读胡适文章有感
胡适我的母亲经典读后感(5篇)
胡适我的母亲经典读后感(5篇)胡适我的母亲经典读后感 1小学的课本里，总是有这样的描写：“父亲或是把孩子打得鼻青脸肿，或是一个劲往孩子脑子里塞大道理，讲得儿女涕泪横流。
然后孩子们用力地点头，发誓从此好好学*，报效祖国”。
从《通往广场的路不只一条》到《落花生》，再到那篇钓大鱼放大鱼的文章，父亲总是充当了主角，母亲的戏份委实不多。
作为一个单亲家庭中的母亲，胡适母亲的戏份一下子重了许多。
既是慈母，又是严父，还是严师，颇有些人格分裂的架势。
但即使是这样的重任，她也担了起来。
就像鸡妈妈保护雏鸡，在别人眼中很伟大的事情，在她眼里是天经地义的，尽管没有人强迫她去这样做。
胡适母亲的“慈”，在文章中并没有太多展现，倒是罚起胡适来“心狠手辣”，也许是因为胡母觉得父亲的角色要比母亲重要？或者是她认为自己就应该严格管教儿子，让他离开了自己也能独立生存？我们不得而知。
“严”与“慈”，就像冰与火一样对立，却同时在胡适的母亲身上体现，为什么？其实，“严”并不意味着束缚，“慈”也绝非放纵，“严”也是“慈”的另一种体现，就像风筝上的线，它从未刻意束缚你，当你觉得被束缚时，只是因为你走错了方向。
所谓“严”与“慈”，其实都是那根细线，只是在不同的时候，有不同的感受。
它们是不可分割的，就像我在书中读到的一段影评一样：“善恶本身就像硬币的正反面，你以为善恶分隔很远，差别很大，其实它们一直都紧密联系着，它们是天生的双生子。
关于它们，只差了一个转身。
”这段话原本是在评论《蝙蝠侠黑暗骑士》中的蝙蝠侠与小丑。
但有时，善恶与严慈是一样的，当你看到胡适母亲的严厉外表时，总觉得她缺少慈爱，而实际上，“严”与“慈”，有时只差了一个转身。
胡适我的母亲经典读后感 2哲人说，母爱是最无私、最珍贵的爱!诗人说，母爱是最动人、最伟大的爱!笔者说，母爱是最勇敢、最无畏的爱!在胡适的《我的母亲》中，他的母亲从小就变成了寡妇，不仅要管教自己的儿子，还要照管他那死去的丈夫所留下来的，自己还要大的“孩子”。
《文学改良刍议》读后感
《文学改良刍议》读后感《文学改良刍议》读后感（一）嘿，朋友们！我最近读了胡适先生的《文学改良刍议》，真的是感触颇多呀！刚开始读的时候，我心里还犯嘀咕，这能有啥新鲜的？但读着读着，我发现自己大错特错啦！胡适先生提出的那些观点，就像是一道道光照进了我心里。
他说要不用陈词滥调，这可太对啦！想想咱们平时看的那些文章，动不动就是老一套的话，多无聊呀！就像天天吃一样的饭菜，早腻歪了。
所以呀，写东西就得有点新意，别老是翻那些旧账。
还有提倡用白话文，这可真是个了不起的想法！以前那些文言文，虽说很有韵味，但是太难懂啦，感觉就像隔着一层雾看东西。
白话文多好呀，简单明了，人人都能看懂，能把心里想的直接说出来。
读完这篇文章，我就觉得自己好像被打通了任督二脉。
以后我写东西的时候，可得记住胡适先生的这些话，不能再随随便便应付啦。
要让我的文字变得新鲜、有趣、大家都能喜欢！这《文学改良刍议》可真是给我好好上了一课，让我对文学有了新的认识和想法。
我得继续努力，让自己的文学之路越走越顺！《文学改良刍议》读后感（二）亲爱的小伙伴们，今天我要和你们聊聊我读《文学改良刍议》的感受哦！哇塞，刚翻开这篇文章的时候，我还有点小紧张，怕自己看不懂。
但没想到，越看越有意思！胡适先生说文学要改良，我举双手赞成！就说那不用典吧，以前好多文章里都是各种典故，读起来费劲不说，还感觉作者在故意显摆学问。
其实啊，能把平常的话说明白，把真情实感表达出来，那才叫厉害呢！还有主张不讲对仗，这可真是说到我心坎里了。
为了对仗工整，有时候硬凑词句，反而失去了本意。
简简单单、自自然然地写，多好！而且呀，他提倡的新文学形式，让我觉得文学不再是高高在上、遥不可及的东西。
就好像文学从神坛走下来，走进了我们的日常生活，能和我们手拉手、肩并肩啦。
读完之后，我就在想，以后我也要大胆地尝试新的写作方式，不再被那些旧规矩束缚。
要写出属于我自己风格的文字，让大家读起来觉得亲切、舒服。
这《文学改良刍议》就像一把钥匙，打开了我对文学的新大门。
胡适家书读后感范文
胡适家书读后感范文胡适是中国近代著名的学者、思想家和教育家，他的家书是他与家人之间的书信往来的记录。
胡适家书记录着他对家人的关心和爱护，同时也折射出他对社会、国家和人生的思考。
通过阅读胡适家书，我深刻感受到了胡适的深情和睿智，对于家庭、时代和命运的思考和态度也给予了我很多启示和感悟。
首先，在胡适的家书中，我感受到了他对家人的深情。
胡适在信中常常表达对家人的关心和爱护，他对妻子、子女、父母都表达了真挚的感情和关怀。
他的信中充满了亲情和爱意，他与妻子的信件中，常常有对彼此健康和幸福的祝福，对家庭生活的细节也有着真挚的交流。
他对子女的教育非常重视，他在信中不仅嘱咐子女们要努力学习和培养自己的品德，还给予他们充分的鼓励和支持。
他对父母也非常尊敬和感激，在信中表达了对父母的孝心和感恩之情。
通过这些家书，我深刻感受到了胡适对家庭的珍视和对家人的深爱，这种亲情充满温暖和力量，给予了我很多思考和启示。
其次，胡适的家书也展现了他对社会和国家的思考和贡献。
胡适是一位具有强烈社会责任感和爱国情怀的学者，他关注着社会的变化和国家的命运。
在家书中，他经常表达对社会现象的看法，对国家的前途和命运进行思考和探讨。
他对教育、文化和民主等问题有着独到的见解和思考，他希望通过教育来培养人民的素质和智慧，通过文化的传播来推动社会的进步，通过民主的实现来保障人民的权益和尊严。
他在家书中对这些问题进行了深入的剖析和思考，他的见解和思路给予了我很多启发和思考。
