镜片多由天然水晶、透明玛瑙打磨 制成，其后经历了原始传说、单片单柄、双片无腿、双片单腿、双片屈腿5个阶段发展。到了南宋 和元代的时候，眼镜的镜框做工变得尤其精美，材料有铜框、牛角、象牙、甚至玳瑁框的。连眼 镜盒都是蛇皮制作的。眼镜的雏形始于东汉水晶凸面镜，江苏扬州憎泉山的刘荆墓里，出土了一 只小巧玲珑的水晶放大镜。它是水晶凸面镜，圆形，并镶嵌在一个指环形的金圈里，它能使物体 放大五倍。 刘荆是东汉光武帝刘秀的儿子，由此可见早在东汉初年，中国的造镜技术和工艺就已 经十分高超了。这为眼镜的出现打下了坚实的基础。南宋时期，管监狱的小吏史沆，首先发明了 成形眼镜。外形是一个椭圆形的透镜，材料是岩石晶体、玫瑰色石英、黄色的玉石和紫晶之类。
国学 骈体文眼Biblioteka 赋第一段清代 李光地
作品赏析
• 眼镜是用镜片和架子组合起来戴在眼睛前方，用来改善视力、保护眼睛或作装饰用途的用品。 眼镜可矫正多种视力问题，包括近视、远视、散光、老花或斜视、弱视等。
• 眼镜由镜片、镜架组成。分近视眼镜、远视眼镜、老花镜及散光眼镜、平光眼镜、电脑护目镜、 护目镜、泳镜、夜视镜、电竞游戏护目镜、电竞护目镜、风镜、墨镜、玩具眼镜、太阳眼镜15 种。
及余嵗之方壯兮，辨白駒之散花。試玻瓈以著目兮，如 山行之霿遮。越雒數之一週兮，當堯夫之始娶。
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世界上出土最古老的眼镜是来自我国东汉末年，从外观上看，镜片多由天然水晶、透明玛瑙打磨 制成，其后经历了原始传说、单片单柄、双片无腿、双片单腿、双片屈腿5个阶段发展。到了南宋 和元代的时候，眼镜的镜框做工变得尤其精美，材料有铜框、牛角、象牙、甚至玳瑁框的。连眼 镜盒都是蛇皮制作的。眼镜的雏形始于东汉水晶凸面镜，江苏扬州憎泉山的刘荆墓里，出土了一 只小巧玲珑的水晶放大镜。它是水晶凸面镜，圆形，并镶嵌在一个指环形的金圈里，它能使物体 放大五倍。 刘荆是东汉光武帝刘秀的儿子，由此可见早在东汉初年，中国的造镜技术和工艺就已 经十分高超了。这为眼镜的出现打下了坚实的基础。南宋时期，管监狱的小吏史沆，首先发明了 成形眼镜。外形是一个椭圆形的透镜，材料是岩石晶体、玫瑰色石英、黄色的玉石和紫晶之类。
《修竹篇》陈子昂唐诗全诗赏析
《修竹篇》陈子昂唐诗全诗赏析《修竹篇》陈子昂唐诗全诗赏析《修竹篇》初唐诗人陈子昂的作品之一。
这是一首咏物抒怀之作，全诗造境壮美，基调乐观豪放，语言质朴明快，洋溢着一股爽朗阳刚之气，大有建安诗人的遗风。
以下是小编整理的《修竹篇》陈子昂唐诗全诗赏析，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《修竹篇》陈子昂唐诗全诗赏析篇1修竹篇龙种生南岳，孤翠郁亭亭。
峰岭上崇崒，烟雨下微冥。
夜间鼯鼠叫，昼聒泉壑声。
春风正淡荡，白露已清泠。
哀响激金奏，密色滋玉英。
岁寒霜雪苦，含彩独青青。
岂不厌凝冽?羞比春木荣。
春木有荣歇，此节无凋零。
始愿与金石，终古保坚贞。
不意伶伦子，吹之学凤鸣。
遂偶云和瑟，张乐奏天庭。
妙曲方千变，《箫韶》亦九成。
信蒙雕斲美，常愿事仙灵。
驱驰翠虬驾，伊郁紫鸾笙。
结交嬴台女，吟弄《升天行》。
携手登白日，远游戏赤城。
低昂玄鹤舞，断续彩云生。
永随众仙去，三山游玉京。
【赏析】这首《修竹篇》原诗前有一段近一百八十字的《序》文。
它简炼概括地阐述了诗人倡导诗歌革新的主张，指出齐梁诗风的痹病就在于“采丽竞繁，而兴寄都绝”，号召诗人们继承和发扬建安风骨，创作内容充实，具有“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”特色的诗篇。
全篇共三十六句，可分为两大部分。
第一部分即前十八句，主要介绍修竹的生长环境和优良质地。
首二句，形象地概括了这一立意。
“南岳”，即著名的五岳之一衡山。
品质优良的修竹“龙种”产于此地。
名山与物华聚集，一开篇就令人神往不已。
“孤翠郁亭亭”，既从形色两方面描绘了修竹优美动人的姿态，也颂扬了它的卓然不群。
衡山是万木葱笼的，但是，在诗人看来，它们与修竹相较，却有所逊色，所以特意以“孤翠”二字，以显其精。
接下去，诗人分别写了修竹生长的自然条件和品性。
“峰岭上崇崒”以下八句，紧承首句，描绘了修竹“生南岳”的情景。
上有崇山峻岭，下有涧溪烟雨，突出了处境的幽僻;夜闻鼯叫，昼听泉鸣，渲染了四周的清静;春风舒缓，白露清凉，更衬出了氛围的洁净。
竹赋第一段赏析【清代】吴兆骞骈体文
骈体文
竹 赋 第一段
清代 吴兆骞
作品赏析
• 吴兆骞在童子时作有《竹赋》，《竹赋》有大量铺张堆砌 的文字，也有一个青春少年的感怀，虽缺少社会内容和思 想深度，但对于一个尚未成年的孩子来说已属难能可贵。 如：惜景光之易迈，念忧乐之无方。抚九春而永望，忆千 里而增伤。
• 《竹赋》出自于《秋笳集》，是由清初诗人吴兆骞创作的 一篇赋。吴兆骞诗风真率清雅，善于将苍凉萧森的境与凄 楚悲怆的情紧密结合，颇为感人。
閒遊別墅，見有竹數竿，臨池獨秀，而托根荒徑，延赏無人。僕感幽質之 飄搖，憐貞姿之蕪沒。乃設為子桓季重之事以諷。其詞曰：
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崇祯十四年( 1641年) ，十一岁的诗人跟随父亲赴任永州，此后四年里，他游山玩水，视野大为开 阔，目睹、亲历了普通百姓生活，积累了一些社会阅历，期间创作的诗作也多了一些个人思考。 《竹赋》 也就作于此时。《竹赋》：抱偃蹇之娉节，含萋蓓之幽心．出炎洲而独立，临江介而流 音。织桃枝之珍箪，传云母之怪琛。徒观其黛色参差，翠筠窈窕。延华月而玲珑，翳流云而矫。 贴切地表达了少年诗人感时伤事的主旨及内心淡淡的忧愁显示出诗人幼时便具备了不一般的语言 驾驭能力。全面展现诗人过人的才情、杰出的简介
• 吴兆骞（1631～1684）清初诗人。字汉槎，号季子， 吴江松陵镇（今属江苏苏州）人。少有才名，与华 亭彭师度、宜兴陈维崧有“江左三凤凰”之号。顺 治十四年科场案，无辜遭累，遣戍宁古塔二十三年， 友人顾贞观恳求于纳兰性德，后经性德父明珠营救， 得以赎还。归后三年而卒。诗作慷慨悲凉，独奏边 音，因有“边塞诗人”之誉，著有《秋笳集》。
秋思赋第一段赏析【明代】何景明骈体文
不似春天的含蓄、夏天的热情、冬天的隐忍，她用枫叶、 用麦田、用收获展露了独特的美。我国古代诗人热爱秋天，历朝历代均有大批 文人骚客创作以“秋”为主题的作品，在这些作品中作者描绘秋天，歌颂秋天， 也寓情于景，寄托与宣泄了作者或离别，或感时伤怀，或悲悯无助的情感。
• “故园黄叶满青苔，梦后城头晓角哀。此夜断肠人不见，起行残月影徘徊。” 这首《听角思归》，字字句句透着思乡之情。梦里见到家中庭院落满秋叶，台 阶满是青苔，多么温馨的画面啊，醒后却听见城头传来报晓的号角声，这才惊 觉，自己还身在边关。在外征战，思乡心切，再也无法入睡，起身在月下独自 徘徊。思归的心情让人读来潸然泪下。
