甲骨文多祭祀动词句定量研究
殷墟甲骨卜辞祭祀动词的语法结构及其语义结构
殷墟甲骨卜辞祭祀动词的语法结构及其语义结构殷墟甲骨卜辞是现存最早的成系统的汉字，是殷商晚期历史的记载，也是中国语言、文化、历史可追溯的最早源头。
通过了解祭祀卜辞中祭祀语言的情况，我们可以比较真实地把握当时社会的面貌。
而要了解语言，从动词入手是最好的方法。
甲骨文祭祀动词数量多，有自己独有的特点。
通过分析祭祀动词及其相关的名词短语、介词短语、副词短语等成分，我们可以全面了解祭祀语言的特点，这不但对于研究殷商晚期语言的变化有重大意义，而且对了解西周金文、春秋战国古文字的发展奠定了基础，也为汉语史研究的深化和延展提供了最直接的材料。
此外，还为研究商代晚期的祭祀制度、宗教思想提供了第一手资料。
目前该课题的研究还比较薄弱，尚未有学者对祭祀动词的结构和语义作全面、系统、定性、定量的论述。
本文在吸收前人成果的基础上，全面考察祭祀卜辞中的祭祀动词，根据语法结构与语义分析相结合的原则，对祭祀动词从形式和语义上作了深入探讨。
本文首先确定所要研究的祭祀动词的数量，根据语法形式和语义相结合的原则对祭祀动词作了分类。
甲类动词能带原因宾语，却不能以牲名为受事宾语；乙类、丙类、丁类都不能带原因宾语，乙、丙两类都能带对象宾语。
但乙类动词能以牲名为受事；丙类却不能；而丁类是根据位置相同、词相似的系联原则，只能出现在王宾卜辞中的动词，它不能带对象、牲名为宾语。
接着，本文对祭祀动词的动宾结构作了以宾语数量为次序的分类研究。
发现单个祭祀动词可以带一个宾语、两个宾语和三个宾语。
动宾语义分别可以表示原因、对象、受事、工具、处所等。
甲骨文卜辞与后世文献的不同点是，卜辞中非祭祀动词的双宾结构是延续到现在的“给予”式结构，而祭祀动词带双宾的语义却是：(为某事某人)(向祖先某)(用某牲)祭祀中的两项。
而且，甲、乙、丙三类动词带宾语的能力不同，即使同一类动词带同一类宾语的能力也不同，所以出现了祭祀动词双宾结构、三宾结构的数量不平衡的现象。
本文对其中的原因试着作了探讨。
甲骨文的词性分类及语义构成研究
甲骨文的词性分类及语义构成研究随着时间的推移，汉字已经成为中华民族唯一的书写工具和日常交流的基础。
甲骨文是汉字的最早形态，其源远流长，对于研究汉字的演化和语义构成具有重要意义。
本文将探讨甲骨文的词性分类及语义构成研究。
甲骨文的词性分类首先，我们需要了解甲骨文的词性分类。
甲骨文如同现代汉字一样，包括名词、动词、形容词、副词、介词、连词和助词等多种词性。
在甲骨文中，名词是最常见且最基础的一种词性，其表示具体的事物或抽象的概念。
例如，“豕”字表示“猪”，“有”字则表示“存在、有”。
动词是表达行为动作或状态的一种词性。
例如，“走”字表示行走的动作，“疾”字表示快速、猛烈的状态。
在甲骨文中，动词通常以“人”字为主体。
形容词是表达事物性质或特点的一种词性。
例如，“大”字表示事物的大小，“小”字则表示事物的小。
副词是修饰动词、形容词、其他副词或整个句子的一种词性。
例如，“太”字表示过分，修饰形容词或整个句子。
在甲骨文中，副词的数量较少，但它在整个甲骨文的语言体系中发挥着至关重要的作用。
介词是连接名词与名词、名词与动词、名词与句子等的一种词性。
例如，“之”字表示“的”、“之一”等概念。
连词是连接词语、短语和句子的一种词性。
例如，“与”字表示并列关系，“之”字则表示转折关系。
助词是发挥语法作用但本身没有实际含义的一种无义词。
例如，“之”字是一种代词之后的助词，用来翻译句子的主言部分。
在甲骨文中，助词很少，但其作用不可小觑。
甲骨文的语义构成除了了解甲骨文的词性分类外，我们还需要深入了解甲骨文的语义构成。
甲骨文词汇的意义往往与其形状和象形有关。
有些甲骨文的字形清新可爱，如“鸟”字，就像飞翔的小鸟；有些则形象生动，如“豕”字，就像养在家里的生猪。
此外，甲骨文的语义构成还体现在多音多义方面。
同一字形的发音和意义可以因为不同的土地、不同的时代或书法家的不同风格而存在差异。
在语义构成方面，甲骨文字形的特点决定了它需要凭借一定的语境才能被识别和理解。
甲骨文三种带祭品祭具会意字的构式比较
甲骨文三种带祭品祭具会意字的构式比较作者：雷缙碚来源：《文教资料》2018年第03期摘要：甲骨文表示祭祀活动的会意字一般涉及祭品、祭祀对象、祭祀方法及祭祀者等因素。
其中代表祭品的字符最能起区别意义的功能，其次是表示祭祀方法的字符。
表示祭祀对象的字符仅见“示”。
甲骨文表示祭祀的“示+又/廾+X”式、“示+X”式、“又/廾+X”三种形式的会意字在表意上没有本质的差异，区别仅在表意详略或角度不同。
关键词：甲骨文祭祀会意字祭祀活动一般涉及祭品、祭祀对象、祭祀原因、祭祀方法及祭祀者等因素。
为祭祀动词造的会意字，其字符往往根据祭祀活动的具体内容而变换以上诸因素。
就会意字字符反映的信息而言，祭品是最核心的因素，所以表示祭祀活动的甲骨文往往可以直接用表示祭品的象物字充当。
表祭祀动词的会意字，其中表示祭品的字符最具多样性。
也就是说在甲骨文符号系统里，对表示祭祀活动的会意字而言，其中代表祭品的字符最能起区别意义的功能，其次是表示祭祀方法的字符。