最后，胡适的家书也体现出他对人生的思考和态度。
胡适是一位充满智慧和深度思考的学者，他对人生有着独特的理解和体悟。
在家书中，他常常分享自己对人生的思考和感悟，他对于幸福和快乐的追求、对于成就和成功的评价都表达了独到的见解。
他对于人生的态度是积极向上的，他坚信人生的意义在于实现自己的价值和给予他人帮助，他对于命运的态度也是积极的，他认为不论命运如何，都要积极面对和努力奋斗。
通过阅读胡适的家书，我深刻感受到了他对人生的独特思考和积极态度，这种智慧和勇气给予了我很多启示和感悟。
读胡适先生的文章有感(精选5篇)
读胡适先生的文章有感（3071字）最近在看蒋经国的传记，想起了蒋家偏安台湾后，胡适每次回台湾蒋经国必去机场迎接，名曰“代表父亲欢迎你”。
于是就想写些关于胡适的东西。
胡适无疑是中国近现代史上的一颗耀眼的明星，建国前，在学术上，我对胡适是及其崇拜的，胡适及其时代的人能取得那样的成就，和他们的教育水，胡适一生坚持做无党派人士，国民党败逃台湾后，当然胡适先生还是国民党政府有头，读胡适先生的文章有感最近在看蒋经国的传记，想起了蒋家偏安台湾后，胡适每次回台湾蒋经国必去机场迎接，名曰“代表父亲欢迎你”。
于是就想写些关于胡适的东西。
胡适无疑是中国近现代史上的一颗耀眼的明星，建国前他应该是中国学术界当之无愧的领袖之一。
但胡适究竟是学术明星呢，还是政治明星呢？我想胡先生肯定坚持他是前者，而且是不承认后者。
其实我很想知道美国人是怎么想的，胡适在美国留学工作多年，对美国应该是有很亲近的感情，属于我们所说的“亲美派”。
但我想如果他被美国普通人熟知的话，应该是在八年抗战期间作为中国驻美国大使的影响力吧。
那么，在美国普通人眼里应该是政治人物吧。
我所读的胡适传总的来说，就我个人感觉还是比较中立的。
但是我还是有点疑问，胡适在美国留学期间有没有遭受到钱学森等人遭受到的那样的白眼呢？作者没有说。
别处也没找到。
但我不认为胡适有什么不同于当时其他的在美中国人，那么胡适后来及其推崇美国的做法就让我有点费解了，人性使然吗？言归正传，对胡适一生的总结，最重要的应该就是学术和政治了。
在学术上，我对胡适是及其崇拜的。
胡适回国后曾担任北大的教授，有人说胡适每开一门课，其上课的讲义就是一部重要的学术著作。
这一点我是很相信的，这从他的治学态度上是可以看出来的。
胡适当时在中国学术界的朋友，笔友，随便拿出一个到现在应该都是“国宝级”的人物吧。
那时候，貌似又一个百家争鸣的时代。
有时候我在想，物以类聚，难道天才也是一样的吗？先秦的百家，唐代的诗人，宋代的词人，明代的小说家哲学家，近现代的学者，随便那个都是如雷贯耳的名字。
胡适文章读后感(四篇)
十五岁，似乎还在徘徊，然而毛泽东于十六岁便发出了“埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”的壮言，周恩来十三岁时立下了“为中华之崛起而读书”的志向，那么，是时候用我们的青春筑起通向梦的阶梯，在梦实现的地方，有你，有我……
去年，唐德刚先生故去，作为胡老夫子的关门弟子，他所有关于胡适的著作中没有粉饰老师为“圣人”，反而客观中肯，毫无隐晦之意，在今天漫天飞的传记里，怕是少有的极品了。唐德刚说胡适是“近代中国惟一没有枪杆子作后盾而思想言论能风靡一时，在意识形态上能颠倒众生的思想家。”但是又说其：“搞政治胡适后天不足，在主观条件上，胡先生所缺乏的是：他没有大政治家的肩膀、中上级官僚的脸皮和政客与外交家的手腕；他甚至也没有足够作政论家的眼光”。这样的论断，胡适先生听了也许只是笑而不语，因为他说：“我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人，有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂的太过火了，反损骂者自己的人格，我更替他们不安。”何惧这点小小的评论？
虽然没有精读，通过课堂学习和一些资料翻阅也了解到胡适是一个注重个人独立，强调个人对于社会的责任和义务的人。个人首要的是做好自己份内之事，并且入世以实际行动尽自己的责任和义务。大声疾呼男女平等，反对愚忠愚孝，强烈反对伪善的表面文章。坚持无神论，反对迷信，崇尚西方自由、平等、宽容和科学主义精神，反对中国传统文化所教导的一味信天安命，只求诸思想以得安逸。
然而，却又是如此的熟悉，你信么？你我都离胡适很近。有几句话，你一定听说过：“多研究些问题，少谈些主义”，“实践是检验真理的唯一标准”等等，我们一定能够耳熟能详，但未必所有的人都知道这是胡适说的。“中国需要的是医治贫穷、愚昧、贪污、疾病、扰乱，而不是革命”这样的论调，在激情岁月远离的今天，又似乎有些现实的味道。这就是胡适先生，陌生而又熟悉。
最近拜读了胡适先生的一篇文章
最近拜读了胡适先生的一篇文章《不必拜倒在孔圣人脚下》，言语微（微妙）词之间却也是显得眼界开阔，不同凡响。
只是仔细读来略有对先生的不同之处，然胡适先生曾经却也说过学习要有怀疑之类的话，于是便发表一下个人感想。
国民时期，当执政府推出万世师表，在社会上大兴中国文化，加强礼教，形成一种浓厚的儒家气息。
然阴谋、意图是何等的明显，未免也脱不了“挂羊头卖狗肉”之嫌，在这里胡适先生是睿智的，思维是清晰的。
然对先生的《不必拜倒在孔圣人脚下》作为文章的题目却感到不为苟同。
第一点；考虑不当，圣人的思想历经千年是值得历史考究的，只是当时政府断章取义，统治思想，是妄人之举，是站不住脚的。
作为中华名族的文化财产，实为有所不当第二点；言语过于激烈，作为智者是不会如此极端的，这是一种对文化的否认，是缺少创新的，与时俱进的。
