“不争”而达至高境
浙江省杭州城区八校联考2023-2024学年九年级上学期语文期中试卷(教师版)
浙江省杭州城区八校联考2023-2024学年九年级上学期语文期中试卷一、班级公众号准备打造“水之思”诗歌专栏，文文邀请你完成以下任务。
（25分）1．（2023九上·杭州期中）阅读专栏介绍语，完成下面两题。
老子曰：“上善若水。
”雨水自由，自天空倾泻而下，我们要如雨水，让青春在广mào ▲ 的天地中肆意挥洒；溪水迸溅，即使山拦石阻，也会勇敢跃过，我们要如溪水，面对艰难困è▲ ，无所畏惧；江水浩荡，迅疾．汹yǒng ▲ ，我们要如江水，一路高歌，奔腾向前。
（1）根据拼音写汉字。
①广mào ②困è汹yǒng③（2）下面是“疾”字意义的演变图，请在横线上填入恰当的例子（填选项）。
A. 奋笔疾．书B. 痛心疾．手C.积劳成疾．D.疾．恶如仇【答案】（1）袤；厄；涌（2）B|D|A【知识点】常用易错字字音；词义理解【解析】【分析】（1）广袤guǎng mào：土地的长和宽。
广阔；宽广。
困厄kùn è：指困苦危难，或（处境）艰难窘迫。
汹涌xiōng yǒng：水势很大，猛烈地向上涌。
（2）A.奋笔疾书，指快速地挥笔书写。
疾，快速的。
B.痛心疾首，形容痛恨到了极点。
疾，痛。
C.积劳成疾，因为长期劳累而得了病。
疾，疾病。
D.疾恶如仇，指憎恨坏人坏事就象憎恨仇人一样。
疾，憎恨。
故答案为：（1）袤；厄；涌（2）B；D；A【点评】（1）本道题考查用汉语拼音拼读汉字的能力。
在具体的句子中，根据拼音写出相应的汉字。
考查要求学生在平时读课文时，注意重点字词的读音、字形。
（2）本题考查词语含义。
含义包括本义、引申义、语境义，答题要联系语境，分析归纳含义即可。
2．（2023九上·杭州期中）“木无本必枯，水无源必竭。
”矗立起我们的精神大厦是我们的“源头活水”。
爱恨情仇、建功立业、修身养性，像毕淑敏一样，古代文人们也在为自己的精神修建三间小屋。
第一间小屋里，刘禹锡盛放着“①，②”(《酬乐天扬州初逢席上见赠》)因老友四散，恍如隔世的心酸；王湾盛放着③，④（《次北固山下》）的思乡情。
浙江省杭州市2024_2025学年高三语文下学期3月月考试题
浙江省杭州市2024-2025学年高三语文下学期3月月考试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：中华传统文化崇尚以和为贵，重视人际和善、邻里和谐、家庭和谐，这些理念深深影响着中国人的思想和行为，也影响着国家和社会治理方式。
在中华传统法律文化中，“无讼”是一个重要理念。
对于息事避讼，我国古代很多思想家表达过类似的志向看法。
孔子说：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”这体现了儒家在国家和社会治理中尚“和”的主见。
道家表达了谦和不争、不争而善胜的处世看法。
法家虽然主见严刑重罚，但究其根本是希望通过法令滋彰来定分止争，并不希望天下纷扰不断。
古代社会所提倡的“无讼”理念，并不是主见杜绝纷争以及解决纷争的诉讼，而是提倡努力削减纷争，并尽可能用不通过官方正式诉讼的方式解决纷争。
在我国古代，有大量体现“无讼”的详细实践。
比如，在民间提倡每个人自觉守规则，遇争谦让、息事避讼，也就是说，即便遇到争议，也通过谦抑退让平静纷争，尽量避开诉讼。
再如，强调官吏公正裁判，以达到削减诉讼的目的。
对于必需付诸诉讼的纷争，通过公正裁断、明辨是非、晓谕百姓，尽快协调好利益关系，为百姓做好示范，从而削减类似诉讼发生。
还有一种重要方式是民间调处，即不通过诉讼来解决纠纷。
我国古代有较为丰富的民间纠纷调处方式，比如，明朝颁布的《教民榜文》规定：“民间户婚、田土、斗殴、相争一切小事，不许辄便告官，务要经由本管里甲、老人理断。
”“无讼”理念及司法实践对我国古代治理产生了较大影响。
社会对“无讼”目标的追求，使得礼让谦和的道德观念备受推崇，而睚眦必报则受到贬责，“以和为贵”的价值取向更加深化人心。
着眼“无讼”目标，历代统治者在施行教化的同时，实行多种措施对诉讼加以抑制。
一方面，从制度上对提起诉讼的主体、时间、事由、形式、前置程序等予以限定，以此削减诉讼发生。
另一方面，遏制滥讼，制裁和打击恶意兴讼、教唆诉讼的讼师、“讼棍”。
《道德经》读后感(13篇)
《道德经》读后感(13篇)《道德经》读后感1一、看作者，老子是周朝的史官，史官是整理和编纂史料史书的职位，所以老子博闻强识，在写书的过程中有大量的文献积累和对名著的毕生研究。
二、看哪些人研究过《道德经》并且取得了些怎样的成绩？这里以曾国藩和马云先生为例。
曾国藩在他告老还乡、在老家湖南修养的时候，因为经历了亲人去世，又感慨自己不得志、效力朝廷时上下关系总处理不好，终日苦闷、哀愁。
