《心灵语言》规则说明
沙盘游戏与心灵对话考试
沙盘游戏和心灵对话是心理学和心理治疗领域中常用的工具和方法。
虽然我无法提供具体的考试题目，但我可以向你介绍这两个概念的基本知识，以帮助你对它们有更好的理解。
沙盘游戏（Sandplay Game）是一种通过使用沙盘、小型模型和符号等材料来进行心理疗法和探索的方法。
参与者被鼓励在沙盘中自由地选择和安排各种小型模型和符号，以表达内心的想法、情感和体验。
这种非语言性的表达方式可以帮助参与者深入探索自己的内在世界，寻找并表达潜意识中的冲突、愿望和需求。
心灵对话（Inner Dialogue）是一种通过与自己内心的不同部分进行对话来增进自我认知和自我理解的方法。
在心灵对话中，个体可以将内心中的不同声音或观点进行对话，从而获得更深入的洞察力和更好的自我调节能力。
这种对话可以在想象中进行，也可以通过写作、绘画等方式来表达。
这些方法通常被用于心理治疗、咨询和个人成长等领域。
在考试中，可能会要求你了解这些方法的基本概念、原理和应用，并能够解释其对个体发展和心理健康的影响。
此外，你可能还需要掌握相关的伦理和专业准则，了解这些方法的适用范围和注意事项。
请注意，具体的考试内容可能会因课程、教师或考试机构而有所不同。
在备考过程中，建议你参考教材、课堂讲义和相关研究文献，以便更全面地了解沙盘游戏和心灵对话的相关知识。
心灵哲学（维基百科）
⼼灵哲学（维基百科）精神哲学，是⼀门研究⼼灵的哲学，研究的课题包括了⼼理事件、⼼理功能、⼼理性质、意识以及⼼灵与⼼灵哲学，⼜称精神哲学⾁体的关系。
虽然有很多有关⼼灵的课题都与⾁体⽆关，但是⼤众总认为“⼼灵与⾁体的关系”是核⼼的研究对象。
[1]⼀元论是讨论“⼼灵与⾁体的关系”最主要的两派思想。
⼆元论可以追溯到西⽅的柏拉图[2]和亚⾥⼠多德[3] 、东⽅⼆元论与⼀元论⼆元论实体⼆元论主张⼼灵是⼀种数论派[4]，⽽现代最具代表的定义则是由17世纪勒奈·笛卡尔所给的。
[5]实体⼆元论瑜伽与数论派古代印度哲学的瑜伽性质⼆元论主张⼼灵是⼀组特性⽽⾮独特的实体，这些特性从⼤脑产⽣出来，⽽⼜不可还原为⼤脑本独⽴存在的实体，⽽性质⼆元论⾝。
[6]本体论的框架下⼼灵与⾁体本来是⼀元论最早由西⽅的巴门尼德提出，⼀元论的现代定义由巴鲁赫·斯宾诺莎提出，主张在本体论的框架⼀体的。
在东⽅⼤致上类似的思想有印度教的婆罗门教和⽼⼦的道家。
[7] 物理学家强调世上只有物质并由物理理论所解释，随着物理理论不断演进，最终将会能够解读⼼灵。
唯⼼论者则认为世界上只有⼼灵存在，外在世界除了⼼灵，便是⼼灵所产⽣中⽴⼀元论者坚守⼀个⽴场，就是存在着⼀种中⽴的实体，物质与⼼灵都是这个实体的性质。
在20世纪到21世的幻觉。
中⽴⼀元论者坚守⼀个⽴场，就是存在着⼀种中⽴的实体，物质与⼼灵都是这个实体的性质。
纪，物理主义衍⽣了很多不同的思想，譬如⾏为主义、类型物理主义、⽆法则⼀元论(anomalous monism)和功能主义。
[8]⾮还原物理主义的⽴场。
[8]这种还原物理主义或者⾮还原物理主义在认同⼼灵不能独⽴于物质存在的前提下，⼤部分现代⼼灵哲学家采纳还原物理主义⼿法在科学领域中有很⼤影响，特别是社会⽣物学、演化⼼理学及神经科学。
[9][10][11][12]其他哲学家则采纳了⾮物理主义的⽴场，挑战物理主义认为⼼灵纯粹由物理⽅式构成的观念。
心智与语言十讲
心智与语言十讲《心智与语言十讲》是一本关于心理学和语言学的经典著作，由国内权威专家撰写而成。