更何况自己是名人，对新一代社会积极人士是有影响的。
在文章中先生谈到人格上的问题后，指出东林诸君子的慷慨献身不如革命青年的杀身成仁。
在我认为这是有问题的，社会提倡的是人人平等，不分职业的高低。
为人生的理想而献身，为自己的正义而献身，何来高低比较之分，当然这是要排除那些无谓的牺牲，毕竟这是不值得提倡的。
毕竟胡适先生是属于那个时代的，然如今社会不同了，在物质空前发展的时代，我们需要的是文化的传承，需要一个精神文化支柱，用来增强名族的人文情怀，增强名族的精神厚土，文化底蕴。
如今海内外兴办起“孔子学院”是值得令人自豪与鼓舞的，我想这也是我们国家目前太需要的。
“百年大计，教育为本”这也是一条很长的路，此时的我期待着“文化振兴30年”
2013年9月24日
药学院值班室。
胡适《为什么读书》读后感
《为什么读书》读后感当赏读完一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，此时需要认真思考读后感如何写了哦。
想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，下面是小编精心整理的胡适《为什么读书》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
今天看了胡适写的《为什么读书》，获益匪浅。
在论述为什么要读书时，他列举了三个原因。
一是读书可以接受前人留下的知识财产，我们可以以此为基础将知识发扬光大，换句话说，就是“站在巨人的肩膀上可以看得更远”。
二是为了读书而读书，当你看不懂一本书时，应该暂时把这本书放下，看一看更为基础的书，待功夫成熟再看会那本书。
三是读书可以帮助解决困难，因为知识是思想材料的来源。
我对第二和第三点的印象尤为深刻。
在我看来，它们都指向了一个很有价值的观点：“专业人士更需要跨专业的技能”。
很多情况下，看似毫不相干的学问能在你在思考其他问题时带来很大的启发。
达尔文创作物竞天择的自然选择学说，其实部分是因为受到当时的`一篇关于人口增长的经济学文章的影响。
著名的投资人查理芒格曾说过：“商业事件往往有错综复杂的原因，我们应该试着用不同学科的知识来加以分析。
”如果要达到前面两位”大神“的程度，最方便的方法莫过于广泛的阅读。
股神巴菲特就提倡广泛的阅读，无论是在办公室、餐桌上，还是在飞机上，他都不放过阅读的机会。
他阅读的书范围很广，有企业年报、各种报表、传记、历史书、科普书籍等等，按他的说法，”这么多年来，是广泛的阅读让我致富“。
另外，胡适先生也提到读什么书的问题。
他认为，中国旧籍是经不起读的（指的是集、史、子、经）。
胡先生对中国旧籍的评价在今天看来可能非常夸张。
但是，结合中国现在教育情况，也是有一定道理的。
网络上有一个有些内涵的段子：”中国人爱考究着曹操是不是曹参的后代这种事，美国人则喜欢想怎样抵抗外星人入侵。
前者喜欢往后看，后者喜欢往前看。
“暂且不讨论这句是多么的不严谨，但这句话却刺中了中国的一个痛点：对科技领域的关注不够。
胡适为什么读书读后感
胡适为什么读书读后感胡适，中国现代思想家、教育家、文学家和翻译家，被誉为中国现代文化启蒙运动的倡导者。
他对知识和学习的态度深深地影响了后来的许多人。
在这篇文章中，我将探讨胡适为什么读书以及他的读书心得。
1. 胡适的读书态度胡适非常重视读书，他认为读书是扩展自己思想和知识的最佳途径。
他坚持认为，只有通过广泛的阅读，我们才能充实自己的内涵，培养独立思考的能力。
胡适鼓励每个人要保持求知的态度，不断地学习和进步。
2. 道德修养与读书胡适相信，读书对于道德修养是至关重要的。
他认为，读书可以帮助我们了解不同的思想和观点，培养我们的道德品质。
通过阅读各种类型的书籍，我们可以从中获得启迪和教诲，提高我们的人格素养，塑造我们的内在品质。
3. 学科知识与读书胡适还认为，读书是学习各种学科知识的基石。
他强调知识的广博性和综合性，鼓励人们不仅仅局限于某一领域的阅读。
通过读书，我们可以获得不同学科的知识，拓宽我们的视野，提高我们的综合素养。
4. 读书的影响力胡适深信读书对一个人的影响是深远而广泛的。
他相信读书可以改变一个人的思想，激发一个人的潜力。
通过阅读，我们可以接触到各种各样的思想和观点，从而拓展我们的思维方式，为我们的人生带来积极的改变。
5. 胡适的读后感胡适在读书后常常有着深深的感悟和思考。
他的读后感是对所读内容的消化和理解。
通过读书，他能够更好地理解和把握各种学科的知识，提高自己的学术造诣。
同时，他的读后感也让他对文学创作有了更深入的理解和体悟，为自己的写作提供了源源不断的灵感。
总结起来，胡适为什么读书的原因有很多。
对于他来说，读书是提升自己的途径，是拓展思想的舞台，是培养品质和修养的必经之路。
通过阅读，他获得了丰富的知识和经验，不断提高了自己的学术素养和思辨能力。
胡适的读书心得也让他对文学有了更深刻的理解和体悟，为自己的创作提供了灵感与启示。
读书是一种享受，也是一种修炼。
希望我们能像胡适一样，把读书当作一种生活的态度，用心去阅读，用心去思考，从而不断提高自己的素质和能力。
胡适《治学方法》感悟
胡适《治学方法》感悟
在我读到胡适先生的《治学方法》时，我深受启发，对于我的学术研究和生活都有着深远的影响。
首先，胡适先生强调了观察和思考的重要性。
他认为，治学不能只停留在表面的观察，而应该深入思考，从不同的角度去理解事物。
这种思考方式对我影响很大，我开始更加注重观察周围的事物，并尝试从不同的角度去思考问题。