• 这样，石山矶的名称被正式提出，逐渐传播，并在人们意念中形成。且石矶山 和石山矶这两个名称并存了很长一段时间，到清代才基本固定下来。石山矶与 离此不远的城陵矶、白螺矶等成为江河岸边特有的特征性地名，被人们接受和 使用；石矶山被石山矶取而代之，慢慢退隐于历史的长河之中。
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作者简介
• 何景明（1483年8月6日—1521年8月5日），字仲默，号白坡，又 号大复山人，信阳浉河区人。自幼聪慧，八岁能文，弘治十五年 （公元1502年）十九岁中进士，授中书舍人，并任内阁。正德初， 宦官刘瑾擅权，何景明谢病归。刘瑾诛，官复原职。官至陕西提学 副使。
• “长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人 罢远征。”这首《子夜吴歌》表达了对远征亲人的思念。秋天来了，长安城笼 罩在月光之下，可是，如此美好的月夜，人们却无法入睡，唯有不停地捣衣， 来排遣心中对远征亲人的挂念和担忧，渴望一家人团聚的心情跃然纸上。
• 《华容县志》：“其经曰华容河，亦名沱水，是杜预之所通漕道也；有两山夹 河，留石脉焉；其凿形见水中。”这就是说，阻碍河水畅流的石脉被凿断了， 河水可以畅流了，但石脉被凿断后形成的石矶仍然屹立在河边。现在，人们还 可以在石矶上看到开凿的痕迹。
• “故园黄叶满青苔，梦后城头晓角哀。此夜断肠人不见，起行残月影徘徊。” 这首《听角思归》，字字句句透着思乡之情。梦里见到家中庭院落满秋叶，台 阶满是青苔，多么温馨的画面啊，醒后却听见城头传来报晓的号角声，这才惊 觉，自己还身在边关。在外征战，思乡心切，再也无法入睡，起身在月下独自 徘徊。思归的心情让人读来潸然泪下。
• 这样，石山矶的名称被正式提出，逐渐传播，并在人们意念中形成。且石矶山 和石山矶这两个名称并存了很长一段时间，到清代才基本固定下来。石山矶与 离此不远的城陵矶、白螺矶等成为江河岸边特有的特征性地名，被人们接受和 使用；石矶山被石山矶取而代之，慢慢退隐于历史的长河之中。
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作者简介
• 何景明（1483年8月6日—1521年8月5日），字仲默，号白坡，又 号大复山人，信阳浉河区人。自幼聪慧，八岁能文，弘治十五年 （公元1502年）十九岁中进士，授中书舍人，并任内阁。正德初， 宦官刘瑾擅权，何景明谢病归。刘瑾诛，官复原职。官至陕西提学 副使。
• “长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人 罢远征。”这首《子夜吴歌》表达了对远征亲人的思念。秋天来了，长安城笼 罩在月光之下，可是，如此美好的月夜，人们却无法入睡，唯有不停地捣衣， 来排遣心中对远征亲人的挂念和担忧，渴望一家人团聚的心情跃然纸上。
• 《华容县志》：“其经曰华容河，亦名沱水，是杜预之所通漕道也；有两山夹 河，留石脉焉；其凿形见水中。”这就是说，阻碍河水畅流的石脉被凿断了， 河水可以畅流了，但石脉被凿断后形成的石矶仍然屹立在河边。现在，人们还 可以在石矶上看到开凿的痕迹。
越问其一山川地形第一段赏析【清代】王修玉七体赋骈体文
公子曰：唯唯！否否！夫习宣夜者，乃可语九章之占。 窮亥步者，始可陈八纮之胜。
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越地，即百越之地。广义上是指中国古代百越族所居住的地方。狭义指绍兴地区，古代越国首都， 唐宋越州，所以称绍兴为越地。另钱塘江以南的上八府，是越地的延伸，均属唐宋浙江东道。 《汉书·地理志》记载，百越的分布“自交趾至会稽七八千里，百越杂处，各有种姓”。也就是从 今江苏南部沿着东南沿海的上海、浙江、福建、广东、海南、广西及越南北部这一长达七八千里 的半月圈内，是古越族人最集中的分布地区；局部零散分布还包括湖南、江西及安徽等地。
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作者简介
• 王修玉清浙江钱塘人，字倩修。康熙拔贡生。著有《松壑堂集》等。此集为历代辞赋总集。所 选之作上起周末,下迄清康熙中,共收辞赋一百六十七篇。
• 王修玉《歷朝赋楷》主要於賦中夾音注,而於赋末評點義疏,多對義理有所閘發,這與其在清初 “為諸生三十年,浮沉經史中”的經歷相關。
•
《历代赋钞》
《历朝赋楷》、陆菜《历朝赋格》成
《历朝赋楷》的编纂宗旨和赋学思想烙下了明末清初过渡时期的深刻印记，集中体现出清廷文
序》
《国朝杭郡诗辑》
《杭州府志》作“钱塘”《历朝赋楷 《西湖游览志余》卷一六云 《大清一统志》卷
楷序》
《历朝赋
THANK YOU！
作品赏析
• 《越问》乃王修玉（修玉，字倩修，钱塘人，著有 《历朝赋楷》、《松壑集》）仿柳宗元之《晋问》 而作，从山川、水泽、物产、都市、声乐、名士和 文章之盛七个方面介绍越地，希望破除人民对于越 地“越处南之偏，居海之隅。覈其形胜，固有逊于 崤崡。考其风华，又不类夫齐鲁。鼋鼍之与鄰，而 鼃黽之与处也，子闻之素矣”的偏见。
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越地，即百越之地。广义上是指中国古代百越族所居住的地方。狭义指绍兴地区，古代越国首都， 唐宋越州，所以称绍兴为越地。另钱塘江以南的上八府，是越地的延伸，均属唐宋浙江东道。 《汉书·地理志》记载，百越的分布“自交趾至会稽七八千里，百越杂处，各有种姓”。也就是从 今江苏南部沿着东南沿海的上海、浙江、福建、广东、海南、广西及越南北部这一长达七八千里 的半月圈内，是古越族人最集中的分布地区；局部零散分布还包括湖南、江西及安徽等地。
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作者简介
• 王修玉清浙江钱塘人，字倩修。康熙拔贡生。著有《松壑堂集》等。此集为历代辞赋总集。所 选之作上起周末,下迄清康熙中,共收辞赋一百六十七篇。
• 王修玉《歷朝赋楷》主要於賦中夾音注,而於赋末評點義疏,多對義理有所閘發,這與其在清初 “為諸生三十年,浮沉經史中”的經歷相關。
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《历代赋钞》
《历朝赋楷》、陆菜《历朝赋格》成
《历朝赋楷》的编纂宗旨和赋学思想烙下了明末清初过渡时期的深刻印记，集中体现出清廷文
序》
《国朝杭郡诗辑》
《杭州府志》作“钱塘”《历朝赋楷 《西湖游览志余》卷一六云 《大清一统志》卷
楷序》
《历朝赋