甲骨文字符里能直接反映祭祀方法的字符共计3个，即表示烧牲以祭的“火”、表示沉牲以祭的“水”（指河流）及表示埋牲以祭的“凵”。
表示祭祀者的字符有“又/廾、、”等，都表示主持祭祀的人。
表示祭祀对象的字符只有一个，即表示神主的“示”。
下面讨论甲骨文表示祭祀活动的三种会意字。
一、“示+又/廾+X”式此类会意字由表示神主的“示”、表示动作施事的“又/廾”与表示祭品或祭具的“X”组成。
1.X=木，如● 、● 。
此字学界一般释作“● ”。
《说文·又部》：“● ，楚人谓卜问吉凶曰● 。
从又持祟，祟亦声。
读若赘。
”王国维：“● ，从又持木于示前，亦祭之名。
”[1]1065罗振玉：“许书有● 字。
注：…楚人谓卜问吉凶曰● 。
从又持祟。
‟祟非可持之物，出殆木之讹，● 即许书之● 。
”[2]420甲骨文习见“王宾● ，亡尤”“王宾岁● ，亡尤”“叀● ”等语。
其后可接对象宾语与祭品宾语。
如：（1）壬申卜，其● 子癸叀犬。
甲骨文三种带祭品祭具会意字的构式比较
甲骨文三种带祭品祭具会意字的构式比较作者：雷缙碚来源：《文教资料》2018年第03期摘要：甲骨文表示祭祀活动的会意字一般涉及祭品、祭祀对象、祭祀方法及祭祀者等因素。
其中代表祭品的字符最能起区别意义的功能，其次是表示祭祀方法的字符。
表示祭祀对象的字符仅见“示”。
甲骨文表示祭祀的“示+又/廾+X”式、“示+X”式、“又/廾+X”三种形式的会意字在表意上没有本质的差异，区别仅在表意详略或角度不同。
关键词：甲骨文祭祀会意字祭祀活动一般涉及祭品、祭祀对象、祭祀原因、祭祀方法及祭祀者等因素。
为祭祀动词造的会意字，其字符往往根据祭祀活动的具体内容而变换以上诸因素。
就会意字字符反映的信息而言，祭品是最核心的因素，所以表示祭祀活动的甲骨文往往可以直接用表示祭品的象物字充当。
表祭祀动词的会意字，其中表示祭品的字符最具多样性。
也就是说在甲骨文符号系统里，对表示祭祀活动的会意字而言，其中代表祭品的字符最能起区别意义的功能，其次是表示祭祀方法的字符。
甲骨文字符里能直接反映祭祀方法的字符共计3个，即表示烧牲以祭的“火”、表示沉牲以祭的“水”（指河流）及表示埋牲以祭的“凵”。
表示祭祀者的字符有“又/廾、、”等，都表示主持祭祀的人。
表示祭祀对象的字符只有一个，即表示神主的“示”。
下面讨论甲骨文表示祭祀活动的三种会意字。
一、“示+又/廾+X”式此类会意字由表示神主的“示”、表示动作施事的“又/廾”与表示祭品或祭具的“X”组成。
1.X=木，如● 、● 。
此字学界一般释作“● ”。
《说文·又部》：“● ，楚人谓卜问吉凶曰● 。
从又持祟，祟亦声。
读若赘。
”王国维：“● ，从又持木于示前，亦祭之名。
”[1]1065罗振玉：“许书有● 字。
注：…楚人谓卜问吉凶曰● 。
从又持祟。
‟祟非可持之物，出殆木之讹，● 即许书之● 。
”[2]420甲骨文习见“王宾● ，亡尤”“王宾岁● ，亡尤”“叀● ”等语。
其后可接对象宾语与祭品宾语。
如：（1）壬申卜，其● 子癸叀犬。
甲骨文祭祀用字研究
甲骨文祭祀用字研究【摘要】：本论文着眼于出现在甲骨文里用于祭名的字，对其造字本义进行分类，以了解其含义及其特征。
绪论部分论述研究的最终目的以及祭祀在商代社会中的重要性、甲骨文资料对于商代祭祀研究重要性、当前的研究状况、本文研究对象的范围及其分类方法。
限于研究的条件及其作者的学识，研究对象仅限于《甲骨文字典》中明确记载用作祭名的128个字。
为了达到研究目的，依据每个字的造字本义，将其分为8个类型来考察。
本论文绪论介绍了分类与研究方法：共分为8个部分以便查看各类型的字。
第一章包括“祭”在内与祭品有关的15个字，第二章包括“绑”在内与祭具有关的10个字，第三章包括“尞”字与用牲法有关的22个字，第四章祈告中包括“告”在内的5个字，第五章歌舞中包括“龠”在内的8个字，第六章假借中包括“姬”在内的14各字，第七章包括“(?)”在内的结构不明的7个字，第八章包括“競”在内的无所属的52各字。
根据此种分类与研究方法总共对133个字进行整理和研究。
结论部分根据研究和整理得出的结论，叙述作者的观点，说明殷代社会祭祀的复杂性与重要性，其与日常生活的亲密性，并反映出奴隶社会的原始性以及人本主义社会的发展性等特征。
该研究的意义不仅在于获得这些知识，并且在于找出文字中所蕴含的文化内涵，本着本文研究的最终目标，迈出了最基本阶段的第一步。
【关键词】：甲骨文祭祀【学位授予单位】：华东师范大学【学位级别】：博士【学位授予年份】：2006【分类号】：H121【目录】：论文摘要5-6ABSTRACT6-8第一章绪论8-13第一节研究目的8-10第二节研究现况及研究方法10-13第二章祭祀用字分类及解释13-130第一节祭品13-25第二节祭具25-33第三节用牲法33-53第四节祈告53-59第五节歌舞59-66第六节假借66-81第七节结构不明81-86第八节无所属86-130第三章结论130-133附录《殷商祭祀用字分类表》133-144参考文献144-146后记146 本论文购买请联系页眉网站。
甲骨文的研究结果
甲骨文的研究结果
甲骨文是商代时期的一种文字，现在被认为是世界上最古老的文字之一。