其次，胡适先生强调了实验和实证的重要性。
他认为，只有通过实验和实证才能获得真正的知识。
这种态度也影响了我对待学术
的态度，我开始更加注重实证和研究，通过实验和观察来验证自己
的观点和想法。
此外，胡适先生还强调了批判性思维的重要性。
他认为，批判性思维是获得新知识的重要途径。
在阅读这篇文章时，我深刻认识
到了批判性思维的重要性，我开始更加注重分析和评价自己的观点
和证据，以避免陷入盲目相信和盲从的境地。
最后，胡适先生还强调了学习和求知的态度。
他认为，学习应该是积极的、探索性的、谦虚的。
这种态度也影响了我对待学习的
态度，我开始更加积极地去探索新的知识领域，同时也保持谦虚和
谨慎的态度。
总之，胡适先生的《治学方法》让我受益匪浅。
我相信，只有通过不断的观察、思考、实验、实证、批判性思维和积极求知的态度，我们才能真正地获得知识，提高自己的学术水平和生活质量。
胡适先生二三事读后感
胡适先生二三事读后感1. 读了 《胡适先生二三事》，我就寻思，胡适先生那么有学问，是不是像我们班的学霸小辉呀？小辉每次考试都名列前茅，大家有不会的题都去问他。
我问小辉：“你咋啥都懂呢？”小辉挠挠头说：“我就是平时爱看书，多琢磨。
”胡适先生肯定也是天天钻研学问，才那么厉害，这是不是告诉咱，只要肯努力，就能变聪明呢？2. 胡适先生倡导白话文，他是不是心里想着，要让所有人都能轻松读懂文章呢？就像我给奶奶讲故事，奶奶年纪大了，听不懂那些文绉绉的话。
我就用大白话讲，奶奶听得可开心了，一个劲儿夸我讲得好。
胡适先生推广白话文，是不是也想看到大家都能愉快地交流知识，没有隔阂呢？这让我明白，说话做事简单点，大家都轻松。
3. 我在想胡适先生面对困难时，会不会像我学跳绳那样？一开始我怎么也跳不好，急得都快哭了。
我对自己说：“我就不信我学不会！”然后不停地练。
胡适先生说不定也有这种不服输的劲儿，不管是学术上的难题，还是生活里的困境，都不退缩。
难道我们不应该像他这样，遇到困难勇敢向前吗？4. 胡适先生和朋友们交流学问的时候，是不是像我们小组讨论作业？大家你一言我一语，各抒己见。
有次我们讨论一道数学题，小明说一种解法，小红又提出另一种。
胡适先生和他的朋友们肯定也争得面红耳赤过，但都是为了把事情弄明白。
这说明有交流才有进步呀。
5. 胡适先生写文章的时候，是不是也会像我写作文一样，有时候灵感突然就来了？我写作文时，正发愁没啥可写，看到窗外的小鸟，一下子就有了思路。
胡适先生的那些好文章，是不是也是某个瞬间灵机一动，然后赶紧写下来的呢？这告诉我们要善于捕捉生活中的灵感哦。
6. 我好奇胡适先生对待不同观点的人，是啥态度呢？就像我和小刚下棋，小刚总爱用一些怪招，我开始很生气，觉得他不按套路出牌。
后来我想，他有他的想法嘛。
胡适先生肯定也能包容不同的声音，这样才能让思想碰撞出火花。
要是大家都只听一种声音，世界不就太单调了吗？7. 胡适先生做演讲的时候，是不是特别有激情？我在学校演讲比赛时，站在台上，看着台下的同学，心里可紧张了，但又想把自己的想法大声说出来。
读胡适的文章有感
读胡适的文章有感
读胡适的文章使我受益匪浅。
胡适是中国近现代史上一颗耀眼的明星，胡适在担任北大的教授时，他每开一门课，讲义就说一部重要的学术著作。
胡适赞扬怀念五四精神，五四时青年大学生所思所想所为，是为中华崛起而读书。
反思现在的部分大学生，无明确长远目标，多为应付考试而读书，浪费了大好时间。
胡适在1960年送毕业生三味药：问题丹、兴趣散和信心汤，要求青年不要懒惰，发展广泛的爱好，做事有信心。
现在我们应努力学习，充实自己，到有充分能力的时候再谈博爱，想要有益于社会，就先把自己铸造成器。
《差不多先生》读后感
《差不多先生》读后感《差不多先生》读后感10篇《差不多先生》读后感1做任何事都要认真，严谨，不能求差不多，否则会有不好的后果。
这是我读《差不多先生传》的感悟。
这个故事讲的是差不多先生做什么事都不认真，小时候妈妈叫他去买红糖，他却买来白糖，相差太大，他却说差不多；在学校先生问他题，他把山西说成陕西，相差甚远，他也说差不多；在钱铺做伙计，把是写成千，千写成十，本差太多，他也说差不多；赶火车八点三十分开，他八点三十二到未赶上火车，还说差不多；最后得了急病把汪大夫请成王大夫（牛大夫）还说差不多，结果延误的病情，而他要死时说活人与死人差不多。
最令我气氛的是，差不多先生在临死还在说“死人和活人差不多”，就因为“差不多”丢掉了自己一条宝贵的生命，他到死也不知悔悟，真令人悲哀，社会上也有许多人做什么事都不计较，不认真，求差不多，也酿成了大祸。
在前几个月，发生了一起电梯事故，让一位刚拥有孩子不久，还来不及更加疼爱、关心孩子的母亲，永远见不到孩子，沉埋于电梯之下了。
原因就是因为电梯公司为了省几十元的钢板做踏板，差不多就行了。
让踏板没有足够的长度，使这位母亲正要跨出电梯时，踏板松动，露出缝隙，掉了进去，冷冰冰的电梯齿轮来不及关闭，残忍地挤压着这位母亲的身体，我看到这条新闻时不禁一寒，多么可怜的母亲，多么可怜的孩子，再也见不到妈妈了，就因为几十元的钢板，这就是这个“差不多”导致的后果，这就是“差不多”带来的残忍，这就是“差不多”带来的伤害。
后头再来想想我，也是一个差不多小孩，在数学考差时发现因数字写错几个，回家狡辩说差不多没认真，在复习上，说差不多就行因为太多的差不多，所以成绩一直上不去，我现在多么后悔说出那么多“差不多”。
《差不多先生传》给了我极好的教育，让我做事更严谨认真，不再马虎，使我终身受益。
《差不多先生》读后感2今天我读了一篇胡适写的有趣而又令人深思的文章《差不多先生》。