一天，他偶遇一位老中医，告诉他，你肝火太旺，去读《道德经》！看完道德经的他连连感慨，这本书如此的宝贵，原来我的答案就全在这里面！于是他为了将书的内容吃透，就随身携带，一遍一遍的朗读，一篇一篇的背诵，书不离身。
曾国藩获得什么样的成绩呢？他与胡林翼并称“曾胡”，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。
并且，在晚清的动荡复杂的时期，曾国藩是为数不多的能够善终的官臣。
第二位成功人士，马云，他创造了一个非常伟大的互联网帝国，阿里巴巴系，让大家足不出户就能完成购买，以及帮助了那些在偏远地区的人们解决农产品滞销的问题。
马云先生走到哪里都一直揣着的一本书，就是《道德经》。
其实中国的领导人无不是老子的粉丝，他们都无不是《道德经》的虔诚的学生。
所以《道德经》对于国家、和企业领导人来说都是必取之经。
三、要看他的同类人怎么评价他。
老子是哲学思想家，那么同类人是如何看待他的呢？黑格尔是德国古典哲学代表人物之一，他的哲学也是马克思主义思想的发源。
在他的眼中，老子是他唯一承认的中国千年来的思想家。
这是在他研究了中国数千年古代的、当代的思想家之后所给出的一句评价。
当然中国也并不匮乏像老子一样伟大的思想家。
四、看发行量：全球文字出版发行量最大的著作之一就是《道德经》，在德国，道德经的地位仅次于《圣经》，在西方国家，一个出版物能够与圣经的普及度相媲美，足可见它的重要程度。
五、看这部作品的思想发源。
道德经的作者老子，毕生研究《易经》，《易经》被誉为诸经之首，大道之源，是中华传统文化的总纲领。
弘一法师经典语录名言集锦
弘一法师经典语录名言集锦1、“不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。
”常有超越古人之大志，欲成就一番大业于胸中，但有时候却对不少今人的言行无法容忍，目前我可为是有大志而小气量之人。
2、“有才而性缓，定属大才。
有智而气和，斯为大智。
”不知是否真有才，但性格稍显愚木;向往智慧，大多时间能够保持一个和气的心境。
大才和大智是我此生向往的境地，应该加以勤学苦练才对。
3、“以恕已之心恕人则全交。
以责人之心责已则寡过。
”宽恕自己是常有的事情，而且借口十足;也有能够宽恕别人的心，但是需要时日。
斥责别人倒是不多，如有，却似乎很严厉，如雷霆，实不足龋但也常以斥责别人的姿态内责自己。
4、“在事者，当置身利害之外。
建言者，当设身利害之中。
”这点倒是做的还可以，遇事敢于承担责任，敢于直言，不怕吃亏。
5、“临事须替别人想，论人先将自己思。
”做事情，还是替自己想的多，似乎还没有多替别人思考的习惯，这点今后应该多加注意。
书面文字论人功过，虽然不属那些长舌妇类，但也毕竟不是好的品性气质，应引以为戒。
6、“某某某常思已过。
闲谈莫论人非。
”闲谈时候，一般不喜欢论人非;以前喜欢气功，还常常某某某，也能够思考自己的得失过错，但现在很少能够屏息某某某常思己过，虽偶尔留于行文，但毕竟不如某某某思过来得彻底。
7、“对失意人，莫谈得意事。
处得意日，莫忘失意时。
”与故人朋友相约，时常提起那些陈旧的往事，有得意的眉飞色舞，也有失魄时的义愤填膺和无所事事。
以后如遇此等场面，应该简单掠过，不要多提自己，还是多听听他人的故事。
8、“不尽人情，举足尽是危机。
不体物情，一生俱成梦境。
”9、“以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责已，以弱字御侮。
居安虑危。
处治，思乱。
”还能够做到以君子之交淡如水的心态交朋友;在杜绝或自行消化那些经过自己眼、耳的流言蜚语还需要下功夫;以后应该时常严厉自责，以弱的姿态化解外界的强势之力，鼓励自己做到居安思危。
10、“不为外物所动之谓静。
不为外物所实之谓虚。
王子安集（文）【唐·王勃】
王子安集（文）【唐·王勃】王子安集十六卷（山东巡抚采进本）唐王勃撰。
《唐书·文苑传》称其文集三十卷。
而《杨炯集序》则谓分为二十卷，具诸篇目。
洪迈《容斋随笔》亦称今存者二十卷，盖犹旧本。
明以来其集已佚，原目遂不可考。
世所传《初唐十二家集》，仅载勃诗赋二卷，阙略殊甚。
故皇甫氵方作《杨炯集序》，称王诗赋之馀，未睹他制。
此本乃明崇祯中闽人张燮搜辑《文苑英华》诸书，编为一十六卷。
虽非唐、宋之旧，而以视别本，则较为完善矣。
勃文为四杰之冠，儒者颇病其浮艳。
案段成式《酉阳杂俎》曰：“张燕公尝读勃《夫子学堂碑颂》‘帝车南指，遁七曜於中阶。
华盖西临，高五於太甲’四句，悉不解。
访之一公。
（案一公谓僧一行也。
）一公言：‘北斗建午，七曜在南方，有是之祥，无位圣人当出。
’”“华盖”以下卒不可悉。
洪迈《容斋随笔》亦曰：“王勃等四子之文，皆精切有本原。
其用骈俪作记序碑碣，盖一时体格如此，而後来颇议之。
杜诗云：‘王、杨、卢、骆当时体，轻薄为文哂未休。
尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
’正谓此耳。
‘身名俱灭’以责轻薄子，‘江河万古’指四子也。
”韩公《滕王阁记》云：“江南多游观之美，而滕王阁独为第一。
及得三王为序、赋、记等，壮其文词。
”注谓王勃作《游阁序》。
又云中丞命为记，窃喜载名其上，词列三王之次，有荣耀焉。
则韩之所以推勃，亦为不浅矣。
夫一行、段成式博洽冠绝古今，杜甫、韩愈诗文亦冠绝古今，而其推勃如是。
枵腹白战之徒，掇拾语录之糟粕，乃沾沾焉而动其喙，殆所谓蚍蜉撼树者欤。
今录勃集并录成式及迈之所记，庶耳食者无轻诋焉。
按：本文档为简体标点本。
将四库全书本之十六卷拆分为二十卷，附录未进行点校。
●卷四○表为原州赵长史请为亡父度人表臣某言：臣闻奉忠履义，帝业所资；昭德报功，王风是切。
臣亡父故臣使持节都督丰州诸军事、丰州刺史、上柱国、南康郡王士达，往因隋季，预奉皇初。
于时九洛未清，双崤尚梗，江淮海岳，王公数十。
亡父身羁伪郑，宠极戎庭。
任法融道长注解《道德经》之第四十五章
任法融道长注解《道德经》之第四十五章
*导读：原文：大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。
大直若屈。
大巧若拙。
大辩若讷。
静胜躁，寒胜热。
清静为天下正。
注解：大成若缺，其用不弊。
生万物、成万物者，是气化的自然之道，然则无形无象，犹若缺然不足。
大盈若冲，其用不穷。
充满宇宙的自然元气，好似真空一样，但它可生物生人，妙用无穷无尽。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
真空妙气，生育成就万物而不存私，最为正直。
然而它却因物顺物，不与物争，好似受委屈一样。
天地间飞禽走兽，品物万类，千姿百态，精巧无比，它们无不由道雕琢而成。
然而道无为无造，好似笨拙者一样。
天道运行，四时成序，寒署往来，昼夜交替，极有规律，一清二楚，然而它却一言不发。
躁胜寒，静胜热。
清静为天下正。
寒与热即阴与阳，它们是两种相反的能量，阳动阴静，作用功能截然相反。
然而，人急走或奔跑可以战胜寒冷，安静下来则可以克服暑热。
由此可知，阴阳二端，各有所偏，相胜相负，皆非大中至正
的自然真一妙道。
只有清静无为的虚无大道，体性圆满，中正不偏，是谓天下之正道。
水态愈伟文言文翻译
古之圣贤，常以水喻世，水之态，其伟矣哉！水者，天地之灵，万物之本。
其形柔弱，其力无穷，其德高尚，其用广泛。
观其态，可悟人生，可鉴世道，可修身齐家治国平天下。
《水态愈伟》一文，乃古代先哲对水之形态的深刻阐释。
原文如下：水，润万物而不争，载舟覆舟，其性柔弱。
然而，其势不可挡，其力不可测。
遇山则伏，遇谷则流，遇坎则盈，遇坑则溢。
其德广大，润泽无疆。
其为用，利而不害，惠而不骄。
观水之态，可知天地之大德，万物之生生不息。
翻译如下：水，滋润万物而不与之争斗，既能承载舟船，也能颠覆之，其本质柔弱。
然而，其气势不可阻挡，其力量无法估量。
遇到高山则顺势而伏，遇到山谷则顺势而流，遇到沟坎则充满，遇到坑洼则溢出。
其德行广大，滋润万物无边际。
其作用，既有利而无害，又有恩惠而不骄傲。
观察水的形态，可以领悟天地的大德，万物生生不息的奥秘。
水之态，其伟有五：一曰：水能容，故其量大。
世间万物，皆可包容其中，无有隔阂。
君子应如水，宽以待人，虚怀若谷。
二曰：水能柔，故其力强。
水虽柔弱，却能穿石，滴水穿石，非一日之功。
君子应如水，柔韧而不失刚毅。
三曰：水能变，故其能多。
水随形而变，无有定态。
君子应如水，随机应变，适应环境。
四曰：水能流，故其不滞。
水流动不息，无有停滞。
君子应如水，进取不息，勇往直前。
五曰：水能静，故其能深。
水静则深，深则能涵养万物。
君子应如水，心静如水，方能深藏不露。
故曰：水者，万物之本，君子之师。
观水之态，可以修身齐家治国平天下。
夫水之伟，在乎其德，在乎其用，在乎其变，在乎其静。
是以君子见水，必思其德，必效其用，必学其变，必守其静。
如此，则可称得上是水态愈伟矣。
2024年弘一大师语录
42、内不欺已，外不欺人。——弘一大师
43、穷天下之辩者，不在辩而在讷。弘一大师
44、以情恕人，以理律己。弘一大师
45、人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。弘一大师《格言别录》
弘一大师语录3
1、自尊与自高不同自高是妄自尊大目空一切的'胡乱行为；自尊是自己增进自己的德业，其中并没有一丝一毫看不起人的意思。——弘一大师
5、内不欺已，外不欺人弘一大师
6、内不欺已，外不欺人。弘一大师
7、内不欺已，外不欺人--弘一大师
8、处难处之事愈宜宽，处难处之Biblioteka 愈宜厚，处至急之事愈宜缓。弘一大师
9、论人之非，当原其心，不可徒泥其迹。弘一大师