通过对甲骨文的研究，我们可以了解商代时期的社会、经济、宗教、政治等方面的情况，并对中华文明的形成和演变有更深入的认识。
在甲骨文的研究中，可以通过对字形、组合规律、词义演化等多方面进行分析。
此外，还可以通过对甲骨文出土地区的考古发掘、文物、器物等资料进行对照和补充，以互相证明和印证。
研究结果显示，商代时期的社会以贵族阶层为主，以王、大夫、士、庶民等身份、地位区分人员。
经济以农业生产为主，商业、手工艺、专业技能等也逐渐发展壮大。
宗教以祭祀、巫术为主，与政治、经济等紧密相连。
政治君主制为主，王权至高无上，辅之以大夫、士等官员。
以上是对甲骨文研究结果的简要概括，希望对您有所启发。
用定性与定量的方法分析“甲骨文是一种比较成熟的文字”
用定性与定量的方法分析“甲骨文是一种比较成熟的文字”甲骨文是中国目前已知最早的成系统的文字形式，是世界四大古文字之一。
四千多年前就已出现的甲骨文被认为是一种经过了几千年发展历程的比较成熟的文字。
这些甲骨文所记载的内容极为丰富，涉及到商代社会生活的诸多方面，不仅包括政治、军事、文化、社会习俗等内容，而且涉及天文、历法、医药等科学技术。
本文主要运用定性与定量相结合的语言研究方法，对甲骨文进行全方位的考察，来分析说明“甲骨文是一种比较成熟的文字”，以及其成熟性的具体表现。
标签：甲骨文成熟性定性研究定量研究一、引言甲骨文就是刻在龟甲兽骨上的古文字，也叫龟甲文、契文、甲骨刻辞等，是我国迄今发现的最早的成系统的文字，也是迄今为止可以确定的汉字进入成熟阶段的体系完整的文字样本。
殷墟甲骨文是殷王朝占卜的记录，中国古代甲骨占卜有着悠久的历史，殷墟时期则是占卜最盛行的时期，商王和贵族几乎每事必卜，占卜成为商代社会生活的重要组成部分。
甲骨的纳贡、收贮、整治、钻凿及占卜方法、程序和卜辞的语法、辞例等形成一套严格而有系统的制度。
自19世纪末20世纪初甲骨文被世人发现以后，又经过王懿荣、刘鹗、罗振玉等中国学者的深入研究，甲骨文终于得到了中外学术界的重视，成为一个新的研究领域。
除了早期学者对甲骨文全面的系统性的研究，如：孙诒让所著的第一部考释甲骨文的著作《契文举例》（1904）、罗振玉《殷墟书契菁华》（1914）、王国维《殷卜辞中所见先公先王考》（1917）等，还有当代研究者对甲骨文字形、字义、词汇、构字部件等方面所做的微观研究，如杨军会《甲骨文形声字研究》着重于对甲骨文形声字的判定以及构造特点（2009）；陈婷珠《殷商甲骨文字形系统再研究》对其字形系统包括字数、字量、构件系统、结构方式、字际关系等方面做了具体探究和阐释（2007）；夏大兆《甲骨文字用研究》对甲骨文字用做了全面而系统的研究，探讨了用字现象和用字规律（2014）。
甲骨文具体的句子
甲骨文具体的句子摘要：一、甲骨文的背景介绍1.甲骨文的起源2.甲骨文的历史地位二、甲骨文的句子结构特点1.句子成分2.词序3.虚词的使用三、甲骨文的语法现象1.主谓宾结构2.定状补结构3.动词时态四、甲骨文的具体例子1.叙述性句子2.疑问句3.祈使句4.感叹句正文：甲骨文是我国古代最早的一种成熟文字，距今已有3000 多年的历史。
它是殷商时期人们在龟甲、兽骨上刻画的文字，主要用于卜辞、铭文等记录，对研究古代社会、文化、历史等方面具有重要的价值。
甲骨文的句子结构具有鲜明的特点。
在句子成分方面，甲骨文主要包括主语、谓语、宾语三个部分，与今天的汉语语法结构基本一致。
在词序方面，甲骨文的词序较为灵活，可以遵循主谓宾、主宾谓等不同的词序。
此外，甲骨文中的虚词使用较为丰富，如“之”、“者”、“所”等，为表达复杂句意提供了便利。
在语法现象方面，甲骨文同样表现出一定的规律性。
主谓宾结构句子中，主语一般在谓语前，宾语在谓语后。
定状补结构中，修饰成分通常放在被修饰词的前面。
在动词时态方面，甲骨文主要通过动词词尾的变化来表示时态，如“卜”、“既卜”、“卜已”等。
甲骨文中有很多具体的句子，可以进一步了解其语法特点。
叙述性句子如：“某某卜，今日吉。
”疑问句如：“某某卜，今日凶乎？”祈使句如：“某某卜，今日宜祭祀。
”感叹句如：“某某卜，今日不宜征战。
”总之，甲骨文作为我国古代的一种重要文字，不仅在字形、字义方面具有研究价值，同时在语法、句式方面也为我们提供了宝贵的信息。
甲骨文研究中的语言学方法探究
甲骨文研究中的语言学方法探究甲骨文研究是对中华民族历史文化的重要研究领域之一，也是世界上保存最完整、规模最大的古文字材料之一。
甲骨文的破解与研究，涉及到许多的学科领域，其中，语言学是研究甲骨文的重要方法之一。
本文将探究甲骨文研究中的语言学方法。
一、口音学方法古代语音和现代语音的差别非常明显，所以在甲骨文的研究中，要运用口音学方法，确定每个字的发音。
首先，需要比较各个地区的方言口音，以确定当时的口音情况。
然后，结合甲骨文中的声符，分析每个字中包含的音素，再采用汉字构词法，推测它的读音和意义。
通过这种方法，可以推断出现存文字所反映的语音特征是怎样的，从而更好地理解古汉语的发音和演变规律。
二、语法学方法不同形式的文字会传递不同形式的语法信息，比如动宾结构和名词性结构等。
在甲骨文研究中，语法学方法能够帮助我们准确理解文字的意义和用法，更深入地了解古代社会和文化。