差不多先生觉得什么都差不多，他总是说：“凡事只要差不多，就好了。
想和做胡绳 读后感
想和做胡绳读后感介绍《想和做胡绳》是胡适的散文集，书中收录了他的一些短篇散文和随笔。
这本书是我在大学课程中读到的，给我留下了深刻的印象。
通过阅读这本书，我不仅对胡适的思想和文学才华有了更深入的了解，同时也对人生、思考和写作有了不同的启发。
主题一：人生的意义胡适在《想和做胡绳》中反复讨论了人生的意义。
他认为人生没有固定的意义，每个人都应该根据自己的情况和追求来找到属于自己的意义。
他通过写作、读书和思考来探索人生的意义，同时呼吁读者也去思考人生的意义，不要盲目追求权力和地位。
主题二：思考的重要性在胡适的散文中，思考被赋予了重要的地位。
他认为只有通过深思熟虑，才能真正理解问题的本质，从而做出明智的决策。
他反对盲从和轻信，鼓励人们独立思考并勇于质疑。
通过阅读胡适的作品，我深刻认识到思考对于个人的成长和社会的进步有着不可估量的作用。
主题三：写作的艺术作为一位作家和学者，胡适对于写作有着独特的见解。
在《想和做胡绳》中，他对于写作的重要性进行了详细的探讨，并分享了自己的写作经验。
他认为写作是一种自由的表达方式，可以帮助人们更好地理解自己和世界。
通过写作，人们可以记录自己的思考和感悟，与读者进行深入的交流。
阅读胡适的作品，我对写作的意义有了更加深刻的认识，并受到了鼓舞。
结论通过阅读《想和做胡绳》，我深刻体会到了胡适思想的独特魅力。
他的散文不仅展现了他深刻的思考和独立的见解，同时也具有很强的感染力和启发性。
这本书帮助我重新审视了人生的意义、思考的重要性和写作的艺术。
我相信，通过不断地思考和写作，我们每个人都能找到属于自己的意义，不断成长和进步。
《容忍与自由》读后感（通用6篇）
《容忍与自由》读后感（通用6篇）《容忍与自由》读后感（通用6篇）当赏读完一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，不妨坐下来好好写写读后感吧。
那么我们如何去写读后感呢？以下是小编收集整理的《容忍与自由》读后感（通用6篇），欢迎大家分享。
《容忍与自由》读后感1容忍在辞海里的解释是忍受、宽容、暂时容忍于你，下次不可；自由是享有某些行为不受干涉的权利，不受约束，必然是自由的基础等等。
我们要争取自由，但同时需要先承认别人也应该享受同等的自由，这样才是容忍。
先生在文中一直说的“没有容忍就没有自由”。
没有承认别人自由的气度，就没有真正享有自由。
先生的一些理论可能不深刻，可是现实意义大于学术意义吧。
先生文中还提到很多看似不深刻，但很值得深思的句子，随便抄写一些也会引起大家思想上的共鸣。
人世的大悲剧是无数的人一辈子做血汗的事情，而不能得着最低限度的人生幸福，不能避免冻与饿；人世的更大悲剧是人类的先知先觉者眼看无数人们的冻饿，不能设法增加他们的幸福，却把“乐天”“安命”“知足”“安贫”种种催眠药给他们吃，叫他们自己欺骗自己，安慰自己。
我们若想别人容忍谅解我们的见解，我们必须先养成能容忍谅解别人的见解的度量。
至少至少我们应该戒约自己决不可”以吾辈所主张者为绝对之是“。
争自由的唯一原理是：“异乎我者未必即非，而同乎我者未必即是；今日众人之所是未必即是，而众人之所非未必真非。
”凡不肯承认异己者的自由的人，就不配争自由，就不配谈自由。
《容忍与自由》读后感2胡适先生是现代著名的诗人，学者，思想家，也可以说是新文化运动的一面鲜明的旗帜。
其思想独到，崇尚自由与独立，极富个性，青年时代留学美国，攻读哲学文学，受赫胥黎，杜威思想影响较大，是那个时期真正的大师。
但是由于解放战争后随蒋介石前往台湾任职，受意识形态方面的影响，大陆地区对胡适先生进行了批判，从学术层面讲实在是荒唐可笑，因此现在我们需要真正了解胡适先生的主张和思想。
文中使用例证法鲜明的阐述了“容忍是一切自由的的根本”这一论点。
2024年胡适家书读后感
2024年胡适家书读后感胡适（1891-1962）是中国近代著名的学者、思想家和教育家，其著作涉及哲学、文学、教育、翻译等多个领域，对中国近代文化的发展和现代化进程影响深远。
他的《胡适家书》是他晚年时写给父母、儿女和朋友的一系列家书集合，内容涵盖了他的家庭生活、工作心得、人生感悟等方方面面。
读完这本书，我对胡适更加敬佩和钦佩，他的思想和品质给我留下了深刻的印象。
首先，胡适家书中展现出的对家庭的深情厚意让我感动。
胡适的父母和妻子都是他生命中非常重要的人物，他对他们的爱和关怀溢于言表。
他在信中经常提及他对父母的思念和敬意，对妻子的关心和倾听，对儿女的爱护和教育。
在他的笔下，他家庭的幸福和团结大家都十分可感知。
他和父亲的思想互动，他和母亲的温情交流，他和妻子的默契合作，他和儿女的教育培养，无不展现出胡适作为一个家庭人的责任感和爱心。
我深深被他对家庭的热爱所打动，也让我明白了家庭的温暖和重要性。
其次，胡适家书中体现出的对事业的执着追求让我受益匪浅。
胡适是一位极富学术热情和使命感的人，他为中国的现代化进程贡献了许多。
他致力于推动新文化运动，倡导科学主义和民主化，对中国文化进行创新和解放。
在家书中，他带着对事业的责任感和使命感，不断提醒自己要坚守初心，追求学术进步和国家进步。
他讲述了自己在学术上的思考和实践，以及对学生和社会的启发和引领。
他抱怨了在这个时代的许多困扰和束缚，但从未停下对进步的追求。
这让我深受鼓舞，也让我明白了事业的意义和追求。
此外，胡适家书中体现出的对人生境遇的理性思考令我深思。
胡适的人生经历颇多坎坷，他历经战乱和流亡，面对许多困难和压力。
但他从未放弃自己的信念和追求，始终保持着理性和乐观的态度。