本书书籍深入浅出地介绍了心智与语言之间的关系，揭示了语言对人类思维和认知发展的巨大影响。
通过细致入微的分析和实例论证，本书以生动形象的语言，全面解读了心智与语言之间的纽带，为读者提供了指导意义。
第一讲：心智与语言的起源本章首先介绍了心智与语言的起源，通过比较人类与其他动物的语言能力，揭示了语言对于心智发展的重要性。
并结合人类进化的历史，解析了语言能力是人类智慧与社会性演化的结果。
第二讲：语言对思维的塑造本章详细阐述了语言对思维的塑造作用。
通过实例，讲解了语言如何影响人们的观念、逻辑思维以及问题解决能力。
读者可以了解到，语言不仅是表达信息的工具，更是塑造和扩展思维能力的重要因素。
第三讲：语言发展与儿童认知本章着重探讨了语言发展与儿童认知之间的关系。
从婴儿期到幼儿期，阐述了语言对儿童认知发展的重要影响。
同时，给予家长和教育者一些指导建议，如如何促进儿童语言的发展，从而优化他们的认知能力。
第四讲：语言的逻辑与推理本章聚焦于语言的逻辑与推理能力。
通过介绍语言中的演绎推理和归纳推理，以及常见的谬误和误解，引导读者在日常生活中更加理性地运用语言，提高自己的逻辑思维水平，避免错误推理带来的混淆和误导。
第五讲：语言与情绪表达本章详细讲解了语言在情绪表达中的作用。
从情绪词汇的运用到语言表达的声调、语气等方面，揭示了语言在情绪传递和共鸣中起到的关键作用。
同时，探讨了如何通过语言调整和表达情绪，使得人际交流更加圆满和融洽。
第六讲：语言的多样性与文化差异本章着重介绍了语言的多样性和文化差异对思维方式和交流方式的影响。
通过比较不同语言中的语法、词汇和句法结构差异，解释了文化对语言的塑造和影响。
读者可以了解到，语言不仅是一种交流工具，更是一种文化的表达和传承方式。
第七讲：语言与社会认知本章探讨了语言如何影响社会认知。
通过分析语言在表达身份认同、人际关系和社会规范方面的作用，揭示了语言对于构建社会认知和人际关系的关键作用。
《第二语言习得研究》重点知识点
《第⼆语⾔习得研究》重点知识点第⼆语⾔习得研究第⼀章第⼆语⾔习得研究概述第⼀节第⼆语⾔习得研究的基本概念1.母语：通常是指学习者所属种族、社团使⽤的语⾔，因⽽也称作“本族语”。
⼀般情况下，母语通常是⼉童出⽣以后最先接触、习得的语⾔。
因此，母语通常也被称作“第⼀语⾔”。
2.⽬的语：也称“⽬标语”，⼀般是指学习者正在学习的语⾔。
它强调的是学习者正在学习的任何⼀种语⾔，与学习者的语⾔习得环境⽆关。
3.第⼀语⾔：指⼉童幼年最先接触和习得的语⾔。
4.第⼆语⾔：相对于学习者习得的第⼀语⾔之外的任何⼀种其他语⾔⽽⾔的。
强调的是语⾔习得的先后顺序，与语⾔习得的环境⽆关。
5.习得：指“⾮正式”的语⾔获得。
“习得”通常是指在⾃然状态下“下意识”的语⾔获得。
内隐学习是通过⽆意识或下意识的⽅式来获得语⾔知识。
通过“习得”⽅式获得的是“隐性语⾔知识”。
6.学习：指“正式”的语⾔规则学习，即通过课堂教学的⽅式来获得第⼆语⾔。
⼀般是指“有意识”的语⾔知识的获得。
外显学习是在有意识的状态下通过规则学习来获得语⾔知识。
通过“学习”⽅式获得的是“显性语⾔知识”。
7.第⼆语⾔习得：指学习者在⽬的语国家学习⽬的语。
学习者所学的⽬的语在⽬的语国家是公认的交际⼯具，当然也是学习者⽤来交际的⼯具。
8.外语习得：学习者所学的语⾔在本国不是作为整个社团的交际⼯具，⽽且学习者所学的语⾔主要是在课堂学习的。
9.第⼆语⾔环境：指学习者所学的语⾔在语⾔习得发⽣的环境中作为交际语⾔。