根据甲骨文中焚烧或使用什么祭品以及祭品献给哪种神明，可以推测出祭品为何而献。
可以通过分析文献中出现的词汇和语法结构，探讨每个字或词的地位、形式和作用等信息，并从中了解当时的文化、礼俗、历史事件等内容。
三、文献学方法早期的甲骨文并没有被编写成书，而是摆放在兽骨或龟甲上，因此，了解古文献的历史和流传情况对于语言学家来说非常重要。
通过文献学方法，可以分析甲骨文的写作时间、列举文献的样式、搭建文献的体系等。
此外，还可以通过对比不同文献中的内容和形式变化，描绘出一幅甲骨文的发展史。
四、语音学方法甲骨文语音学研究首先需要探讨基础问题，如声音是怎样产生的、声音怎样传播、听到的声音是怎样感知等。
语言学家们通过研究相应的甲骨文内容，从中提取出语音记号和语音规律，以及这些语音规律的发音频率和化学组成，从而推断当时使用的语音系统。
五、文字学方法文字学方法是研究甲骨文中每一个字形成的含义、使用等问题。
甲骨文中有很多笔画，每个笔画都有不同的含义。
语言学家需要通过文字学方法来研究每一个特定的甲骨文字。
甲骨文研究报告简书版
甲骨文研究报告简书版
甲骨文研究报告简书版
甲骨文是中国古代文字系统中的一种，主要出现在商代晚期至西周初期的青铜器上，使用甲骨文的目的是为了记录人们的祭祀和卜卦活动。
甲骨文的研究对于了解古代社会、文化和历史具有重要意义。
通过对甲骨文的研究，我们可以了解到古代商代社会的一些规模和组织形式。
例如，甲骨文中出现的祭品种类和数量可以说明当时社会中的财富分配情况，以及人们对神灵的崇拜程度。
此外，甲骨文中还记录了一些官职名称和地名，这些都对于了解当时政治和地理情况非常重要。
另外，甲骨文的研究也对于了解古代宗教和信仰具有重要价值。
通过对甲骨文中的祭祀记录和卜卦内容的解读，可以推测出当时人们的信仰体系和宗教仪式的形式。
这对于了解古代人们的精神世界和价值观念非常有帮助。
甲骨文的解读和研究也是一项十分复杂的工作。
由于甲骨文的语法结构较为简单且没有标点符号，因此需要借助于对古代汉字的了解，结合上下文和所知情况进行推测和解读。
同时，甲骨文的破解也需要对古代历史和文化的深入理解，以及对相关研究成果的借鉴。
总之，甲骨文的研究对于了解古代社会、文化和历史具有重要意义。
通过对甲骨文的解读和研究，我们可以窥见古代商代社
会的规模和组织形式，了解古代宗教和信仰，推测古代人们的精神世界和价值观念。
是一项十分有价值的学术研究领域。
甲骨文含“侑”祭祀动词连用句研究
的情况也较多，通过数量统计可以找出其中在数量上优势明显的祭祀动词组合及其组类分布，分析这些组合的
句法结构，可以发现甲骨文中含“侑”祭祀动词连用句在句型上的规律和特点。
关键词：甲骨文；祭祀动词连用；侑；句型
中图分类号：H314
文献标识码：A
文章编号：1009-9115(2015)06-0017-05
DOI：10.3969/j.issn.1009-9115.2015.06.005
表 2 A1（V+于+O 神）衍生句型及数量
句型
数量
V
于
O神
56
其
V
于
O神
48
S
V
于
O神
7
AV2
V
于
O神
3
AV2
其
V
于
O神
3
S
其
V
于
O神
1
S
AV2
V
于
O神
1
卜辞用例列举如下： （1）其+V+于+O 神 甲子卜：其侑岁于毓祖乙。（H32567） （2）S+V+于+O 神 乙子（巳）贞：王侑勺伐于祖乙，其十羌又五。
（H32064） （3）AV2+V+于+O 神 丙辰卜：丁子（巳）侑岁于大丁，不雨。（H33308） （4）AV2+其+V+于+O 神 庚子卜，行曰贞：翌辛丑其侑勺岁于祖辛。（H23002） （5）S+其+V+于+O 神 ……王其侑岁于兄辛……⑦（H27624） （6）S+AV2+V+于+O 神 乙子（巳）贞：王来乙亥侑勺伐于祖乙，其十羌又
周原甲骨文用字状况研究
新疆师范大学硕士学位论文骨文字在研究俗字方面具有重大意义的结论。
近期，笔者还见到一篇门艺的《周原甲骨文动词及用字形义关系浅析》的文章，这篇文章将周原甲骨文中出现的四十三个动词加以归类，并通过分析其形义关系，得出了动词用字构造以会意字居多，与殷墟甲骨相比较形声字有增长趋势的结论。
3、相关的专著近年来，关于周原甲骨的专著不断涌现，这给研究者提供了大量珍贵的资料，现分别列举如下：（1）王宇信《西周甲骨探论》这部专著是一部最早介绍西周甲骨的入门书籍。
作者首先介绍了西周甲骨的研究状况，并将国内对西周甲骨的研究分为了三个阶段。
接着作者对五处出土的西周甲骨都一一做了汇释。
作者在综论中重点讨论了西周甲骨的分期问题。
最后，作者提出了对今后西周甲骨研究的几点展望。
在附录中作者摹写了大部分西周甲骨，为我们的研究提供了很大的便利。
（2）徐锡台《周原甲骨文综述》这部专著主要分为两大部分，第一部分释读了所有出土的周原甲骨刻辞，第二部分则分别论述了这批甲骨所涉及的一系列问题，并探讨了周原甲骨文中所反映的周初历法问题和商周关系问题，利用甲骨文文献和考古资料，探讨了周人由臣服于商到取而代之的全部历史过程，并总结出了周原甲骨的特点。
所以，此书成为研究周原甲骨的案头必备之作。
（3）朱歧祥《周原甲骨研究》新疆师范大学硕士学位论文这部书分为上编和下编两个部分。