他在信中谈及了自己对人生意义、成功和幸福的理解，对困境和挫折的思考，对品质和人格的要求。
他清醒地认识到人生的不易和无常，但他始终秉持着乐观向上的人生态度。
这让我深深地感到了一个人对于境遇的理性思考和人生态度的重要性。
自由人生胡适读后感
自由人生胡适读后感胡适，这个名字就像一颗闪耀在中国近代文化天空中的独特星辰。
读完关于他的一些事迹和著作后，我就像打开了一个装满奇珍异宝的匣子，各种想法在脑袋里蹦跶。
首先呢，胡适这人可真是个超级“斜杠青年”，哦不对，应该说是超级“斜杠大师”。
他在学术上简直就是个全才，文学、哲学、历史啥啥都能插上一手，还都搞得有模有样。
就像他写的那些白话文作品，那真的是白话文运动里的“先锋队”。
他写的文章就像是在和你聊天一样，特别直白、清爽，没有那些文绉绉的酸腐气。
这白话文让我感觉就像是从紧绷的礼服换上了宽松的运动服，一下子自由多了，能畅快地表达自己的想法。
而且啊，胡适的思想自由得就像一阵风，想吹到哪儿就吹到哪儿。
他倡导的很多理念在当时就像一颗颗重磅炸弹，炸开了人们传统观念里的那些顽固堡垒。
他鼓励大家独立思考，不要被那些老祖宗传下来的条条框框给束缚住。
这一点我特别佩服他，在那个相对保守的时代，他就像个勇敢的叛逆者，不过是个有知识、有教养的叛逆者。
但是呢，这胡适也不是个完美的人。
有时候他就像个天真的理想主义者，想法是很好，可是现实这堵墙有时候硬得很，他的一些理念推行起来可没那么容易。
就好比他想把西方的一些东西一股脑地移植到中国这片土地上，却没考虑到有时候会“水土不服”。
不过这也不能全怪他，毕竟他也是怀着一腔热血，想让中国变得更好嘛。
他的一生就像是一场精彩纷呈的冒险之旅。
从学术的高峰到社会变革的浪潮里，他始终站在前沿，挥舞着自由思想的大旗。
我读完他的故事后，感觉自己都被注入了一股“自由的力量”。
我想啊，在我们现在的生活里，也得像胡适那样，保持一颗自由的心，敢于质疑那些不合理的东西，用自己的头脑去思考世界。
不过呢，我们也得从他的经历里吸取教训，理想很丰满，现实也得考虑，这样才能在自己的人生旅程里走出一条既有自由又能脚踏实地的路来。
总的来说，胡适就像一本厚厚的书，越读越有味道，他的自由人生给我带来的不仅仅是对他个人的钦佩，更是一种对自由、对思考、对生活的重新审视。
胡适科学的人生观读后感
胡适科学的人生观读后感读完胡适的“科学的人生观”，就像在雾里走了好久突然看到一盏灯，心里那叫一个敞亮。
胡适这篇文章啊，就像是一个特别靠谱的朋友，拉着你坐下来，然后条理清晰地给你讲什么是科学的人生观。
以前我对人生观这东西吧，感觉很玄乎，好像是那种飘在天上的云，看得见摸不着。
但是胡适不一样，他用科学这把大刷子，把人生观这个概念刷得明明白白。
他讲的那些内容，让我感觉人生观不是瞎想乱凑的。
比如说，他强调从科学的角度去认识自己、认识世界。
这就好比我们不能只凭感觉去判断一个人或者一件事，得像科学家做实验那样，收集证据，分析数据。
我以前觉得人生嘛，就跟着感觉走，高兴了就笑，难过了就哭，随心所欲。
可读完之后才发现，这样的人生观有点像没根的浮萍，飘来飘去。
科学的人生观就像是给这浮萍找到了扎根的泥土，让我们在人生的河流里稳稳当当的。
再说说他提到的关于人在宇宙中的位置这一点。
以前我很少去想我在这浩瀚宇宙里算个啥，感觉自己就像住在一个小盒子里，每天忙忙碌碌的小蚂蚁。
但胡适的观点让我抬起头来，看到了这个小盒子外面更广阔的世界。
我们虽然渺小，但我们可以用科学去探索这个宇宙，了解自己在其中的意义。
这就好像是突然给了小蚂蚁一双翅膀，让它有了俯瞰自己生活的蚁巢和周围世界的机会。
还有啊，胡适说的科学的人生观让我对待困难的态度都变了。
以前遇到难事就想逃避，觉得自己倒霉透顶。
现在呢，就会想这是人生的一个小挑战，就像科学家在研究过程中遇到的难题一样，得想办法解决。
这种感觉就像是从一个软弱的小绵羊变成了一个勇敢的探险家，每一个困难都是等待我去发掘的宝藏。
不过呢，读的时候我也有点小想法。
胡适讲的都对，但是感觉把科学的人生观完全建立在理性和科学之上，好像少了点人情味。
人生有时候就是那么一瞬间的冲动、那么一抹温暖的感性，要是全用科学去套，会不会有点像把一个活泼的孩子硬塞进一套紧绷绷的西装里呢？但不管怎么说，胡适的这篇文章就像给我打开了一扇新的窗户，让我看到了人生观还可以有这么科学、这么靠谱的样子。
对胡适文章的看法
对胡适文章的看法
胡适是中国近代文学史上最重要的作家之一，他的文章在学术界产生了深远的影响，影响了两代文化的发展。
他的文章注重文学的精神，表现出深邃的文化内涵，是历史上引起重视的好文章。
胡适的文章多以社会议题为主，他的文章给予了社会动荡时期的批判，展示出他对社会的批判和关注，他提出了“仁爱”精神，强调了社会的公平与进步。
胡适用了传统文风来表达自己的观点，把中国传统文化和实际社会紧密联系起来，把自身经历和思考都表达出来。
另一方面，胡适的文章不仅触及的是政治，而且还触及了个人情感，他的诗歌作品大量表达他对家乡风景、友情和爱情的情感。
他的文章抒发了对生活的感慨，他在文章中总结了人生的真谛，他透过文章对人们作出深刻的思考。
此外，胡适的文章也探讨了中国传统文化，他在文章中多次引用儒家论述，展示了当时社会正在发生的重大变化及其影响，劝诫读者学习中国传统文化，为实现中华民族伟大复兴做出贡献。
胡适的文章虽然是在历史的长河中，但是却把读者带到了中国近代文化的高度，这些文章可以说是近代中国文学发展史上最重要的贡献之一。
它蕴含着胡适作为一个智者的智慧，激发着我们去探索宽广的人文知识，不断地追求人生的意义，以此坚守中华传统文化，把中国文化发挥出历史更长远的价值。