10、欲论人者先自论，欲知人者先自知。弘一大师
11、取人之善，当据其迹，不必深究其心。弘一大师
23、缓字可以免悔，退字可以免祸。弘一大师
24、论人之非，当原其心，不可徒泥其迹。弘一大师
25、人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及偶一失谋，而事幸成偶一恣行，而获小利。后乃视为故常，而不恬不为意。则莫大之患，由此生矣。弘一大师
26、取人之善，当据其迹，不必深究其心。弘一大师
27、何以止怨？曰不争。弘一大师
7、心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚；内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独；无愧父母，无愧兄妹，无愧夫妻，君子所以宜家；不负国家，不负生民，不负所学，君子所以用世。弘一大师说佛
8、人褊急，我受之以宽宏。弘一大师
9、内不欺已，外不欺人弘一大师
10、内不欺已，外不欺人。——弘一大师
11、恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。弘一大师
46、伏天下之勇者，不在勇而在怯。弘一大师
2024届高考作文预测：争与不争+课件
●【素材积累】 ●8. 老鹰与蜗牛的竞争
●【素材积累】
●2.庄子：吾将曳尾于涂
● 庄子在濮河钓鱼，楚王派使者前去请他做官，庄子头也 没有回，说道：“我听说楚国有一只神龟，死后会被供奉在 庙堂之上。你们说它是宁愿受人供奉呢，还是情愿活着在烂 泥里摇尾巴？”两个使者说：“生而曳尾于涂。”庄子说： “请回吧，吾将曳尾于涂！”
●【素材积累】
●3.张之洞的善争与不争
●老鹰与蜗牛比争上金字塔，老鹰振翅高飞，瞬间便抵达了金字塔，蜗 牛虽然一步一步攀爬，途中还曾跌落，可它最终还是达到了塔顶。如 果蜗牛看着老鹰如此轻松地飞上金字塔，就自卑起来，深感不自量力， 如是，蜗牛又怎能抵达高高的金字塔顶呢？蜗牛与老鹰之比，不是比 谁的姿态优美，比谁的速度快捷；蜗牛的不争，乃是一种毅力，一种 气概，一种飘然出尘的品性！
●
——林语堂
●3. 唯有不张扬不激越的事物才能长久。
●
——余秋雨
●4. 有谦和、愉快、诚恳的态度，而同时又加上忍耐精神的人，是非常幸运的。
●
——塞涅卡
● 名言警句
●5. 事能知足心常泰，人到无求品自高。
●
——纪晓岚
●6. 物竟天择势必至，不优则劣兮不醒则亡。
●
——梁启超
● 7.我并不认为如果没有竞争，一般人就能幸福，因为竞争一直是，甚至从人类起 源起就是对大部分激烈活动的刺激物。
2024年高考作文预测： 争与不争
不争才是最大的争
不争才是最大的争
“君子求退勿迟。
”
，王阳明
争与不争是两种处世的态度：争者摩拳擦掌；不争者平淡处之。
关于不争，“水德”是对其最好的赞誉。
在自然界的万事万物中，水滋润了万物，而又并不从万物那里索取任何东西。
这种无私的表现为其赢得“以其不争，故天下莫能与之争”。
只有无争，才能无忧。
利人就会得人，利物就会得物，利天下就能得天下。
善利万民的人，如同水滋润万物而与万物无争，不求所得。
所以不争的争，才是争的最高境界。
做人成事也是同样的道理。
陶渊明带酒的诗
陶渊明带酒的诗一、作品原文饮酒二十首余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮，顾影独尽。
忽焉复醉。
既醉之后，辄题数句自娱，纸墨遂多。
辞无诠次，聊命故人书之，以为欢笑尔。
其一衰荣无定在，彼此更共之。
邵生瓜田中，宁似东陵时。
寒暑有代谢，人道每如兹。
达人解其会，逝将不复疑。
忽与一觞酒，日夕欢相持。
其二积善云有报，夷叔在西山。
善恶苟不应，何事立空言。
九十行带索，饥寒况当年。
不赖固穷节，百世当谁传。
其三道丧向千载，人人惜其情。
有酒不肯饮，但顾世间名。
所以贵我身，岂不在一生。
一生复能几，倐如流电惊。
鼎鼎百年内，持此欲何成！其四栖栖失群鸟，日暮犹独飞。
徘徊无定止，夜夜声转悲。
厉响思清远，去来何依依；因值孤生松，敛翮遥来归。
劲风无荣木，此荫独不衰；托身已得所，千载不相违。
其五结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山；山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
其六行止千万端，谁知非与是；是非苟相形，雷同共誉毁。
三季多此事，达士似不尔。
咄咄俗中愚，且当从黄绮。
其七秋菊有佳色，浥露掇其英。
泛此忘忧物，远我遗世情。
一觞虽独尽，杯尽壶自倾。
日入群动息，归鸟趋林鸣。
啸傲东轩下，聊复得此生。
其八青松在东园，众草没其姿；凝霜殄异类，卓然见高枝。
连林人不觉，独树众乃奇。
提壶挂寒柯，远望时复为。