上编是对周原甲骨文文字的考释，下编是对周原甲骨文的断代和对周文化的分析。
作者在最后列举了陈全方和徐锡台的摹本对照表。
这部书既总结了前人的研究成果，又不拘泥于前人的考释结论，推陈出新，是一部大胆创新敢于突破前人观点之作。
（4）陈全方《西周甲文注》这部著作主要是从文化的角度分析了西周甲骨的价值。
作者将出土的西周甲骨大致分为卜祭、卜告卜年、卜出入、卜田猎、卜征伐等九项内容来逐一释读、说明，是研究西周文化的一部力作。
同时，也为我们研究周原甲骨文字提供了详尽的文化背景。
（5）曹玮《周原甲骨文》这是一部被王宇信先生誉为“一部西周甲骨研究里程碑式的著作”。
22《甲骨文动词词汇研究》序
《甲骨文动词词汇研究》序到世纪之交，甲骨文研究已走过了一百年的历程。
1999年8月，在殷都安阳召开了纪念甲骨文发现一百周年国际学术研讨会。
我有幸躬逢其盛，耳闻目睹百年来甲骨学研究所取得的丰硕成果，感到欢欣鼓舞。
但作为一名语言文字工作者，也感到有一些遗憾。
那是因为甲骨语言学研究的成果与甲骨学其他分支学科相比，显得相对微薄，同时也还没有受到学界足够的重视。
本来，甲骨语言的研究和甲骨文字的研究一样，是整个甲骨学研究的基础，但学界对甲骨文字的考释比较重视，对甲骨文词汇和语法的研究则有些忽略，研究甲骨文词汇语法的学者不多，成果也不够丰富和系统。
濮茅左先生《甲骨学与商史论著目录》林林总总43个类目，没有为词汇语法立目，宋镇豪先生《百年甲骨学论著目》分类也是将词汇归入文字，将语法和文例归为一类，这在一定程度上是甲骨语言学相对处于附庸地位的现状的反映。
甲骨文是现存最早的汉语言文献，是汉语史研究可以追溯的最早的源头。
甲骨语言的研究，使汉语史研究扩展了新的领域，增添了新的材料，从而也改写了不少旧有的结论。
如使动意动产生的时代，有的学者认为产生在春秋战国时期，实际上在甲骨文中就已出现，而且数量不少。
如：贞，呼众人出麋，克？（合集15）己未卜，王贞，迄侑求于祖乙？王吉兹卜。
（合集22913）“出麋”即使麋出，把麋赶出来，“王吉兹卜”即王觉得这一占卜吉利。
又如上古汉语否定句中代词宾语必须前置，后来逐渐后置。
后置的年代有先秦、西周等不同的说法，实际上在甲骨文中已有不少后置例。
如：贞，唯不祟我？（合集16969）贞，兹雨不唯祸我？（合集12889）甲骨文词汇语法研究，关系到对卜辞文意的正确理解。
如古汉语动词、介词有为动用法，“文嬴请三帅”（《左传∙僖公三十三年》）即为三帅请求，“惟兹臣庶，女其于予治”（《孟子∙万章上》），“于予治”即为我治理。
甲骨文动词、介词也有为动用法。
如：御王？（合集15149）御于王，升……乙唯……祸？（合集10936反）王是生者，不可能是祭祀的对象，因此两句都是为王而举行御祭。
《殷墟花园庄东地甲骨》祭祀动词双宾语和三宾语句型研究
《殷墟花园庄东地甲骨》祭祀动词双宾语和三宾语句型研究邓统湘【摘要】通过全面整理和分析<殷墟花园庄东地甲骨>中的祭祀动词双宾语和三宾语句型情况,并与其他甲骨卜辞的双宾语和三宾语句型进行比较,完善甲骨卜辞非祭祀动词双宾语句和三宾语句类型.【期刊名称】《南昌航空大学学报（社会科学版）》【年(卷),期】2011(013)001【总页数】5页(P86-90)【关键词】花园庄东地甲骨文;祭祀动词;双宾语句型;三宾语句型【作者】邓统湘【作者单位】湖南工业大学,湖南株洲412008【正文语种】中文【中图分类】H141甲骨卜辞中祭祀动词句占有很大比重，这些句子通过移位、添加介词、省略等方式呈现出复杂多样的形式，“可以说，只要弄清了祭祀动词句的句型，也就基本上弄清了整个甲骨文的句型。
”［1］（110）花园庄东地甲骨刊布的材料中，有不少未曾或很少见于已刊甲骨的语言文字材料，本文在全面整理《殷墟花园庄东地甲骨》①（以下简称《花东》）中的祭祀动词双宾语和三宾语句型的基础上，拟根据转换生成语法的基本原理，结合统计的方法，详尽描述祭祀动词双宾语和三宾语句型的衍变、生成过程，以补充甲骨卜辞祭祀动词双宾语句和三宾语句类型。
《甲骨文单个祭祀动词句的转换和衍生》认为，祭祀动词所带宾语主要有三种类型：人事宾语、神祇宾语、祭品宾语［1］（111）。
有的祭祀动词可以同时带上人事、神祇、祭品这三个宾语，成为三宾语句。
有的祭祀动词可从人事、神祇、祭品宾语中任取其二作宾语，成为双宾语句。
文中所使用符号的内容是：“S”代表主语，“O”代表宾语（“O事”为人事宾语，“O品”为祭品宾语，“O神”为神祇宾语），“V”代表动词，“AV1”代表句首状语，“AV2”代表动词前的状语。
一个符号外加圆括号，表示这个成分可以出现，也可以不出现；符号外未加圆括号的，表示该成分不可省。
在甲骨文卜辞中只有祭祀动词才有三宾语。
三宾语句由一个祭祀动词带人事、神祇、祭品三个宾语构成，其句意为：为某人或某事用某祭品向某神祇祭祀。
甲骨文形成研究报告结论
甲骨文形成研究报告结论
根据甲骨文形成的研究，我们得出以下结论：
1. 甲骨文的形成主要是古代中国社会中统治者和贵族阶层的象征性行为。
甲骨文的使用主要集中在这些阶层的日常活动中，如宗教仪式、祈祷、祭祀等。
2. 甲骨文的形成与古代中国社会中的神话信仰和宗教实践密切相关。