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(一)近日翻看胡适的著作，读到了他的《我们走那条路？》（载《胡适论学近著》，山东人民出版社1998年版）一文。
这篇文章最初发表在1930年《新月》二卷10号上。
记得早在上世纪80年代末那样一个文化躁动不安的时候，我就读过这篇文章（大概收在台湾出版的一本胡适的文集上）。
心境不同，感受也迥异。
当年还是卤莽青年，一心想着反传统；如今已是身心俱老，愈加觉得传统的可爱。
初读胡适文章，为其倾倒；今天再来读，倒更愿意保持距离了。
自晚清以来，“认识老中国，建设新中国”始终是萦绕国人心头的一个结。
胡适的这篇文章就是想回答这个问题的。
这个问题至今也未过时，所以胡适提出的观点仍不失讨论的价值。
胡适提出：“究竟我们要一个怎样的社会国家”？“究竟我们应该走那一条路才能达到我们的目的地”？他认为，这就需要解决两个问题：“我们第一要问，我们要铲除的是什么？这是消极目标。
第二要问，我们要建立的是什么？这是积极的目标”。
问题是胡适找的病根是否准确？开出的药方是否有效？胡适认为，我们要铲除打倒的是所谓“五大仇敌”，曰贫穷、疾病、愚昧、贪污、扰乱。
不过这实在没有说到点子上。
变革也罢，革命也罢，改良也罢，其目标都不是这些，因为它们的存废不过都是结果，而非根源。
鲁迅当年学医改行，就是个例子。
医术固然能够医好人身上的病，但医不好社会的病。
而且这些社会痼疾不是哪个社会制度特有的，不同的制度下它们只是表现不同、程度各异而已。
大同社会当然不在此列。
胡适的社会改良思想是一种西医式的思路，即针对的是症状而非根本的原因。
未来的出路何在呢？胡适说：“我们一开始便得解决一个歧路的问题：还是取革命的路呢？还是走演进（evolution）的路呢？还是有第三条道路呢？——这是我们的根本态度和方法问题。
”他认为，所谓演进的路是自然而然的非人为的进化，其弱点一是不经济、过于缓慢，二是演进的结果总是保留下许多旧制度的残余。
与此相比，革命的路则没有这个缺点，因为它借助于“人功促进”，人为的成分为多。
但胡适把革命区分为两种：一是和平的人功促进，一是暴力的人功促进。
他坚决反对后者，认为暴力革命只能带来以暴易暴的破坏，而不能造成建设性的后果。
他说：“我们都是不满意于现状的人，我们都反对那懒惰的‘听其自然’的心理。
然而……我们也不能不反对现在所谓‘革命’的方法”。
基于这种判断，胡适认为唯一能够接受的选择，既“不是懒惰的自然演进，也不是盲目的暴力革命，也不是盲目的口号标语式的革命，只是用自觉的努力作不断的改革”。
这种所谓的“自觉的改革”，在胡适看来，“就是认清了我们的敌人，认清了我们的问题，集合全国的人才智力，充分采用世界的科学知识与方法，一步一步的作自觉的改革，在自觉的指导之下一点一滴的收不断的改革之全功”。
其实，胡适的改良药方说到底仍然偏重于演进的路，只是加上了自觉的成分而已。
这里可以看出他的知识背景和学术训练对其文化态度的影响。
早年去美国留学，最初学的是农学，得了自然科学的训练，这种底色不能不影响到他的方法和预设。
再就是他的美式自由主义立场，也使其难以接受革命的路，只能选择改良的路。
他的主张很容易让人联想到哈耶克和波普尔的政治哲学。
中国的革命的确带来了一些负面的后果，但是否因此就证伪了它的历史合法性呢？鄙人认为不能轻率地作肯定的回答。
这不仅是由于历史不能假设，更是由于如何看待革命的历史真实性才恰当的问题。
在一定意义上，可以说“告别革命”的观点是革命“幻灭”后向当年胡适立场的一种回归。
但问题是，革命者对革命的理解可能有误，对革命的操作也可能不当，但这同革命本身有否理由，完全是两码事。
试图把它们捆绑在一块，以历史的悲剧性后果来否定革命本身，在道理上是讲不通的。
(二)学生的生活是一种享有特殊优待的生活，不妨幼稚一点，不妨吵吵闹闹，社会都能纵容他们，不肯严格的要他们负行为的责任。
现在他们要撑起自己的肩膀来挑他们自己的担子了。
在这个国难最紧急的年头，他们的担子真不轻！我们祝他们的成功，同时也不忍不依据自己的经验，赠他们几句送行的赠言——虽未必是救命毫毛，也许做个防身的锦囊罢你们毕业之后，可走的路不出这几条：绝少数的人还可以在国内或国外的研究院继续做学术研究；少数的人可以寻着相当的职业；此外还有做官，办党，革命三条路；此外就是在家享福或者失业亲居了。
走其余几条路的人，都不能没有堕落的危险。
堕落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一是容易抛弃学生时代求知识的欲望。
你们到了实际社会里，往往学非所用，往往所学全无用处，往往可认完全用不着学问，而一样可认胡乱混饭，混官吃。
在这种环境里即使向来抱有求知识学问的人，也不免心灰意懒，把求知的欲望渐渐冷淡下去。
况且学问是要有相当的设备的；书籍，实验室，师友的切磋指导，闲暇的工夫，都不是一个平常要糊口养家的人的能容易办到的。
没有做学问的环境，又谁能怪我们抛弃学问呢？第二是容易抛弃学生时代理想的人生的追求。
少年人初次和冷酷的社会接触, 容易感觉理想与事实相去太远，容易发生悲观和失望。
多年怀抱的人生理想，改造的热诚，奋斗的勇气，到此时候，好像全不是那么一回事了。
渺小的个人在那强烈的社会炉火里，往往经不起长时期的烤炼就熔化了，一点高尚的理想不久就幻灭了。
抱着改造社会的梦想而来，往往是弃甲抛兵而走，或者做了恶势的俘虏。