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作品赏析
• 《越问》乃王修玉（修玉，字倩修，钱塘人，著有 《历朝赋楷》、《松壑集》）仿柳宗元之《晋问》 而作，从山川、水泽、物产、都市、声乐、名士和 文章之盛七个方面介绍越地，希望破除人民对于越 地“越处南之偏，居海之隅。覈其形胜，固有逊于 崤崡。考其风华，又不类夫齐鲁。鼋鼍之与鄰，而 鼃黽之与处也，子闻之素矣”的偏见。
春蚕作茧赋第七段赏析【清代】莫晋骈体文
• 《诗经·魏风·十亩之间》中有“十亩之间兮，桑者闲闲兮。行与子 还兮。十亩之外兮，桑者泄泄兮。行与子逝兮”的诗句，意思是： 夕阳斜晖，暮色欲上，十亩桑园，绿树之间，采桑姑娘，十分悠闲。 她们呼伙唤伴，唱着歌儿，往回家转，欢声笑语，渐行渐远。说明 这一时期桑树已经成片栽植，而且一块桑田有十亩之大。
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• 《蚕经》云：黄帝元妃西陵氏始蚕”，所谓的始蚕，就是最早开始养蚕。《周 易·系辞》记载：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。”隋唐时期著名经学家孔 颖达注疏说“垂衣裳者，以前衣皮，其制短小，今衣丝麻布帛，所作衣裳，其 制长达，故云垂衣裳也。”黄帝之前载：“七月流火，九月授衣。春日载阳，有 鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。 女心伤悲，殆及公子同归。”“七月流火，八月萑苇。蚕月条桑， 取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩。载玄载黄， 我朱孔阳，为公子裳。”反映出妇女采桑养蚕、制衣作裳的生动场 景。
国学 骈体文
春蚕作茧赋
第七段
清代 莫晋
作品赏析
• 《管子·山权数》中说：“民之通于蚕桑，使蚕不疾病者，皆置之黄金一斤， 直食八石，谨听其言，而藏之官，使师旅之事无所与。”意思是说，国民中有 精通蚕桑技术、能养好蚕、使蚕不遭病害的，官府一定要好好请他传授经验， 并给予黄金和免除兵役的奖励。《荀子》中专门有记载“蚕”的《赋》，文辞 虽短，但深刻阐述了蚕理，“屡化如神，功被天下，为万世文。礼乐以成，贵 贱以分，养老长幼，待之而后存。”同时又详细记载了蚕的生活习性和生命规 律，“冬伏而夏游，食桑而吐丝，前乱而后治，夏生而恶暑，喜湿而恶雨，蛹 以为母，蛾以为父，三俯三起，事乃大已，夫是之谓蚕理。”
故其作繭也，銀丸乍落，冰縷橫紛。或前或卻，或合或分。或 粘苇箔，或架蘭棼。或宛轉低徊，錯綠畢貫。或迴環交錯，條 理成文。
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• 《蚕经》云：黄帝元妃西陵氏始蚕”，所谓的始蚕，就是最早开始养蚕。《周 易·系辞》记载：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。”隋唐时期著名经学家孔 颖达注疏说“垂衣裳者，以前衣皮，其制短小，今衣丝麻布帛，所作衣裳，其 制长达，故云垂衣裳也。”黄帝之前载：“七月流火，九月授衣。春日载阳，有 鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。 女心伤悲，殆及公子同归。”“七月流火，八月萑苇。蚕月条桑， 取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩。载玄载黄， 我朱孔阳，为公子裳。”反映出妇女采桑养蚕、制衣作裳的生动场 景。
国学 骈体文
春蚕作茧赋
第七段
清代 莫晋
作品赏析
• 《管子·山权数》中说：“民之通于蚕桑，使蚕不疾病者，皆置之黄金一斤， 直食八石，谨听其言，而藏之官，使师旅之事无所与。”意思是说，国民中有 精通蚕桑技术、能养好蚕、使蚕不遭病害的，官府一定要好好请他传授经验， 并给予黄金和免除兵役的奖励。《荀子》中专门有记载“蚕”的《赋》，文辞 虽短，但深刻阐述了蚕理，“屡化如神，功被天下，为万世文。礼乐以成，贵 贱以分，养老长幼，待之而后存。”同时又详细记载了蚕的生活习性和生命规 律，“冬伏而夏游，食桑而吐丝，前乱而后治，夏生而恶暑，喜湿而恶雨，蛹 以为母，蛾以为父，三俯三起，事乃大已，夫是之谓蚕理。”
故其作繭也，銀丸乍落，冰縷橫紛。或前或卻，或合或分。或 粘苇箔，或架蘭棼。或宛轉低徊，錯綠畢貫。或迴環交錯，條 理成文。
松声赋第一段赏析【清代】毛奇龄骈体文
• 隆冬季节，万木凋敝，惟松柏仍郁郁葱葱，生机盎然。尤其是雪花纷飞之时，劲松身着白袍，临风傲立，象征着坚忍 不拔、不改其志的大雅君子。汉?刘桢《赠从弟》云：亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。冰霜正 惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒，松柏有本性。唐代大诗人李白《赠韦侍御黄裳》云：太华生长松，亭亭凌霜雪。天 与百尺高，岂为微飙折。桃李卖阳艳，路人行且迷。春光扫地尽，碧叶成黄泥。愿君学长松，慎勿作桃李。受屈不改 心，然后知君子。冰凌霜欺，松不改其姿，象征着不屈不挠。唐人自居易《和松树》云：亭亭山上松，一一生朝阳， 森耸上参天，柯条百尺长。岁暮满山雪，松色郁青苍，彼如君子心，秉操贯冰霜。至宋代，画家已将松与竹、梅同入 画，称三友。有宋人楼钥《题徐圣可知县所藏杨补之画》为证。诗曰：“梅花屡见笔如神，松竹宁知更逼真。百卉千 花皆面友，岁寒只见此三人。”
• 《论语子罕》，孔子曾赞松曰：“岁寒然后知松柏之后凋。”孔圣将松柏并列，或有示德之不孤。《礼记礼器》载，松柏之有心也， 贯四时而不改柯易叶。先秦时代诸圣贤高士人多有赞颂松柏之语。《庄子让王》有云：“大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂 也。”《庄子德充符》有“受命于地，唯松柏独也正，在冬夏青青；受命于天，唯尧舜独也正，在万物之首”之语，将松柏与尧舜并 称；《荀子大略》则有“岁不寒，无以知松柏。事不难，无以知君子”之句，亦将松柏与君子并列。至宋代，文人雅士将松与竹、梅 并称为岁寒三友。林景熙《云梅舍记》载，“即其居累土为山，种梅百本，与乔松、修篁为岁寒友”；元杂剧《渔樵闲话》云：“那 松柏翠竹皆比岁寒君子，到深秋之后，百花皆谢，惟有松、竹、梅花，岁寒三友。”后人借以比喻在逆境艰困中而能保持节操的人们。
• 松成长缓慢，破土之初，难免于雪压风欺，给人以才子不遇、英雄落难的联想。唐人杜荀鹤《小松》云：自小刺头深草里，而今渐觉 出蓬蒿。时人不识凌云木，直待凌云始道高。