10.⾃然的第⼆语⾔习得：指以交际的⽅式获得第⼆语⾔，⽽且语⾔习得通常是在⾃然的社会环境下发⽣的。
11.有指导的第⼆语⾔习得：以教学指导的⽅式获得第⼆语⾔，语⾔习得通常是在课堂教学环境中发⽣的。
12.语⾔能⼒：是由交际双⽅内在语法规则的⼼理表征构成的。
语⾔能⼒是⼀种反映交际双⽅语⾔知识的⼼理语法。
母语使⽤者对句⼦的合语法性的直觉判断依据的就是这种隐性语⾔知识。
语⾔能⼒是关于语⾔的知识。
现代汉语规范化规则本位和语用本位
讨 论现代汉语规范化的规则本位和语用本位□施春宏一 规则本位存在的问题长时间里,我们的现代汉语规范化的主导意识就是“规则本位”,将静态的规则作为规范的标准,根据描写制定出的已有规则来对待语言运用中出现的语言现象,尤其是新出现的、多样化的、不同层次的语言现象。
规则本位具有代表性的做法就是“匡谬正俗”。
吕叔湘、朱德熙先生的《语法修辞讲话》从实践上开辟了一条匡谬正俗的现代汉语规范化的道路,对我国现代汉语规范化起着里程碑式的作用。
它推荐了语言表达方式,普及了语言基础知识,提高了语言运用水平,强化了语言规范意识。
这是解放初期特定的社会需要和历史条件下所取得的辉煌成就。
然而,随着社会条件的发展,我们的规范认识并没有大的发展,渐渐地将匡谬正俗当成现代汉语规范化的最为重要的途径和方式,甚至是惟一的途径和方式。
语言的功能表达被忽视了,语言的交际性没有得到足够的重视。
这样,便将复杂的、生动活泼的语言生活简单化、整齐划一化了。
具体说来,现代汉语规范化的规则本位的弊端主要表现在以下几个方面:一是将规范化简化为语用批评。
我们在回顾这半个世纪的现代汉语规范化时(参看施春宏1994),发现我们的规范化工作是以批评为主导的。
这必然容易导致对新现象的批评、对来自下层的用法的批评、对外来用法的批评、对非普通话语言社区(包括方言)用法的批评、对多样化的批评。
可以说,有时我们对不合乎我们制定的规则的“异己”成分和现象习惯于棒喝,缺少实事求是的分析态度。
我们的规范化有时缺少辩证的逻辑思考,过分看重已知的语言规则的作用,何况有时我们描写的某些规则并没有揭示语言现象的本质,有时只是揭示了某一层面的规律,对别一层面或更大的层面考虑得不够。
如对程度副词修饰名词(主要是抽象名词)这一极具学术性的现象,我们始终很难认同,理由是汉语中名词不能受副词修饰。
而赞成的意见也要强调这里的名词是临时性的修辞用法,或者归结为词性活用、“名形化”,或者干脆承认这类名词已经成为兼类词了。
乔姆斯基Noam Chomsky
乔姆斯基Noam Chomsky诺姆·乔姆斯基，美国语言学家、哲学家、政治活动家，转换-生成语法的创始人。
1928年12月7日出生于美国宾夕法尼亚州的费城。
早年就学于宾夕法尼亚大学，攻读语言学、哲学和数学，1947年，在哈里斯的影响下他开始研究语言学。
1951年在宾夕法尼亚大学完成硕士论文《现代希伯莱语语素音位学》，1955年又在该校完成博士论文《转换分析》，获得博士学位。
从1955年秋天开始，他一直在麻省理工学院工作，曾任该校语言学与哲学系主任，并任该校认知科学研究中心主任，为语言学界培养了一批有素养的学者。
乔姆斯基把语言研究和数学、现代数理逻辑结合起来，提出了新的语言理论，即转换生成语法，形成了一个语言学的新派别，即转换生成语法学派。