许多甲骨文文本都与祭祀活动、神话故事和宗教仪式有关，反映了当时人们对于神灵力量的崇拜和需求。
3. 甲骨文的形成也与古代中国社会中的政治和社会结构密切相关。
甲骨文文本中经常涉及到国家和地方政权的事务，如祭祀的规模、祈福的对象、土地的分配等，反映了当时社会的政治和社会秩序。
4. 甲骨文的形成中存在一定的地域差异。
研究发现，甲骨文的使用主要集中在中国中原地区，尤其是商朝的核心地区。
而其他地区，如西南地区和北方草原地区，甲骨文的使用较少或几乎没有。
综上所述，甲骨文的形成是古代中国社会中统治者和贵族阶层的象征性行为，与神话信仰、宗教实践、政治和社会结构密切相关，存在地域差异。
研究甲骨文的形成对于理解古代中国社会和文化的发展具有重要意义。
殷墟甲骨祭祀卜辞中“伐”之词性考
殷墟甲骨祭祀卜辞中“伐”之词性考殷墟甲骨祭祀卜辭中“伐”之詞性問題能夠成立，其根源在於“伐”之字形本身就蘊含著被砍頭的人與砍去人頭兩方面的含義，而在具體的祭祀卜辭中“伐”又處在名詞、動詞都可以存在的位置，超出了一般的詞性判斷標準所能解決的範圍。
以往的研究分別從名詞、動詞兩個方面進行了頗有價值的探索並提供了可资借鑑的方法，然而由於缺乏對“伐”所有用例特別是其最主要的存在方式——與祭動詞連用現象的系統研究，使得在具體辭例中或認爲名詞或認爲動詞，莫衷一是。
這直接影響到對甲骨文中大量存在的、作爲祭祀卜辭主要特徵的、幾個祭動詞連用現象的認識，是甲骨文語法、殷商祭祀的有關研究中每每遇到的一個障礙。
由於“伐”在祭祀卜辭中大量存在，其與祭祀動詞的連用相當普遍、涉及到的大都是最爲常用者，所以這一問题的解決並不僅僅是單個詞的詞性判斷問題，而是直接關係到對祭動詞連用現象的認識，有助於對一大批甲骨卜辭的釋讀和利用，從而使得對甲骨文語法與殷商祭祀的研究得以順利進行；同時，“伐”在卜辭中所處的特殊位置使得對其詞性的研究並非一般的單個詞的語法功能分析，而是對一個個組合形式的分析和研究，涉及對大量的相關卜辭内容的綜合研究。
正所謂研究對象的性質決定了研究的方法，“伐”在卜辭中的特殊存在方式決定了對其詞性的研究必然要以“伐”與祭動詞的連用現象而非單個的“伐”為對象；而“伐”在連用中總是處於最後一位的位置特徵決定了其詞性問題不能在單一的辭例中解決，而是必須綜合利用同辭、對貞、同版關係進行系統的考察；“伐”之字形及其在卜辭中所處位置均具有的名、動兩可特徵決定了其詞性問題不能僅僅與名詞或動詞的有關用法進行對比，而是必須通過名詞、動詞在相同環境下凸現出來的兩種特徵對比進行判斷。
因此，本文第三章首先考察“伐”與祭動詞的各種結合形式。
研究發現，在主要的十二種結合形式中，“刉伐”、“册伐”、“卯伐”、“宜伐”、“酒宜伐”、“酒久歲伐”在卜辭中都是“動賓”結構，其中的“伐”都是名詞；只有在“又伐”、“又久伐”、“酒久伐”三種結合中“伐”既有作名詞者又有作動詞者；而“久伐”與“酒伐”，從目前的資料看，除了單獨使用沒有提供相關信息、無法研究的某些情況外，可以確定前者一般是“動+動”的結構，“酒伐”一般是“動+名”的結構。
甲骨文调研报告200字
甲骨文调研报告200字根据我们的甲骨文调研报告，我们对甲骨文的研究做了深入的分析和总结。
甲骨文是中国古代文字的一种形式，已有数千年的历史。
它曾被用于卜筮和记录的目的，通常刻在龟甲和兽骨上。
甲骨文的出现不仅揭示了中国古代人们的信仰和思想，还有助于我们了解古代社会的发展和演变。
通过研究甲骨文，我们可以发现它具有独特的特点和风格。
首先，甲骨文以象形文字为主，通过直观的图像来表现事物。
这使得甲骨文具有非常直观和生动的特点。
其次，甲骨文中常常出现一些特定的符号和符号组合。
这些符号常被称为“卜辞”，用于预测吉凶和宜忌。
最后，甲骨文在语言表达上也有其独特之处。
它采用了较简单的句子结构和短小的文字，以便于书写和刻画。
我们在调研中还发现了一些有趣的事实和发现。
首先，甲骨文的内容涉及广泛，包括了政治、农业、社会生活等方面。
这些内容提供了丰富的历史信息和社会背景。
其次，甲骨文的研究对于了解古代中国社会的变迁和发展具有重要意义。
通过解读甲骨文上的文字，我们可以窥见古代社会的风貌和变革。
最后，甲骨文的发现和研究对于古代文化遗产的保护和传承有重要意义。
它们是文化遗产的珍贵资源，对于认识和继承中华民族的文化传统具有重要作用。
同时，我们意识到甲骨文的研究也存在一定的挑战和难点。
首先，由于甲骨文的年代久远，很多文字已经模糊不清，难以准确解读。
其次，甲骨文涉及的专业知识和技术要求较高，需要专业人士的参与和解读。
最后，甲骨文的解读和研究需要大量的时间和精力，对于研究人员来说是一项繁琐的工作。
综上所述，甲骨文作为中国古代的一种文字形式，具有重要的历史和文化意义。
通过对甲骨文的研究和解读，我们可以了解古代社会的发展和演变，认识中华民族的文化传统。
然而，甲骨文的研究也面临一些挑战和困难，需要专业的知识和技术支持。
我们希望通过我们的调研，能够加深对甲骨文的了解和认识，并进一步促进甲骨文的研究和传承工作。
甲骨文研究报告二百字以上
甲骨文研究报告摘要本文主要介绍了甲骨文的概念、来源、历史背景和重要性，并深入探讨了甲骨文的研究方法和技术。