你在那牢狱里，回想那少年气壮时代的种种理想主义，好像都成了自误误人的迷梦！从此以后，你就甘心放弃理想人生的追求，甘心做现在社会的顺民了。
要防御这两方面的堕落，一面要保持我们求知识的欲望，一面要保持我们对人生的追求。
有什么好方法子呢？依我个人的观察和经验，有三种防身的药方是值得一试的。
第一个方子只有一句话：“总得时时寻一两个值得研究的问题！”问题是知识学问的老祖宗；古往今来一切知识的产生与积聚，都是因为要解答问题——要解答实用上的困难和理论上的疑难。
所谓“为知识而求知识”，其实也只是一种好奇心追求某种问题的解答，不过因为那种问题的性质不必是直接应用的，人们就觉得这是无所谓的求知识了。
我们出学校之后，离开了做学问的环境，如果没有一二个值得解答的问题在脑子里盘旋，就很难保持求学问的热心。
可是，如果你有了一个真有趣的问题逗你去想他，天天引诱你去解决他，天天对你挑衅你无可奈何他——这时候，你就会同恋爱一个女子发了疯一样，坐也坐不下，睡也睡不安，没工夫也得偷出工夫去陪她，没钱也得缩衣节食去巴结她。
没有书，你自会变卖家私去买书；没有仪器，你自会典押衣物去置办仪器；没有师友，你自会不远千里去寻师访友。
你只要有疑难问题来逼你时时用脑子，你自然会保持发展你对学问的兴趣，即使在最贫乏的知识中，你也会慢慢的聚起一个小图书馆来，或者设置起一所小试验室来。
所以我说，第一要寻问题。
脑子里没有问题之日，就是你知识生活寿终正寝之时！古人说，“待文王而兴者，凡民也。
若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。
”试想伽利略（GALIEO）和牛顿（NEWTON）有多少藏书？有多少仪器？他们不过是有问题而己。
有了问题而后他们自会造出仪器来解决他们的问题。
没有问题的人们，关在图书馆里也不会用书，锁在试验室里也不会有什么发现。
第二个方子也只有一句话：“总得多发展一点非职业的兴趣。
”离开学校之后，大家总是寻个吃饭的职业。
可是你寻得的职业未必就是你所学的，未必是你所心喜的，或者是你所学的而和你性情不相近的。
在这种情况之下，工作往往成了苦工，就感觉兴趣了。
为糊口而做那种非“性之所近而力之所能勉”的工作，就很难保持求知的兴趣的生活的理想主义。
最好的救济方法只有多多发展职业以外的正当兴趣与活动。
一个人应该有他的职业，也应该有他非职业的玩艺儿，可以叫做业余活动。
往往他的业余活动比他的职业还更重要，因为一个人成就怎样，往往靠他怎样利用他的闲暇时间。
他用他的闲暇来打麻将，他就成了个赌徒；你用你的闲暇来做社会服务，你也许成个社会改革者；或者你用你的闲暇去研究历史，你也许成个史学家。
你的闲暇往往定你的终身。
英国十九世纪的两个哲人，弥儿（MILL）终身做东印度公司的秘书，然而他的业余工作使他在哲学上，经济学上，政治思想史上都占一个很高的位置；斯宾塞（SPENCER）是一个测量工程师，然而他的业余工作使他成为前世纪晚期世界思想界的一个重镇。
古来成大学问的人，几乎没有一个不善用他的闲暇时间的。
特别在这个组织不健全的中国社会，职业不容易适合我们的性情，我们要想生活不苦痛不堕落，只有多方发展。
有了这种心爱的玩艺，你就做六个钟头抹桌子工作也不会感觉烦闷了，因为你知道，抹了六个钟的桌子之后，你可以回家做你的化学研究，或画完你的大幅山水，或写你的小说戏曲，或继续你的历史考据，或做你的社会改革事业。
你有了这种称心如意的活动，生活就不枯寂了，精神也就不会烦闷了。
第三个方法也只有一句话：“你得有一点信心。
”我们生当这个不幸的时代，眼中所见，耳中所闻，无非是叫我们悲观失望的。
特别是在这个年头毕业的你们，眼见自己的国家民族沉沦到这步田地，眼看世界只是强权的世界，望极天边好像看不见一线的光明－－在这个年头不发狂自杀，已算是万幸了，怎么还能够保持一点内心的镇定和理想的信任呢？我要对你们说：这时候正是我们要培养我们的信心的时候！只要我们有信心，我们还有救。
古人说：“信心（FAITH）可以移山。
”又说：“只要工夫深，生铁磨成绣花针。
”你不信吗？当拿破仑的军队征服普鲁士，占据柏林的时候，有一位教授叫做费希特（FICHTE）的，天天在讲堂劝他的国人要有信心，要信仰他们的民族是有世界的特殊使命的，是必定要复兴的。
费希特死的时候，谁也不能预料德意志统一帝国何时可以实现。
然而不满五十年，新的统一的德意志帝国居然实现了。
一个国家的强弱盛衰，都不是偶然的，都不能逃出因果的铁律的。
我们今日所受的苦痛和耻辱，都只是过去种种恶因种下的恶果。
我们要收获将来的善果，必须努力种现在新因。
一粒一粒的种，必有满仓满屋的收，这是我们今日应有的信心。
我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。
我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成。
佛典里有一句话：“福不唐捐。
”唐捐就是白白的丢了。
我们也应该说：“功不唐捐！”没有一点努力是会白白的丢了的。
在我们看不见想不到的时候，在我们看不见的方向，你瞧！你下的种子早已生根发叶开花结果了！你不信吗？法国被普鲁士打败之后，割了两省地，赔了五十万万法朗的赔款。
这时候有一位刻苦的科学家巴斯德（PASTEUR）终日埋头在他的化学试验室里做他的化学试验和微菌学研究。
他是一个最爱国的人然而他深信只有科学可以救国。
他用一生的精力证明了三个科学问题：（1）每一种发酵作用都是由于一种微菌的发展；（2）每一种传染病都是一种微菌在生物体内的发展；（3）传染病的微菌，在特殊的培养之下可以减轻毒力，使他们从病菌变成防病的药苗。