他的语言学和哲学著作有：《句法结构》(1957)、《当前语言学理论中的争端》（1964）、《句法理论的若干问题》(1965)、《语言学的笛卡尔主义》(1966)、《语言和心灵》(1968)、《知识和自由问题》（1971）、《生成语法的语义学研究》(1972)、《语言理论的逻辑结构》(1975)、《语言论》(1975)、《规则与表达》(1980)等。
乔姆斯基研究的不是一般语言现象即语言的运用，而是语言能力。
他的转换生成语法就是关于语言能力的语法，这种语法理论的研究对象是“被理想化了的说话人和听话人的语言知识”。
他认为语言理论的主要任务是向人们提供选择语法时要依据的标准。
生成语法就是这样的语法理论，其中心思想是：某一语言的语法应该生成所有的句子。
他认为语言能力是说某种语言的人对这种语言的内在认识，而语言运用则是它具体使用语言的行动。
在一般情况下，语言能力和语言运用并不是符合的，语言运用并非语言能力的直接反映。
乔姆斯基说，他的语言理论与索绪尔的语言理论有一定联系，索绪尔是区别语言与言语的关系，而他是区别语言能力与语言运用的关系。
但是他认为必须否定索绪尔的下述观点：语言是意义和声音的网络。
奥斯汀言语行为理论研究
引言引 言在二十世纪初，哲学界发生了“语言转向”，它为哲学研究开辟了新的研究领域。
在这个新阶段中，哲学研究的中心议题发生了重大改变，从本体论和认识论的研究转向对语言的研究。
之所以会发生这种转变，最重要的一个原因是哲学家们已经认识到，对于任何哲学问题的研究，不管是本体论还是认识论，都需要使用到一种工具，这就是哲学语言，所以对语言的意义进行研究才是哲学工作的基础和首要任务。
在语言哲学研究的领域中，理想语言学派和日常语言学派的观点最有代表性。
这两个学派虽然都是从语言分析入手，其目的也都在于消除哲学问题中的错误，但是它们之间也存在着明显的差异。
理想语言学派认为，日常语言有自身的漏洞，容易在思想上引起误读，主张放弃自然语言，结合数理逻辑的方法，创建一套精密的形式语言，以解释世界的结构。
弗雷格是这一学派的先驱者，此外还有罗素和早期维特根斯坦等人。
日常语言学派的观点是，形式语言不能完全反映日常语言。
日常语言虽然有时会出现含混的状况，但这并不是日常语言本身的缺陷，而是由于日常语言的丰富性和人们错误地使用了它们引起的。
日常语言学派的学者们要做的工作，正是对日常语言进行分析，从而澄清其混乱和谬误。
这一学派主要代表有摩尔、奥斯汀、赖尔以及后期维特根斯坦。
奥斯汀（1911-1960）是研究日常语言使用规则的杰出代表，他从摩尔和后期维特根斯坦的哲学思想中汲取有益成份，提出言语行为理论。
奥斯汀的言语行为理论不仅对塞尔哲学思想的发展有启蒙作用，还为心灵哲学、法律哲学、知觉问题、伦理学问题以及真理问题的研究提供了理论指导。
正是由于奥斯汀的杰出贡献，使得“牛津哲学”逐渐被人们认识和熟悉。
[1]P604奥斯汀被看作是日常语言学派贡献最大的哲学家，并不在于他是否为牛津哲学的领导者，而是在于他的思想对整个英美分析哲学的发展产生了深远影响。
首先，奥斯汀提出的言语行为理论，使人们重新认识了语言的本质究竟是什么的问题。
奥斯汀认为，语言不仅有描述和报道事实的功能，还有完成某种行为的功能。
关于心灵沟通的作文9篇
关于心灵沟通的作文9篇关于心灵沟通的作文 1谈起沟通艺术，我们常常会听到这样一个古老的哲学问题：“森林中一棵树倒了下来，那儿不会有人听到，那么能说它发出声响了吗?”是呀，如果一个说话时没人听，那么能说进行沟通了吗?那么，什么叫沟通?沟通是为了设定的目标，把信息，思想和情感在个人或群体间传递，并达成共同协议的过程。