通过研究甲骨文，我们可以了解到古代中国商代和西周时期的社会、政治、经济和宗教状况。
甲骨文是中国古代文化的重要遗产，对于研究中国古代历史和文化具有重要意义。
1. 引言甲骨文是指出土于中国著名的甲骨文卜辞中的文字，又称龟骨文字和甲骨文。
甲骨文最早出现在商代晚期，约公元前14世纪至公元前11世纪，大部分保存于河南安阳殷墟。
甲骨文通常刻在龟甲和兽骨上，用于卜辞和记录。
甲骨文记录了古代中国商周时期的社会、政治、经济和宗教情况，是研究中国古代文化和历史的重要资料。
2. 甲骨文的研究方法甲骨文的研究方法主要包括考古、字形学、古文字学和语言学等。
考古学通过对甲骨文出土遗址、遗物的发掘和研究，为甲骨文研究提供了丰富的物质基础。
字形学主要研究甲骨文的文字形状、结构和演变。
古文字学通过对甲骨文文献的整理和解读，揭示了甲骨文的含义和用途。
语言学则从语言角度分析甲骨文的语法、词汇和语音特点，揭示古代汉字的发展和变化。
3. 甲骨文的重要性甲骨文作为中国古代文化的重要遗产，对于研究中国古代历史和文化具有重要意义。
通过甲骨文，我们可以了解到商代和西周时期的社会结构和阶级状况，了解到当时的政治制度、军事情况和各种活动规范。
甲骨文还记载了古代商代人民的生活习俗、宗教信仰和医疗实践等方面的内容。
4. 甲骨文的研究成果多年来，许多学者对甲骨文进行了深入研究，取得了很多重要成果。
他们通过对甲骨文的解读和分析，还原了古代商周时期的社会面貌，提供了丰富的历史故事和文化信息。
甲骨文的研究成果为研究中国古代历史和文化提供了珍贵的资料和线索。
同时，甲骨文的研究也促进了古文字学和语言学的发展，对于推动汉字文化的发展和传承具有重要意义。
结论甲骨文是中国古代文化的瑰宝，研究甲骨文有助于我们了解古代中国的历史、文化和社会背景。
甲骨文的研究方法和技术在不断发展，为我们揭示古代文字的奥秘提供了新的突破口。
高考语言文字运用及答案(2020年全国II卷高考题)
高考语言文字运用及答案（2020年全国II卷高考题）三、语言文字运用(20分)阅读下面的文字，完成17～19题。
1899年发现的殷墟甲骨文，是近代中国史料“四大发现”之一。
殷墟甲骨文内容丰富，甲骨刻辞大多是占ト的记录，但占卜的范围很广，涉及祭祀、征伐、农业、田猎、气象、疾病等等，能够在一定程度上反映商代的社会生活，从目前的发掘情况看，甲骨文不止出现在殷墟，在北京、山西、陕西、山东、湖北，____宁夏都发现了刻有占卜辞的甲骨。
殷墟甲骨文年代最早，数量最多，但它不是当时唯一的文字，《尚书多士》记载“惟殷先人，有册有典”，甲骨文有“典”“册”“聿(笔)”这样的文字，说明殷人祖先常规的书写材料是简册，书写工具是毛笔。
只是用竹木做成的简册____腐烂，似乎无法在北方的地下长期保存，所以至今___没有发现商代的竹筒。
从出土的材料看，甲骨文是商代晚期商王武丁以后才出现的，而商代早期、中期的青铜器上已有少量铭文。
( )，甲骨文字体简化较多。
对于文字本身来说，汉代学者总结的“六书”的方法在甲骨文基本都已出现，已经说明它是成热的文字。
文字本质上是记录语言的，_____受书写材质和体裁所限，甲骨文不能全面记录当时的语言现象，但是已经能够反应汉语的基本语法、词汇系统。
17.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(3分)A.以及容易尚且然而B.乃至容易仍然虽然C.以及易于仍然然而D.乃至易于尚且虽然18.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分）A.由于相较于铸造的青铜器铭文，用刀在龟甲和兽骨上刻字比较困难B.用刀在龟甲和兽骨上刻字比较困难，这是相较于铸造青铜器铭文而言的C.由于用刀在龟甲和兽骨上刻字比较困难，所以相较于铸造的青铜器铭文D.用刀在龟甲和兽骨上刻字，相较于造青铜器文而言，比较困难19.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(3分)A.就文字本身来说，汉代学者总结的“六书”的方法在甲骨文基本都已出现，已经说明它是成熟的文字。
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一
人 事 宾 语 、 柢 宾 语 、 牲 宾 语 。如 果仅 带 两 个 宾语 、 神 祭 一个 宾
、
甲骨文多祭祀动词句 型的衍变 、 生成
语或不带宾语 ， 分别 构成 双宾句 、 宾句 、 则 单 无宾句等 基本句
型 。在 基 本 句 型 的 基 础 上 通 过 移 位 、 加 介 词 、 略 等 方 式 ， 添 省 又 可 转 换 出各 种 变 式 句 型 。
收 稿 日期 ：０ ６— ３—０ ２０ ０ １
作者简介 ： 贾燕子 （ ７ 一） 女 ， １ ４ ， 河南漯河人 ， ９ 漳州师范学院 中文 系讲师 ， 士， 硕 主要从 事汉语 史研 究。