吾生梦幻间，何事绁尘羁！其九清晨闻扣门，倒裳往自开。
问子为谁与？田父有好怀。
壶浆远见候，疑我与时乖。
“繿缕茅檐下，未足为高栖。
一世皆尚同，愿君汩其泥”。
“深感父老言，禀气寡所谐。
纡辔诚可学，违己讵非迷！且共欢此饮，吾驾不可回！”其十在昔曾远游，直至东海隅。
道路回且长，风波阻中途。
此行谁使然，似为饥所驱。
倾身营一饱，少许便有馀。
恐此非名计，息驾归闲居。
其十一颜生称为仁，荣公言有道。
屡空不莸年，长饥至于老。
虽留身后名，一生亦枯槁。
死去何所知，称心固为好。
客养千金躯，临化消其宝。
裸葬何足恶，人当解意表。
其十二长公曾一仕，壮节忽失时。
湖南省长沙市雅礼中学2023-2024学年高三一模语文试题
故选A。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.“总分总结构”错误，材料一第二段并不是总分总结构。此段先说《周易》的治理思想是以天道为核心，然后分析了《周易》对“天道”的定义包含两个层次，从而得出“天人合一”，其根本在于认知与顺应天道，而非力图改造天道自然；再说这种理念在当今对于我们处理与自然的关系的意义。
《周易》把世界看作是一个整体，认为天人相通，阴阳变化支配着万物的运动变化。因此天人合一，人类社会与自然界息息相关。从这一思想观念出发，《周易》论述经纶治国，首先提出“效天”和“顺天”，其实质是通过天道而反馈人道，从中受到启示理顺人与人之间的关系，以保持与天道相协调，使对立的两个方面达到和谐与统一，这也就是“燮理阴阳”的根本问题。
D.《周易》的阴阳变化学说为国家政权建设提供理论性的指导，这种作用在未来仍可能持续。
3.下列对材料一和材料二论证的相关分析，正确的一项是（ ）
A.材料一第二段采用总分总结构，先亮明观点，再从道理上展开阐述，最后总结出“治天”思维模式的作用。
B.材料一第三段将法家与儒家进行对比，论证了二者在伦理思想与治世理念上的主要差异。
渐入佳境的文言文翻译
夫渐入佳境，犹如行舟于江海之中，乘风破浪，顺流而下。
初时，波涛汹涌，风浪肆虐，舟行艰难，犹如人生之初，世事多舛，举步维艰。
然舟人秉持信念，不惧风浪，勇往直前，终将驶出险滩，渐入宽阔之地。
此时，江水渐平，波光粼粼，舟行亦渐稳。
人生至此，经历风雨，磨砺意志，已有所成。
渐入佳境，如登高望远，豁然开朗，心中喜悦，不禁感叹：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
”
然渐入佳境，非一蹴而就。
世间事物，犹如登阶，步步为营，方能登顶。
故行舟之人，需把握时机，乘势而上。
人生亦如此，欲达佳境，必先积累实力，厚积薄发。
渐入佳境，亦如烹饪佳肴。
初时，火候未至，食材未熟，味同嚼蜡。
然火候渐至，食材熟透，香气四溢，美不胜收。
人生亦然，欲尝佳境，必先历经风雨，修炼内功。
渐入佳境，亦如花开花落。
初时，含苞待放，羞涩难耐。
及至盛开，绚烂多姿，香气袭人。
然花开易落，美景不长，需珍惜当下，把握时光。
人生亦如此，渐入佳境，切勿沉溺于美好，而忘却前行。
渐入佳境，亦如攀登高峰。
初时，山势险峻，道路崎岖，攀登艰难。
然持之以恒，终将登顶，一览众山小。
人生亦然，欲达佳境，必先克服困难，勇攀高峰。
总之，渐入佳境，乃事物发展至一定程度，逐渐步入美好之境。
此过程需持之以恒，步步为营，方能得见美好之果。
愿世人皆能渐入佳境，收获美好人生。
真正的高贵,是不争_人生感悟
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真正的高贵，是不争_人生感悟
摘要：真实的生命因淡泊而持久，因寂寥而高贵。
而真正贵气的生命，是愿意和寂寥独处的。
真正贵气的生命，是愿意和寂寥独处的。
，出版“九十六岁的文字，竟具有初生婴儿的纯真和美丽”。
“有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。
”
有一种东西浑然天成，比天地万物生发得都早。
不热闹、不喧嚣，不改变自己独立的操守，周而复始地运行，永不消歇，可以作为天下万物的母体。
这就是“道”。
这是一个寂寥稀缺的时代。
人类的信息传播，从最初的纸媒、广播，发展到电视、公共的电子媒体，直至今天的个人电脑、手机终端。
当我们对虚拟空间的社交功能越来越依赖，会不会在现实空间的自我创造逐步削弱？会不会越来越害怕和寂寥独处？
“寂兮寥兮。
”越寂寥的东西越强大，越喧嚣的生命越弱小。
鹰隼、鸿鹄从来孤身翱翔，麻雀、大雁总是成群结队。
须静也，才须学也。
非学无以广才，非静无以成学。
慢则不能研精，险躁则不能理性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。
悲守穷庐，将复何及！
——诸葛亮《诫子篇》