沟通是人与人交流不可或缺的环节，很多人把它当作一门学问，更有很多人称之为一种艺术。
我们从出生到成长，无时无刻不在和别人进行着沟通。
无论是在充满激烈竞争社会中立业，或者在平常生活中与人相处，每一个人不仅要有应对工作和生活中带来的各种问题、困难和挫折，还要与下司、下属、同事、合作伙伴建立良好的人际关系，都需要我们切实提高自身素质，提升个人的沟通艺术，运作好人际关系，创造性的完成领导交办的的各项工作。
特别在当今信息社会，电脑主宰了我们的工作和生活，很多时候我们忽视了人与人之间情感上、面对面的交流和沟通，更习惯与通过电脑屏幕的交流，在上下级沟通、部门沟通、个体间的沟通中等等，职位级别、语言系统、思维习惯、利益关系等个体差异，让我们原本日常的沟通成为那么不容易。
所以从讲座中我学到了很多东西，也可以反省自己和他人以前工作中沟通的许多时候是对还是错，认识到越是个性差异越是需要沟通和交流。
特别是当我学到上下级之间沟通这些章节的时候，听到讲座中如何与各种性格的上司打交道时讲到“由于个人的素质和经历不同，不同的领导就会有不同的领导风格。
仔细揣摩每一位领导的不同性格，在与他们交往的过程中区别对待，运用不同的沟通技巧，会获得更好的沟通效果。
”还有，“赞美部下作为一种沟通技巧”，真的觉得有太多太多的感触，真的希望每一位领导、每一位下属都能听听这门课，并领会其中真谛。
在实际的管理我们常常只注重结果，按自己的思路去思考问题，以至于忘记有效“沟通”，从而事情按照愿望相反的方向发展。
特别是我觉得，在对问题的分析与看法上，职位和对错之间，后者应该占主要的。
行为主义与心灵主义语言习得理论对比及在外语教学上的不同体现
激 一反应 ，心 灵 主义 强调 主体 内在 的机制 作用 。 它们具 体 运用 在 外语 教 学 上 也表 现 出 了不 同 的理 念 ，行 为 主 义 ，强调 教 师 的强 化作 用 ，
和对 语 言规则 的反 复操 练模 仿 ，产 生 了语 法 一翻译 教 学法 ，听说 教 学 法等教 学方 法 。心灵 主 义 强调 教 师要 发 现 学生 的 学 习需 要 与动 机从 而达 到 学生 主动 学 习的 目的。 它们各 自在 语 言教 学 中发挥 着 自己的作用 。其 实 ，二者 的作用 都 不 可小 视 ，将 两者 结 合起 来 能 对语 言 习得 有更 好 的解释 ，也 能在教 学 中达 到更 好 的效果 。
与对它做 出反应 的话语之 间的规 律性 。（ 桂诗春 ，２ Ｏ ０ ０ ，Ｐ ． １ ７ ３ ） 因此 ， 做 出的反应 。心灵 主 义 语 言 习得 理论 恰 巧 相 反 ，强 调 语 言 是 人 内 同一句话 ，学会说和学会 听它是 两个 不同 的学习过程 。但是 ，我 们试 在机 制 的作 用 ，提 ห้องสมุดไป่ตู้人 类 独 有 的天 生 的 “ 语 言 习 得 机 制 ” 是 语 言 想 ，如果按照这样 的模式 ， 学 习语言 必须对 无数 的语言组 合进行 强化 习得最 重要 的因素 ，而 环境 只是起 到 了激 活 的作用 。 才能得 以内化 ，这将是一 个十分 漫长 的过程 ，这对 于解 释儿童 在短 时 ３ ．２ 行 为主 义语 言 习 得 理 论是 建 立 在 实 证 主 义 具 体 的 实 验 间内掌握一 门语言是不合 理的 。因而 ，在此基 础上 ，Ｏ ｓ ｇ ｏ ｏ ｄ和 Ｍ ｏ ￣ｅ ｒ 基 础 上 ，是 有 实实 在 在 的实 验 证 实 了 的 ，具有 很 高 的 可 信度 。