① 文 中所 引 甲 骨 文 辞例 的 释 文均 采 用 宽 式 。辞 例 中“ … ” 示 残 缺 一 字 或 若 干 字 。 例 句 凡 出 自《 骨 文 舍 集 》 ， … 表 甲 者 径 出片 号 ， 自他 书 者 。 注 如 下 简称 ： 一《 屯 南地 甲 骨 》 英 一《 国所 藏 甲 骨 集 》 怀 一《Ｉ特 氏 等 所 藏 甲 骨 文 集 》 出 加 屯 小 ； 英 ； ・ Ｓ － 。 ② 我 们研 究 的 祭 祀 动 词 是 根 据 陈 年福 《 甲骨 文动 词 词 汇研 究 》 巴 蜀 书 社 ，０ １ ） 列 动 词 确 定 的 。 收 集 材 料 和 所 作 （ ２０ 年 所
祀 动 词 句 。多 祭 祀 动 词 句 是 指 由两 个 或 两 个 以 上 的 祭 祀 动 介词 ，ｓ 代表主语 ，（” 表宾语 （ “” “）代 包括 动 词 宾语 和介 词 宾
词组成的联合词组充 当谓语 的句 子 。多祭祀 动词联 合词 组 语 ）施事 主语 、 祗 主语 、 牲 主 语 、 事 主语 分 别 标 作 ， 神 祭 人 Ｓ 、Ｓ 、Ｓ 、ｓＩ 神柢宾语 、 牲宾 语 、 Ｉ ” 祭 人事宾 语 、 地 大 多 数 是 由祭 祀 动 词 直 接 组 合 而 成 ， 数 是 加 连 词 “ ” 接 “ ” “ ””“ ”“ ｌ ， 少 并 连
句 型研 究 是语 法 研 究 的 重 要 组 成 部 分 。 甲 骨 文 虽 然 是 而成 。根 据联 合词组 中动词 的数 戢 ， 多祭祀 动词 句可分 为双 三 千 年 前 的语 言材 料 ， 句 型 却 复 杂 多 样 ， 别 是 甲 骨 文 中 祭祀 动 词 句 和 三 祭 祀 动 词 句 。例 如 ： 其 特
占有 很 大 比重 的祭 祀 动 词 句 ， 是 种 类 繁 杂 ， 衍 变 在 甲 骨 更 其
癸 丑 贞 ： 侑 岁 于祖 乙 。 ３ １ ３ 商 王 向 祖 乙进 行 侑 祭 岁 王 ２ 】（ 己 巳 卜． 贞 ： 庚 午 其 侑 勺 伐 于 妣 庚 羌 三 十 ， 卯 三 行 翌 其
） 文句 型中具有代表性 。可 以说 ， 只要 弄清 了祭祀动词 句的句 祭 。
甲 申 卜： 妇 鼠妣 己二 牝 牡 。合 集 ］ ９ ８ （ 妇 鼠 用 御 １９７ 为
二 牝 牡 向 妣 己进 行 御 祭 。 ）
法 ， 尽 描 述 多祭 祀 动 词 句 的 衍 变 、 成 过 程 ， 入 分 析 多 祭 详 牛 深
祀 动 词 句 的 句 型 结 构 、 法 成 分 以及 神 柢 、 事 、 牲 名 词 语 句 人 祭 法 功 能 的 频 率 差 异 ， 对 甲骨 文 全 部 祭 祀 动 词 的 句 型 变 换 、 并
数据分析 多祭祀动词 句的句型结构、 句法 成分和神 祗 、 事 、 人 祭牲 名词语 法功能 的频 率差异 ， 讨 甲骨文祭 祀 动词 的 探 句型 变换 、 事主语 出现 与否 、 本句型与 变式 句型 的频率 差异 。 施 基
关键词 ： 骨文； 祀动词 ； 甲 祭 句型 ； 量 ； 率 定 频 中 图 分 类 号 ： ｄ Ｈ１１ 文献标识码 ： Ａ 文 章 编 号 ： １７ ９ ７ （ ０ ６ ０ ０ ０ —０ ６ １ ｄ ６ ２ ０ ）６— １ ５ ４
情 容 是 ： ＡＶ。 代 表 句 首 状 “ ”
语 ，ＡＶ ” “ 代表祭祀 动词前 的状语 ，ＡＶ ” 表介 词 、 “ 。代 名词前
甲骨文 中的祭祀动词 句 可 以分 为单 祭祀 动词 句 和多祭 的状语 。为便 于叙 述 ， 语变 序后 其符 号仍 不变 。“ 代 表 状 Ｉ’
型 ， 就 基 ＿ 上 弄 清 了整 个 甲骨 文 的 句 型 。 也 奉
２０（ 祭 祀 动词 句 表 层结 构 虽 然 复 杂 多样 ， 其 深 层 的 语 义 模 牢 。２ ６ ５ 庚 午 的 第 二 日 用 三 十 个 羌 人 向妣 庚 进 行 侑 祭 勺 但
） 式却 很 简 单， 因 什 么 事 用 什 么祭 牲 （ 里 所 说 的祭 牲 ， 即 这 包括 祭 伐 祭 。 我 们 拟 根 据 转 换 生 成 语 法 的 基 本 原 理 ， 合 统 计 的 方 结 其 他 的祭 品 ） 向哪 位 神柢 进 行 祭 祀 。例 如 ： ，
甲骨 文多祭祀动 词句定量研究
贾燕子
（ 州师 范 学院 中文 系， 建 漳 州 ３ ３ ０ ） 漳 福 ６ ０ ０
摘 要 ： 据 转 换 生 成 语 法 的 基 本 原 理 ， 合 统 计 的 方 法 ， 尽 描 述 甲 骨 文 多 祭 祀 动 词 句 的 衍 变 、 成 过 程 ， 过 根 结 详 生 通
壬 卜： 禾 示 壬 牢 。 ３３ ３ 为 庄 稼 用 牢 向 示 壬 进 行 来 ３３ （ 素祭 。 ） 这 就 是 甲骨 文 的 三 宾 语 句 。 我 们 把 三 宾 语 依 次 称 为
施 事 主 语 出现 与 否 、 本 句 型 与 变 式 句 型 的 频 率 差 异 作 比较 基
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第２ ３卷 第 ６期
Ｖｏ ． ３ Ｎｏ ６ １２ ．
周 口师范 学 院学报
Ｊ ｕ ｎ ｌｏ ｏ ｋ ｕ Ｎｏ ｍａ ｉｅ ｓｔ ｏ ｒ ａ ｆＺｈ ｕ ｏ ｒ ｌＵｎｖ ｒｉｙ
２ ０ １ ｛ ０６ Ｊ １
Ｎ ＯＶ ２ ０６ ． ０