“静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
”从古至今，这是无数人的座右铭，讲的就是寂寞的力量。
没有伟大是向来喧嚣的，也没有成功是一蹴而就的，只有甘于寂寞，学会与平淡相处，与平凡决裂，与信念抱守，与永恒的艺术、自然、真实握手，独立而不改，。
300首关于励志的古诗词
300首关于励志的古诗词（名句）春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
——孟郊《登科后》休对故人思故国，且将新火试新茶。
诗酒趁年华。
——苏轼《望江南·超然台作》.仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
——李白《南陵别儿童入京》.我见青山多妩媚，料青山见我应如是。
——辛弃疾《贺新郎·甚矣吾衰矣》.君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
——《论语·季氏篇》.宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
——郑思肖《画菊》.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
——陆游《冬夜读书示子聿》.男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
——李贺《南园十三首·其五》.时人不识凌云木，直待凌云始道高。
——杜荀鹤《小松》.不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。
——黄蘖禅师《上堂开示颂》.粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。
——苏轼《和董传留别》.大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
——李白《上李邕》.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
——林则徐《赴戍登程口占示家人·其二》.读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。
——王贞白《白鹿洞二首·其一》.位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
——陆游《病起书怀》.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
——李白《行路难·其一》.愿得此身长报国，何须生入玉门关。
——戴叔伦《塞上曲二首·其二》.兰生幽谷，不为莫服而不芳。
舟在江海，不为莫乘而不浮。
君子行义，不为莫知而止休。
——《淮南子·说山训》.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
——《老子·德经·第六十四章》.呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！——陆游《金错刀行》.出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
——杜甫《蜀相》.君子不器。
——《论语·为政篇》.千人之诺诺，不如一士之谔谔。
洞见写的有关杨绛为人处世的文章
洞见写的有关杨绛为人处世的文章“我和谁都不争，和谁争我都不屑。
简朴的生活、高贵的灵魂是人生的至高境界。
”正是杨绛先生内心真实的写照。
活的通透的人把时间和精力放在向内生长上，杨绛先生曾说：“在这物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦。
你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你欺侮你。
你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排挤你。
你大度退让，人家就侵犯你损害你。
你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力准备斗争。
你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随时吃亏”。
与世无求，努力提升自己，追求高贵的灵魂便是她一生的修行！
活的通透是知世故而不世故的温润与善良；活的通透是不以物喜，不以己悲的处事深远与豁达胸襟。
“不以物喜，不以己悲”是一种积极乐观的心态，短短八个字，我们需要用一生去践行。
2021年《道德经》之人生智慧