• 《论语子罕》，孔子曾赞松曰：“岁寒然后知松柏之后凋。”孔圣将松柏并列，或有示德之不孤。《礼记礼器》载，松柏之有心也， 贯四时而不改柯易叶。先秦时代诸圣贤高士人多有赞颂松柏之语。《庄子让王》有云：“大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂 也。”《庄子德充符》有“受命于地，唯松柏独也正，在冬夏青青；受命于天，唯尧舜独也正，在万物之首”之语，将松柏与尧舜并 称；《荀子大略》则有“岁不寒，无以知松柏。事不难，无以知君子”之句，亦将松柏与君子并列。至宋代，文人雅士将松与竹、梅 并称为岁寒三友。林景熙《云梅舍记》载，“即其居累土为山，种梅百本，与乔松、修篁为岁寒友”；元杂剧《渔樵闲话》云：“那 松柏翠竹皆比岁寒君子，到深秋之后，百花皆谢，惟有松、竹、梅花，岁寒三友。”后人借以比喻在逆境艰困中而能保持节操的人们。
• 松成长缓慢，破土之初，难免于雪压风欺，给人以才子不遇、英雄落难的联想。唐人杜荀鹤《小松》云：自小刺头深草里，而今渐觉 出蓬蒿。时人不识凌云木，直待凌云始道高。
东门赋第一段赏析【明代】何景明骈体文
国学 骈体文
东门赋
第一段
明代 何景明
作品赏析
• 弘治元年，应天及浙江饥。六年，山东饥。七年，保定、真定、河间三府饥。 八年，苏、松、嘉、湖四府饥。十四年，顺天、永平、河间、河南四府饥。辽 东大饥。十 五年，辽东洊饥。兖州饥。十六年，浙江、山东及南畿四府、三 州饥。十七年，淮、扬、庐、凤洊饥，人相食，且发瘗胔以继之。十八年，延 安诸府饥。
• 明朝共历二百七十六年，而灾害之繁，则竟达一千零十一次之多，是诚旷古未 有之记录也。——《中国救荒史》
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作者简介
• 何景明（1483年8月6日—1521年8月5日），字仲默，号白坡，又 号大复山人，信阳浉河区人。自幼聪慧，八岁能文，弘治十五年 （1502年）十九岁中进士，授中书舍人，并任内阁。正德初，宦官 刘瑾擅权，何景明谢病归。刘瑾诛，官复原职。官至陕西提学副使。
• 《东门赋》云：有一男子，饥卧冢首，傍有妇人，悲挽其手，两人相语，似是 夫妇。夫言告妇，今日何处于此，告别各自分去，前有大家，可为尔主，径往 投之，亦自得所，我不自存，实难活汝。描述了一对夫妻被迫分离的凄惨景象， 这对夫妻饥寒交迫，丈夫饿倒在坟前，劝其妻离他而去嫁作他人妇，而妻子一 方面缘于对丈夫的挚爱，另一方面重视从一而终的贞操观念，其妻坚持不去， 决意“毕身奉君，不得有越”。 丈夫闻言：夫闻妇言，此言诚难，三日无食， 肠如朽菅。仰首鼓喙，思得一餐，大命旦夕，何为迁延。即死从义，弗如两完。 妻子还是执意不去，丈夫则怒斥妻子：夫愠视妻言，乃执古死，生亦大尔，何 良苦死。为王侯不如生为奴虏，朱棺而葬，不如生处蓬户。生尚有期，死即长 腐，潜寐黄泉，美谥何补。夫妇辩说，踟蹰良久，妇起执夫，悲啼掩口，夫揖 辞妇，抆泪西走，十声呼之，不一回首。
• “以荒政十有二聚万民： 一曰散利，二曰薄征，三曰缓刑，四曰弛力，五曰舍 禁，六曰去几 (讥察)，七曰眚 (省) 礼，八曰杀哀，九曰蕃乐，十曰多昏，十有 一曰索鬼神，十有二曰除盗贼。”——《周礼·地官司徒》 天灾，是人类与自 然的抗争史，当今的人类社会就是在无数天灾的磨练中成长起来的。而正是因 为群体性和社会性，让人类在面对天灾时，会进行有组织的抗争和自救。
拟北郊赋第一段赏析【清代】莫晋骈体文
• 清代皇帝祭地程序繁琐复杂。夏至前两个月，内务府就开始维修斋宫。夏至前 二十五天，太常寺开始集中办公，筹备祭祀有关事宜。夏至前三日，皇帝到太 庙告请太祖配神，除急事外，不办公事。夏至当日五鼓，太常寺卿率领人员打 扫坛台上下内外，并在皇帝活动处铺设棕褥垫，设置各神座及皇帝拜位之黄幄， 陈设祭祀用品。日出前七刻，太常寺卿赴乾清门报时，跪请圣驾诣地坛行祭礼。 祭祀共分九个仪程，即迎神、奠玉帛、进组、初献、亚献、终献、撤撰、送神、 望瘗等。每进行一项议程，皇帝分别向正位、各配位、各从位行三跪九叩礼， 从迎神至送神要下跪70多次、叩头200多下，历时两小时之久。这对帝王来说 是个重体力活，所以皇帝到年迈体衰时，一般不亲诣致祭，而派遣亲王或皇子 代为行礼。
作品赏析
• 《后汉书·志·礼仪中》载曰：“仲夏之月，万物方盛。日夏至，阴气萌作，恐 物不楙(同“茂”，草木茂盛)。其礼：以朱索连荤菜，弥牟朴蛊钟。以桃印长 六寸，方三寸，五色书文如法，以施门户。代以所尚为饰。”这是说要用红绳、 桃木、五彩篆符等祛阴辟邪。《酉阳杂俎•礼异》有曰“北朝妇人……夏至日 进扇及粉脂囊，皆有辞。”是说夏至后要用到扇子，用粉脂防止生痱子等，而 且还有一套相应的唱词或说辞，形成了礼制。
图 • 清浙江会稽人，字锡三，一字裴舟，号宝斋。乾隆六十年
进士。嘉庆间历国史馆纂修、侍讲、侍读学士、江苏学政、 左副都御史、仓场侍郎。道光初，以与御史常赓等争议粮 仓制度，左迁内阁学士。曾刻《明儒学案》，著有《來雨 軒存稿》。
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国学 骈体文
拟北郊赋
第一段
清代 莫晋
作品赏析
• 《魏书•乐志》记载：“夏至祭地只于北郊方泽，乐用《天祚》，奏《大武》 之舞。”再如，煌煌大唐，据《旧唐书》第三十卷载，贞观时期“夏至祭皇地 只于方丘乐章八首”，所用乐章为《顺合》《太和》《肃和》《雍和》《寿和》 《舒和》《凯安》等。
作品赏析
• 《后汉书·志·礼仪中》载曰：“仲夏之月，万物方盛。日夏至，阴气萌作，恐 物不楙(同“茂”，草木茂盛)。其礼：以朱索连荤菜，弥牟朴蛊钟。以桃印长 六寸，方三寸，五色书文如法，以施门户。代以所尚为饰。”这是说要用红绳、 桃木、五彩篆符等祛阴辟邪。《酉阳杂俎•礼异》有曰“北朝妇人……夏至日 进扇及粉脂囊，皆有辞。”是说夏至后要用到扇子，用粉脂防止生痱子等，而 且还有一套相应的唱词或说辞，形成了礼制。
图 • 清浙江会稽人，字锡三，一字裴舟，号宝斋。乾隆六十年
进士。嘉庆间历国史馆纂修、侍讲、侍读学士、江苏学政、 左副都御史、仓场侍郎。道光初，以与御史常赓等争议粮 仓制度，左迁内阁学士。曾刻《明儒学案》，著有《來雨 軒存稿》。
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拟北郊赋
第一段
清代 莫晋
作品赏析
• 《魏书•乐志》记载：“夏至祭地只于北郊方泽，乐用《天祚》，奏《大武》 之舞。”再如，煌煌大唐，据《旧唐书》第三十卷载，贞观时期“夏至祭皇地 只于方丘乐章八首”，所用乐章为《顺合》《太和》《肃和》《雍和》《寿和》 《舒和》《凯安》等。
慈竹赋第一段赏析【唐代】王勃骈体文
• 上元三年（676年）八月，王勃自交趾探望父亲返回时，渡海溺水，惊悸而死。 擅长五律和五绝，著有《王子安集》等。
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作者简介