《道德经》20种人生大智慧：柔的哲学,水的境界欧阳光明(2021.03. 07)儒风大家《道德经》，也就杲《老子》,因为全文仅有5000字，所以又称五千言。
作为道家学派的创始人，老子仅用五千字就囊括了宇宙人生、囊括了修身、治国、军事、养生等诸多方面的内容，而且见解精辟，受到后世乃至外国思想家的推崇。
《道德经》推崇柔弱的智慧，崇尚守柔贵雌，其他如功成身退、祸福相倚、上善若水等思想不仅对历史产生重大影响，也是照亮我们前进道路，指引我们人生的大智慧。
做人要懂得迂回的智慧曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
译文：弯曲可以保全，受压反而伸直；低陷得到充盈，凋敝于是更新；单一因而得到，繁多所以迷惑。
感悟：很多人喜欢直来直往，结果把事情办坏了。
春秋时期齐景公喜欢养鸟，他让臣子烛邹看管一只鸟，烛邹不小心，这只鸟飞了，齐景公生气要杀烛邹。
齐国国相晏子知道了，就说：好吧，把烛邹这家伙杀了给大王谢罪，在杀死他之前我要当着大王的面数落他的罪行，让他死得瞑目。
晏子命人绑了烛邹，数落其罪，共有三条。
其一，大王的鸟竟然让你放飞了；第二，你放飞了大王的鸟，惹得大王为一只鸟而杀人；第三，你死了不要紧，可杲大王为一只鸟而杀人的事情传出去，其他诸侯国的国君和国民会笑话我们齐国国君把一只鸟看得比人的生命更重要，这不是败坏大王的声誉吗？有此三条，烛邹该杀。
齐景公闻言笑了，说：“赶快放人，我明白了。
这就是晏子“曲则全”的智慧。
做人要有水的精神上善若水，水善利万物而不争。
译文：最善的人好像水一样。
水善于滋润万物而不与万物相争感悟：在老子看来，最高的德性、最高的善就像水一样，具有道的精神：生化、利生。
我们都知道“地球上有了水，才有了生物二地球上一切原始生命都孕育于水。
故说：水是生命之源。
水的第二个精神就是“不争：能顺势而为。
水无常势，水无常形，道也如此，道不跟万物争，而天地万物无法与道相争。
人要学水的精神，抱着利他、不争的心态做事，才会如鱼得水。
《道德经》注音版第七十三章原文及译文
【导语】《道德经》句式整齐，⼤致押韵，为诗歌体之经⽂。
读之朗朗上⼝，易诵易记。
体现了中国⽂字的⾳韵之美。
下⾯是分享的《道德经》注⾳版第七⼗三章原⽂及译⽂。
欢迎阅读参考！ 【原⽂】 勇于敢则杀，勇于不敢则活。
此两者，或利或害。
天之所恶，孰知其故？天之道，不争⽽善胜，不⾔⽽善应，不召⽽⾃来，坦然⽽善谋。
天恢恢，疏⽽不失。
【注⾳版】 勇(yǒng)于(yú)敢(gǎn)则(zé)杀(shā)， 勇(yǒng)于(yú)不(bù)敢(gǎn)则(zé)活(huó)。
此(cǐ)两(liǎng)者(zhě)，或(huò)利(lì)或(huò)害(hài)。
天(tiān)之(zhī)所(suǒ)恶(è)，孰(shú)知(zhī)其(qí)故(gù)？ 天(tiān)之(zhī)道(dào)，不(bù)争(zhēng)⽽(ér)善(shàn)胜(shèng)， 不(bù)⾔(yán)⽽(ér)善(shàn)应(yìng)， 不(bù)召(zhào)⽽(ér)⾃(zì)来(lái)， 坦(tǎn)然(rán)⽽(ér)善(shàn)谋(móu)。
天(tiān)(wǎng)恢(huī)恢(huī)，疏(shū)⽽(ér)不(bù)失(shī)。
【译⽂】 “勇于敢则杀，勇于不敢则活。
此两者，或利或害。
” 勇于表现刚强者易于送命，善于表现柔弱的反⽽能够⽣存。
此两者都是勇，但是却由表现⽅式不同，结果也不同。
“天之所恶，孰知其故？” 这就是⾃然规律，可⼜谁知天意呢？ “天之道，不争⽽善胜，不⾔⽽善应，不召⽽⾃来，坦然⽽善谋。
不争才能走得更远(原创)
不争，才能走得更远“天之道，不争而善胜”。
水，不与万物争名，却润利万物，终汇江河，走得长远。
人也如此，不争，才能走向更远的地方。
色彩在画布散开，达芬奇如水般不争名利，潜心作画，开创三角透视，推动艺术发展。
文艺复兴三杰之一达芬奇在文艺复兴兴盛时期小有成就，但当时事事皆充满名利，许多画家为了获得皇家画师资格而不择手段，但达芬奇却想如何将人物肖象画得更突出，人本身的美感，他并不想绞尽名利的修罗场。
在当时，绘画比赛非常盛行，而达芬奇却屡屡推诿，而在许多宫廷比赛中胜出的人甚至可被聘为宫廷画师。
而达文奇并不想着迷此类名利，别人推荐他去知名画室当所谓大师，也被他一一拒绝。
在淡泊的心境中，他一心想着推动绘画技巧，探索新的绘画方式。
在日复一日的探索沉淀中，他推出了三角透视法，将人物更聚集在画面中心，推动了艺术发展，走上了更远的地方。
是什么让达芬奇走的更远？是他不争的精神，让他有足够精力去潜心研究画画，让他研究出更适合画肖像画的透视方法，推动了艺术的发展。
由此可见，不争才能走的更远。
歌声在耳畔飘荡，周生亦如水般淡泊，潜心歌唱，为人们带来愉悦的歌声。
歌手周深，在这个网络发达的时代，很多歌手被利益蒙蔽，圈内歌手都在拼尽全力，只为夺得奖项。
他曾被许多综艺大咖看中并受到邀请，但他并不理会这些人。
也有公司看中他的颜值，而想让他走捷径，用外貌吸引粉丝，也被他一一推诿。
而他只致力于唱歌技巧，以让更多人听到曼妙的歌声。
为了唱出更好的歌，周深整日沉浸于练习唱歌。
也曾有很有人多次找他参加各种有内幕的比赛，他却不想卷进名利的怪圈儿。
也有人邀请周深参加综艺节目，以建立人设，他也全部推去，整日呆在录音棚中，屏除了各种名利的声音，正因如此，它日积月累，纯净的歌声被大众所喜爱，才有了更远的未来。
周深因为不争名利而使自己心灵纯净，一心唱歌，从而唱出了更好的歌，走了更长远的道路。
由此可见，不争才能走的更远。
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得 他 得 以远 离 江 湖 恩 怨 ，得 以 以 ７ ９岁 的高 龄 寿终 ，也 使得 他 能把 更 多 的精 力 投 入 到钻 研 武 功 以 及 传 授 武 术 中 去 ， 不 但 武 功得 以精 进 ，也 进 一 步把 咏春 拳 发 扬 光 大。 问 的淡 泊名 利 和 低 调 处世 ， 叶 也
厚 的传 统文化素养。在 上学读书之余 ，
叶 问爱 上 了传 统 武 术 ， 岁 时 ， 陈 华 七 拜 顺 为 师 学 习咏 春 拳 。 陈 华 顺 是 “ 海 拳 南
王” 梁赞 的 高 徒 ， 叶 问极 为喜 爱 ， 咏 对 将
三五个弟子 或好友在 茶楼 饮茶 外 ， 尔 偶
也 会 同好 友打 上 几 圈 麻 将 ， 还 喜 欢 观 他
看斗蟋蟀、 狗。 斗
春 拳 奥 妙 向叶 问逐 一 指 点 ， 问 因而 武 叶 技 大进。１ ６岁 时 ， 问 赴 港 求 学 外 文 。 叶 在 此期 间 ， 同 学 介 绍 ， 认 识 了 “ 海 经 他 南
拳 王 ” 赞 的 次 子 梁 壁 ， 随 梁 壁 深 造 梁 跟
虽 身怀 绝 技 武 功精 湛 ， 而 ， 的一 然 他 生 处 世极 为 低调 ，言 行 举 止均 表 现 出谦 谦君 子 之 风 和 儒者 风 范 ，武德 人 品 在 武
技 能臻 入 化境 。
叶 问个子 很矮小 ， 高仅 １ ３米 ， 身 ． ６ 身材 瘦 削 ， 是世 家子 弟 出身 ， 他 颇注 重
仪 容 清 洁 ， 穿 深 色 长 衫 ， 使 平 时 也 喜 即
身着 深 色 中 式 短 装 ， 从 不喜 欢 像 其 他 也
使得他 的武德人 品在 武林 中有 口皆碑 ，
果 是因 他 鼎 名的 弟 小龙的声望 ，， ｆ的 跃 不 为 鼎 大 徒 李 ｐ －活 Ｊ ＇ Ａ＆
于港澳影视 圈的众 多弟子及再传弟子 ，他 的传奇 故事也许要永远
埋 没 在 历 史长 河 中 了。
叶问 ， 本名 叶 继 问 ， １ ９ 于 ８ ３年 出 生 于 广 东佛 山 的 一 个名 门 望族 之 家。叶 问
当 成是 “ 铺里 的 掌 柜 ” 当 或 “ 塾
赢得 了武 林 同仁 的尊 重 和 敬仰 ，他 虽 从 未要 当什 么 武林 宗 师 ，但在 去 世 后 却 被
同仁 一致 推 崇 为 一代 武 林 宗 师。
的 武 师 一样 ，身 穿 精 武 装 ，腰 束 纱 带 ， “ 脚 踏 精 武靴 ” 如 果上 街 ， 们 往 往 把 他 。 人
从 小就受到家庭严谨 的儒家教育 ， 有深
书先 生 ” ，绝 对 不 会 想 到 他 就 是 大 名 鼎 鼎 的 一 代 宗 师 时 问 。 叶 问平 时 不喜 多 言 ， 他 生 性 诙 谐 幽 默 ， 喜 欢 打 打 杀 但 不 杀 ， 也 生 活得 比较 闲 适 。 他 除 每 日随 人
中是 个 好 丈 夫 、 父亲 ， 的生 活 恬 淡 闲 好 他
适。 有人 说 ， 问可 能是 历史 上 最 低调 的 叶 武术 大 师。 过 ， 问 的低调 处世 却 也 成 不 叶 就 了他 ， 由于 他 淡 泊 名 利 ， 世 无 争 ， 与 使
佛 山武 术 大 家 ， 常 与 武 术 界 各 门 交 流 经
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“ 争＂ 不
作为 春拳 一代 宗师，叶问 江 地 毫 逊于 咏 的 的 湖 位 不 津门
大 侠霍 元 甲 ， 然而叶问为人极为低调， 与世无争， 对于不太了 解 咏 春拳的普 众来说， 叶 问” 通民 “ 还是一 个极为陌生的名字。如
林 中都堪称楷模 ， 他不恃 武好胜 ， 不与人
比试 武功 的 高低 ， 主 动 与人 争 斗 ， 家 不 在
咏 春 拳 近 四年 。 壁 将 其 父 的 武术 精 妙 梁
之 处尽 传 给 了 叶 问 ， 问 的 武 技 得 以突 叶 飞 猛进 。 叶 问返 回 佛 山后 ，长 期 从 事 军 警 教 拳 和 私 人 教拳 工 作 ， 广 泛 结 识 他