• 王勃（约650年～约676年），字子安，绛州龙门县（今山西省河津市）人。 唐朝文学家，儒客大家，文中子王通之孙，与杨炯、卢照邻、骆宾王共称“初 唐四杰”。
• 王勃聪敏好学，六岁能文，下笔流畅，被赞为“神童”。九岁时，读秘书监颜 师古《汉书注》，作《指瑕》十卷，以纠正其错。十六岁时，进士及第，授朝 散郎、沛王（李贤）府文学。写作《斗鸡檄》，坐罪免官。游览巴蜀山川景物， 创作大量诗文。返回长安后，授虢州参军，私杀官奴，二次被贬。
• 《慈竹赋》为我们描绘了一幅慈竹茂密生长图。生长于高陂的慈竹“左连瑶带，右杂琼枝”， 气势凛然，色泽苍翠，枝繁叶茂，枝柯粗壮，大风因之而扬起，烟霭因此而产生。在寒冬腊月 里，慈竹劲绿垂霜，严青负雪，显示出顽强的生命力。 茂密的慈竹给作者许多启示。作者看 到它们“宗生族茂，天长地久。万柢争盘，千株竞纠”，于是想到自己的家族。自己的家族也 像慈竹一样，坚贞不屈，荣枯有 道，团结紧密，生生不息。这时浓浓的乡思袭上心头，想到 自己长期漂泊在外，辗转于岷徼，与父母兄弟相隔千里，不能尽孝于父母身边，不禁骨愧心死， 长怀而 叹，欷歔不已。 全文由慈竹而起兴，借以抒发埋藏在心底的乡思乡愁，感情真挚深厚， 辞藻优美清丽，铺张扬厉而又真实自然，给人以美的享受。
廣漢山谷，有竹名慈。生必向内，示不離本。修莖巨葉，攅根 沓柢。叢之大者，或至百千株焉。而縈結踰乎咫步，好事君子， 徙為堦庭之翫焉。
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慈竹，禾本科，主干高5-10米，顶端细长，弧形，弯曲下垂如钓丝状，粗3-6厘米。分布于中国南 部地区：陕西、湖北、湖南、广西、四川、贵州、云南等地。可用于治痨伤吐血以及制作竹编工 艺品。 慈竹常见病害有竹丛枝病、竹根腐病和笋腐病等 ，常见虫害有竹螟、竹蚜、竹象、竹蝗和 竹螨等。慈竹也被用于制作竹编工艺品。该种广泛分布在中国西南各省。模式标本采自四川峨眉 山。
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作者简介
• 王勃（约650年～约676年），字子安，绛州龙门县（今山西省河津市）人。 唐朝文学家，儒客大家，文中子王通之孙，与杨炯、卢照邻、骆宾王共称“初 唐四杰”。
• 王勃聪敏好学，六岁能文，下笔流畅，被赞为“神童”。九岁时，读秘书监颜 师古《汉书注》，作《指瑕》十卷，以纠正其错。十六岁时，进士及第，授朝 散郎、沛王（李贤）府文学。写作《斗鸡檄》，坐罪免官。游览巴蜀山川景物， 创作大量诗文。返回长安后，授虢州参军，私杀官奴，二次被贬。
• 《慈竹赋》为我们描绘了一幅慈竹茂密生长图。生长于高陂的慈竹“左连瑶带，右杂琼枝”， 气势凛然，色泽苍翠，枝繁叶茂，枝柯粗壮，大风因之而扬起，烟霭因此而产生。在寒冬腊月 里，慈竹劲绿垂霜，严青负雪，显示出顽强的生命力。 茂密的慈竹给作者许多启示。作者看 到它们“宗生族茂，天长地久。万柢争盘，千株竞纠”，于是想到自己的家族。自己的家族也 像慈竹一样，坚贞不屈，荣枯有 道，团结紧密，生生不息。这时浓浓的乡思袭上心头，想到 自己长期漂泊在外，辗转于岷徼，与父母兄弟相隔千里，不能尽孝于父母身边，不禁骨愧心死， 长怀而 叹，欷歔不已。 全文由慈竹而起兴，借以抒发埋藏在心底的乡思乡愁，感情真挚深厚， 辞藻优美清丽，铺张扬厉而又真实自然，给人以美的享受。
廣漢山谷，有竹名慈。生必向内，示不離本。修莖巨葉，攅根 沓柢。叢之大者，或至百千株焉。而縈結踰乎咫步，好事君子， 徙為堦庭之翫焉。
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慈竹，禾本科，主干高5-10米，顶端细长，弧形，弯曲下垂如钓丝状，粗3-6厘米。分布于中国南 部地区：陕西、湖北、湖南、广西、四川、贵州、云南等地。可用于治痨伤吐血以及制作竹编工 艺品。 慈竹常见病害有竹丛枝病、竹根腐病和笋腐病等 ，常见虫害有竹螟、竹蚜、竹象、竹蝗和 竹螨等。慈竹也被用于制作竹编工艺品。该种广泛分布在中国西南各省。模式标本采自四川峨眉 山。
越问其四右竹箭第三段赏析【南宋】孙因七体赋骈体文
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作者简介
• 孙因，南宋慈溪人。宝庆二年（1226）进士，仕至朝请大 夫。他编著的地方志是《越问》1卷，凡序1编，赋15篇， 皆论会稽事。周中孚《郑堂读书记补逸》云：此书“叙述 有法，条理缜密，因当与前志并骖，不容轩轾者也。”现 有嘉庆十三年（1808）刊本（附刊《宝庆会稽续志》中）。
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七体赋 骈体文 越问其四右竹箭 第三段
南宋 孙 因
作品赏析
• 《尔雅·释地》：“东南之美者，有会稽之竹箭焉。” 唐·高适 《宋中送族侄式颜》诗：“乡 山西北愁，竹箭东南美。” 清·唐孙华《读周迂斋著诗意犹未尽戏赋十四韵》：“森束牙筹狭， 分裁竹箭纤。”鲁迅《故事新编·理水》：“只要站在大门口，也总有什么新鲜的物事看：今 天来一车竹箭，明天来一批松板……拉向皇城那面去。”
作品赏析
南宋孫因，從鄞越遷居於越，即句章遷居余姚十年後，有賦體《越問》，補充王龜齡會稽賦， 去其羌誶謇侘詰屈聱牙之不足，修《寶慶會稽續志》時，為壓篇之卷。舉越中亮點，分別小賦 突出之，計序、篇引、封疆、金錫、竹箭、魚鹽、舟楫、越釀、越茶、越紙、神仙、隱逸、勾 踐、舜禹、駐蹕、良牧，共十六篇。將地理特產人文傳說寫清。可是，當時的一篇通俗文章， 現在卻成艱澀，原因是常用字瘦身簡化，句式西化，標點新增，致使句讀困難，朗誦躊躇。 《越問》，難在“問”字。問，《說文》說，“訊也”，《康熙字典》說還有“遺也，聘也” 的意思，
可以偿方张之阖闾兮，走善射之楼烦。彼群仙之 会聚兮，亦以射而为乐。
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………………………………………………………夫。晚年隐居四明山。博综古今，善属文，尝采 会稽遗事作《越问》，以补王十朋《风俗赋》之缺。孙因之弟孙梦观(1200～1257)字守叔，号雪 窗，南宋慈溪车厩孙家坪（今属余姚市)人。宝庆二年进士，历任桂阳军教授、严州通判、武学博 士，嘉兴、泉州知府，任中减赋税、省刑罚、人以为有“古循吏风”。后知宁国府，直言朝廷弊 政。擢司农少卿，权吏部侍郎，抗论益切。求外补，以集英殿修撰知建宁府。著有《雪窗集》。
修竹赋整片文言文翻译
修竹赋整片文言文翻译1. 文言文翻译邴原泣学《初潭集》【原文】邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。
师曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易伤，贫者易感。
夫书者，凡得学者，有亲也。
一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳。
”师恻然曰：“欲书可耳！”原曰：“无钱资。
”师曰：“童子苟有志，吾徒相教，不求资也。
”于是遂就书。
一冬之间，诵《孝经》《论语》。
【译文】邴原幼时丧父，几岁时，从书塾经过，（听见书声琅琅）忍不住哭了，书塾的老师问他说：“小孩子为啥哭泣？”邴原答道：“孤儿容易悲哀，穷人容易感伤。
那些读书的，凡是能够学习的人，必然都是些有父母的孩子。
我一来羡慕他们不孤单，二来羡慕他们能够上学。
内心感伤，因此而哭泣。
老师怜悯屿地说：“你想读书就来吧！”邴原进了学堂，学习异常努力。
一个冬天，就读熟了《孝经》和《论语》。
书塾中的老师的可贵之处是善于发现可塑人才，有慈爱心肠、怜悯心。
向邴原学习：追求学习权利、珍惜学习机会、勤奋学习的精神2. 文言文翻译府中官吏倪寻、李延同时来就诊，都头痛发烧，病痛的症状正相同。
华佗却说：“倪寻应该把病邪泻下来，李延应当发汗驱病。
”有人对这两种不同疗法提出疑问。
华佗回答说：“倪寻是外实症，李延是内实症，所以治疗他们也应当用不同的方法。
”马上分别给两人服药，等第二天一早两人一同病好起床了。
下面分别解释，应当尊重全文的本意。
府吏”：太守衙门里的官吏“止”：停.留，可引申拜访. “共”：一同该句译为“太守衙门里的官吏倪寻.李延一同到（华佗处）看病。
”都是头疼和身子发热，所痛苦的地方是相同的。
“俱”：都华佗说：“倪寻应该用泻药，李延应当让他发汗。
”“或”：有的人“难”：以----为疑难有的人疑难其中的不同。
华佗说：“倪寻身体外部没有疾病，李延身体内部没有疾病，所以治疗时应该（或“最好”）要区别。
”当即（或“随即”）各自/分别给（“与”：给）他们药。
第二天早上都起来了。
希望有所帮助，按原文意思翻译。
监试玉不琢不成器赋第一段赏析【北宋】欧阳修骈体文
• 欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。领导了北宋诗文革新 运动，继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古 文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风、 词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就，他曾主修《新唐书》，并独撰 《新五代史》。有《欧阳文忠集》传世。
• “玉不琢，不成器，人不学，不知道”，出自《礼记·学记》。欧阳修特别重视 这句话，他在早年的国子监考试中曾经就以《良玉非琢安得成器》为题，写作 了一篇轰动一时的赋文，文中写道“性虽本善，不学则弗至于道；质虽至美， 不琢则弗成其饰”，他一生都以此来激励自己和教育子弟。他认为，从个人角 度来讲，学习是一种修养，是去除遮蔽，发扬良善本性之道。人如果不终身坚 持学习，就可能变坏，危害社会。正如北宋进士袁采对子弟的教育一样，他认 为不管是什么样的人，学习都是最重要的，原因在于学习“自有所谓无用之用 者存焉”。这个认识与欧阳修相同，都认为不读书学习易使人走向堕落。
作品赏析
• 欧阳修的家训《诲学说》也流传至今，影响广泛。他在《诲学说》中对儿子说：“玉不琢，不 成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之 性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？”意思是说，如果玉不精心雕琢，就不 能制成器物；如果人不努力学习，也就不会懂得道理。然而玉这种东西，有它永恒不变的特性， 即使不琢磨制作成器物，但也还是玉，它的特性不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影 响则会发生变化。因此，人们如果不学习，就会放弃修炼君子的高尚品德从而变成品行恶劣的 小人。欧阳修以此来告诫儿子要经受雕琢磨砺，努力学习，提升学识修养与品德内涵，进而有 所作为。
至宝虽美，因人乃彰，欲成器而斯尚，由载琢以为良。 瑕玷弗施，始中含于温润。
• “玉不琢，不成器，人不学，不知道”，出自《礼记·学记》。欧阳修特别重视 这句话，他在早年的国子监考试中曾经就以《良玉非琢安得成器》为题，写作 了一篇轰动一时的赋文，文中写道“性虽本善，不学则弗至于道；质虽至美， 不琢则弗成其饰”，他一生都以此来激励自己和教育子弟。他认为，从个人角 度来讲，学习是一种修养，是去除遮蔽，发扬良善本性之道。人如果不终身坚 持学习，就可能变坏，危害社会。正如北宋进士袁采对子弟的教育一样，他认 为不管是什么样的人，学习都是最重要的，原因在于学习“自有所谓无用之用 者存焉”。这个认识与欧阳修相同，都认为不读书学习易使人走向堕落。
作品赏析
• 欧阳修的家训《诲学说》也流传至今，影响广泛。他在《诲学说》中对儿子说：“玉不琢，不 成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之 性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？”意思是说，如果玉不精心雕琢，就不 能制成器物；如果人不努力学习，也就不会懂得道理。然而玉这种东西，有它永恒不变的特性， 即使不琢磨制作成器物，但也还是玉，它的特性不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影 响则会发生变化。因此，人们如果不学习，就会放弃修炼君子的高尚品德从而变成品行恶劣的 小人。欧阳修以此来告诫儿子要经受雕琢磨砺，努力学习，提升学识修养与品德内涵，进而有 所作为。
至宝虽美，因人乃彰，欲成器而斯尚，由载琢以为良。 瑕玷弗施，始中含于温润。
哀鹧鸪赋第一段赏析【北宋】梅尧臣骈体文
• 诗人只要在外听到鹧鸪声就会触起自己羁旅的愁怀。连一向豪情万丈的李白也写有一首《山鹧 鸪词》:苦竹岭头秋月辉，苦竹南枝鹧鸪飞。嫁得燕山胡雁婿，欲衔我向雁门归。山鸡翟雉来 相劝，南禽多被北禽欺。紫塞严霜如剑戟，苍梧欲巢难背违。我今誓死不能去，哀鸣惊叫泪沾 衣。
作品赏析
• 《太平御览》卷九二四《羽族部一一》引《异物志》曰：“鹧鸪其 形似雌鸡，其志怀南不思北。其名呼飞，但南不北。其肉肥美宜炙， 可以饮酒，为诸膳也。”
• 梅尧臣少即能诗，与苏舜钦齐名，时号“苏梅”，又与欧阳修并称 “欧梅”。为诗主张写实，反对西昆体，所作力求平淡、含蓄，被 誉为宋诗的“开山祖师”。曾参与编撰《新唐书》，并为《孙子兵 法》作注。另有《宛陵先生集》及《毛诗小传》等。
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作者简介
• 梅尧臣（1002年5月31日—1060年5月27日），字圣俞，世称宛陵 先生，汉族，宣州宣城（今安徽省宣城市宣州区）人。北宋著名现 实主义诗人，给事中梅询从子。
• 梅尧臣初以恩荫补桐城主簿，历镇安军节度判官。于皇祐三年 （1051年）始得宋仁宗召试，赐同进士出迁尚书都官员外郎，故世称“梅直讲”、 “梅都官”。嘉祐五年（1060年），梅尧臣去世，年五十九。
余得二鷓鴣，飼之甚勤，既久開籠，肆其意，其一翩然 而去，其存者特愛焉。
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【鹧鸪】似雌雉，头如鹑，胸前有白圆点，如珍珠。背毛有紫赤浪纹。足黄褐色。以谷粒、豆类 和其他植物种子为主食，兼食昆虫。为中国南方留鸟。古人谐其鸣声为“行不得也哥哥”，诗文 中常用以表示思念故乡。《文选·左思＜吴都赋＞》：“鷓鴣南翥而中留，孔雀綷羽以翱翔。”刘 逵注：“鷓鴣，如鸡，黑色，其鸣自呼。或言此鸟常南飞不止。豫章已南诸郡处处有之。”元陈 旅《题雨竹》诗：“江上鷓鴣留客住，黄陵庙下泊船时。”清尤侗《闻鹧鸪》诗：“鷓鴣声里夕 阳西，陌上征人首尽低。”2.借指鹧鸪鸣声。宋辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》词：“青山遮不 住。
作品赏析
• 《太平御览》卷九二四《羽族部一一》引《异物志》曰：“鹧鸪其 形似雌鸡，其志怀南不思北。其名呼飞，但南不北。其肉肥美宜炙， 可以饮酒，为诸膳也。”
• 梅尧臣少即能诗，与苏舜钦齐名，时号“苏梅”，又与欧阳修并称 “欧梅”。为诗主张写实，反对西昆体，所作力求平淡、含蓄，被 誉为宋诗的“开山祖师”。曾参与编撰《新唐书》，并为《孙子兵 法》作注。另有《宛陵先生集》及《毛诗小传》等。
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作者简介
• 梅尧臣（1002年5月31日—1060年5月27日），字圣俞，世称宛陵 先生，汉族，宣州宣城（今安徽省宣城市宣州区）人。北宋著名现 实主义诗人，给事中梅询从子。
• 梅尧臣初以恩荫补桐城主簿，历镇安军节度判官。于皇祐三年 （1051年）始得宋仁宗召试，赐同进士出迁尚书都官员外郎，故世称“梅直讲”、 “梅都官”。嘉祐五年（1060年），梅尧臣去世，年五十九。
余得二鷓鴣，飼之甚勤，既久開籠，肆其意，其一翩然 而去，其存者特愛焉。
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【鹧鸪】似雌雉，头如鹑，胸前有白圆点，如珍珠。背毛有紫赤浪纹。足黄褐色。以谷粒、豆类 和其他植物种子为主食，兼食昆虫。为中国南方留鸟。古人谐其鸣声为“行不得也哥哥”，诗文 中常用以表示思念故乡。《文选·左思＜吴都赋＞》：“鷓鴣南翥而中留，孔雀綷羽以翱翔。”刘 逵注：“鷓鴣，如鸡，黑色，其鸣自呼。或言此鸟常南飞不止。豫章已南诸郡处处有之。”元陈 旅《题雨竹》诗：“江上鷓鴣留客住，黄陵庙下泊船时。”清尤侗《闻鹧鸪》诗：“鷓鴣声里夕 阳西，陌上征人首尽低。”2.借指鹧鸪鸣声。宋辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》词：“青山遮不 住。
拟李程日五色赋第八段赏析【清代】莫晋骈体文
昽昽，紛紛 缕缕。照世界兮天千，俪地天兮數五。萬寓為之隣彩，八纮為 之繡黼。
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《尚书·尧典》说：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。”《离骚》也说：“吾令 羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”又，《山海经·大荒西经》云：“东南海之外，甘水之间，有羲和 之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”则此时羲和演变为太阳 之母；黄人为守日之仙，如《太平御览》卷八七二引《符瑞图》云“日，二黄人守者，外国人方 自来降也。”“黄人守日”比喻朝政清明，国力强盛。
• 《尚书正义》曰：“少昊金天氏，名挚，字青阳，一曰玄嚣，已姓，黄帝之子， 母曰女节，以金德王，五帝最先。”夏王指暴君夏桀，《尚书·汤誓》：“时 日曷丧，予及汝偕亡”传曰：“比桀于日，曰：‘是日何时丧，我与汝俱亡， 欲杀身以丧桀。’”
• 日华：指太阳的精华。汉刘向《列仙传•关令尹喜》：“尹喜抱关，含德为务； 挹漱日华，仰玩玄度。”太阳外面的华叫日华，月亮外面的华叫月华。日华因 太阳光强烈，因而比较难以看到。比较常见的是月华。华的色彩是外红内蓝。 华多数是高积云的产物。
• 《书·益稷》:"以五采彰施於五色，作服，汝明。" 孙星衍 疏:"五色，东方谓之 青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄，玄出於黑， 故六者有黄无玄为五也。"
• 阳精：指太阳。《礼记•月令》：“月令第六”，唐孔颖达疏：“月是阴精， 日为阳精。”" 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》:"天为积气，地为积块，日为阳 精，月为阴精。" 清 黄鷟来 《赠陈省斋》诗之三:" 荆卿 适 秦 时，白虹贯阳精。 "
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《尚书·尧典》说：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。”《离骚》也说：“吾令 羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”又，《山海经·大荒西经》云：“东南海之外，甘水之间，有羲和 之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”则此时羲和演变为太阳 之母；黄人为守日之仙，如《太平御览》卷八七二引《符瑞图》云“日，二黄人守者，外国人方 自来降也。”“黄人守日”比喻朝政清明，国力强盛。
• 《尚书正义》曰：“少昊金天氏，名挚，字青阳，一曰玄嚣，已姓，黄帝之子， 母曰女节，以金德王，五帝最先。”夏王指暴君夏桀，《尚书·汤誓》：“时 日曷丧，予及汝偕亡”传曰：“比桀于日，曰：‘是日何时丧，我与汝俱亡， 欲杀身以丧桀。’”
• 日华：指太阳的精华。汉刘向《列仙传•关令尹喜》：“尹喜抱关，含德为务； 挹漱日华，仰玩玄度。”太阳外面的华叫日华，月亮外面的华叫月华。日华因 太阳光强烈，因而比较难以看到。比较常见的是月华。华的色彩是外红内蓝。 华多数是高积云的产物。
• 《书·益稷》:"以五采彰施於五色，作服，汝明。" 孙星衍 疏:"五色，东方谓之 青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄，玄出於黑， 故六者有黄无玄为五也。"
• 阳精：指太阳。《礼记•月令》：“月令第六”，唐孔颖达疏：“月是阴精， 日为阳精。”" 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》:"天为积气，地为积块，日为阳 精，月为阴精。" 清 黄鷟来 《赠陈省斋》诗之三:" 荆卿 适 秦 时，白虹贯阳精。 "
左右修竹赋第三段赏析【清代】莫晋骈体文
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作者简介
• 莫晋：1761—1826年 • 清浙江会稽人，字锡三，一字裴舟，号宝斋。乾隆六十年
进士。嘉庆间历国史馆纂修、侍讲、侍读学士、江苏学政、 左副都御史、仓场侍郎。道光初，以与御史常赓等争议粮 仓制度，左迁内阁学士。曾刻《明儒学案》，著有《來雨 軒存稿》。
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国学 骈体文
左右修竹赋
第三段
清代 莫晋
作品赏析
• 佳士，品行或才学优良的人。《三国志·魏志·杨俊传》：“同郡 审固 、 陈留 衞恂 ，本皆出自 兵伍， 俊 资拔奬致，咸作佳士。” 唐 司空图 《二十四品·典雅》：“玉壶买春，赏雨茆屋， 坐中佳士，左右修竹。” 宋 苏轼 《寄周安孺茶》诗：“ 鹿门 有佳士，博览无不识。” 明 方 孝孺 《赠瑄蕴中序》：“其论议理而节，达而不浮，翩翩乎佳士也。”《重论文斋笔录》卷 一引 清 毛奇龄 《题悦我轩》诗：“佳士不恆遇，垂老叹积薪。”品行端正、才学兼优的士人。 《三国志．卷四一．蜀书．霍峻传》：「峻既佳士，加有功于国，欲行酹。」唐．李白〈与韩 荆州书〉：「一经品题，便作佳士。」
• 修竹，长长的竹子。晋·王羲之《兰亭集序》：“此地有崇山峻岭，茂林修竹。”《世说新 语·企羡》“ 王右军 得人以《兰亭集序》方《金谷诗序》” 刘孝标 注引 晋 王羲之 《临河叙》： “此地有崇山峻岭，茂林修竹。”唐 杜甫 《佳人》诗：“天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”宋吴 文英《风入松》：“欢宴良宵好月，佳人修竹清风”。明 张四维 《双烈记·访道》：“门掩长 松，篱编修竹，是好奇胜也。”明 屠隆 《彩毫记·汾阳报恩》：“寂寞遥天战玉龙，板扉人不 到，掩寒松。路迷樵径断孤踪，修竹里，一缕炊烟浓。”
禮誌如筠，既虛心而挺幹。诗歌有斐，亦直外而通中。 本擢秀於東南，枝枝葉葉，宛交柯於左右。
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作者简介
• 莫晋：1761—1826年 • 清浙江会稽人，字锡三，一字裴舟，号宝斋。乾隆六十年
进士。嘉庆间历国史馆纂修、侍讲、侍读学士、江苏学政、 左副都御史、仓场侍郎。道光初，以与御史常赓等争议粮 仓制度，左迁内阁学士。曾刻《明儒学案》，著有《來雨 軒存稿》。
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司空圖逸思清超，天懷磊砢。表勁節之蕭森，睹貞姿之婀娜。 曲徑荅封，濃陰霧鎖。朝浥露而染裾，夕聯茵而欹坐。
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玉壶买春，赏雨茆屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐。眠琴绿阴，上有飞瀑。 落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。 诗是有声画，画是无声诗。正如《二十四诗品·典雅》的诗境般。坐中佳士，左右修竹，是人生的 佳境；落花无言，然淡如菊，是精神的品格。书之岁华，其曰可读，则是一种悠闲的生活情调。
国学 骈体文
左右修竹赋
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第一段
清代 莫晋
作品赏析
• 佳士，品行或才学优良的人。《三国志·魏志·杨俊传》：“同郡 审固 、 陈留 衞恂 ，本皆出自 兵伍， 俊 资拔奬致，咸作佳士。” 唐 司空图 《二十四品·典雅》：“玉壶买春，赏雨茆屋， 坐中佳士，左右修竹。” 宋 苏轼 《寄周安孺茶》诗：“ 鹿门 有佳士，博览无不识。” 明 方 孝孺 《赠瑄蕴中序》：“其论议理而节，达而不浮，翩翩乎佳士也。”《重论文斋笔录》卷 一引 清 毛奇龄 《题悦我轩》诗：“佳士不恆遇，垂老叹积薪。”品行端正、才学兼优的士人。 《三国志．卷四一．蜀书．霍峻传》：「峻既佳士，加有功于国，欲行酹。」唐．李白〈与韩 荆州书〉：「一经品题，便作佳士。」
• 修竹，长长的竹子。晋·王羲之《兰亭集序》：“此地有崇山峻岭，茂林修竹。”《世说新 语·企羡》“ 王右军 得人以《兰亭集序》方《金谷诗序》” 刘孝标 注引 晋 王羲之 《临河叙》： “此地有崇山峻岭，茂林修竹。”唐 杜甫 《佳人》诗：“天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”宋吴 文英《风入松》：“欢宴良宵好月，佳人修竹清风”。明 张四维 《双烈记·访道》：“门掩长 松，篱编修竹，是好奇胜也。”明 屠隆 《彩毫记·汾阳报恩》：“寂寞遥天战玉龙，板扉人不 到，掩寒松。路迷樵径断孤踪，修竹里，一缕炊烟浓。”
• 清 金农 《慕园题竹》诗：“便娟修竹覆櫩楹，山格幽姿天与成。”清 李汝珍《镜花缘》第七 十二回：“刚过了小桥曲水，又见些茂林修竹”。脩竹：高高的竹子。汉 枚乘 《梁王菟园 赋》：“脩竹檀欒夹池水，旋菟园，并驰道。”金 曹之谦 《感寓》诗：“高林夹金井，脩竹 连清池。”
• 清 厉鹗 《东城杂记·皋园》：“脩竹一林，平山一篑，蒹葭杨柳，罨岸被涯。”
作品赏析
• 《二十四诗品》典雅【唐】司空图：玉壶买春，赏雨茅屋。 坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐。眠琴绿荫， 上有飞瀑。落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。
• 美玉酒壶买来浓春，赏观雨景静居茅屋。同座之中隐世佳 士，左右陪伴修长翠竹。白云飘浮天空初晴，幽鸟欢畅相 互戏逐。安眠古琴置卧绿荫，岩上落有飞泻瀑布。寂寞落 花相对无言，诗人淡泊恰如菊簇。书写那些岁月华彩，佳 友皆赞可供诵读。