而 等人提出 了 “ 传递”论 （ Ｍ ｅ ｄ ｉ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ Ｔ ｈ ｅ ｏ ｒ ｙ ） 。 心灵 主义语 言 习得 理论 是建 立 在 主 观 假设 基 础 上 的 ，我 们 无 法 得 传递 论在单纯 的强化论基础 之上 ，考虑 到 了人 自身 的感觉 和思维 到确切 的证 实 ，到 底语 言习 得机 制包 含些 什么 内容 。 方面的反应 。但是 ，传递论不愿意放弃刺激 一 反应 的基本模 式。 ３ ．３ 行为 主义 语 言 习 得理 论 过 于将 语 言 僵 化 为 是 建 立 在 一 １ ．２ 行 为主义 语 言 习得理 论 的困境 个 个刺 激反 应 基础 上 ，但是 人 类 语 言 在 儿 童 时 期很 快 习得 ，并 且 １ ．２ ．１ 语 言的习得不一 定是 强化 的结果 。我们 在观察 当中就 儿 童就 能够 对语 言创 新 表达 ，显然 解释 力 不足 。 会发 现 ， 儿 童在学习母语 的过程 当中 ，不会 对小孩 的每一句 话都 给予 ４ 行 为主 义与 心灵 主义在 外 语教 学上 的不 同体 现 ： 正面或者负面的强化 的。但是 ，我们也需要承认强化 的作用 。 语法 一 翻 译教 学 法 、直 接 教 学法 、耳 听 一口说 教 学 法 都 是 在 １ ．２ ．２ 儿 童 语言 的 习得一 定 是 通 过模 仿 大 人 吗 ？我 们 都 知 行 为 主义理 论 之 下 产生 的不 同教 学 方 法 ，它 主 要 强 调 ：第 二 语 言 道人 们会 创造 性 地 使 用 语 言 的 ，儿 童也 是这 样 的 ，对 于这 种 情 况 的获得 也是 刺 激 、反 应 、强 化 形 成 的 习惯 ，因 此 语 言 学 习 是 对 句 刺激 一 反 应论 也 是 给不 出解 释 的。儿 童 在 语 言 习 得 的 过 程 中会 进 型 的反 复模 仿操 练 ，从 而强化 ，再 而 内化 。 行模 仿 ，但是 这种 模仿 是 有限 的 。 学 习在二 语学 习 过 程 中会 借 助 母 语 的 规 则 。如 果 该 规 则 能 适 １ ．２ ．３ 传 递 论 的不足 之处 。传递 论 试 图在 客观 事 物 和语 言 应 目的语 的语 法规 则 ，则是 正迁移 ，否 则 就是 负迁 移 。 符号 之 间找 寻一 对一 的简 单联 系 ，无 法解 释 语言 的复 杂现 象 。 语 言教 学应 同时对 母 语 与 目的语 在发 音 和语 法 规 则 上 进 行 比 ２ 心 灵 主义 语言 习得 理论 较 ，从 而预 测学 生在 语 言学 习过程 中可能 遇到 的 困难 和错 误 。 ２ ．１ 心 灵 主 义 语 言 习 得 基 本 观 点 。 关 于 语 言 习 得 的理 论 ， 在教 学过 程 中 ，强 调 教 师 对 学 生 的刺 激 ，并 对 学 生 的 反 应 要 著名 的语 言学 家 Ｃ ｈ ｏ ｍｓ ｋ ｙ 提 出 了心灵 主 义 语 言 习得 理 论 。Ｃ ｈ ｏ ｍ ｓ ｋ ｙ 给予及 时 的反 馈 。 认为 ，儿 童天 生 就 有 一 种 适 宜 学 习 语 言 并 且 是 人 类 独 有 的知 识 ， 相 反地 ，在乔姆 斯 基 心 灵 主 义语 言 习得 理 论 的 对 外 语 教 学 的 这种 知识 体现 在 “ 语 言 习得 机 制 ” 里 面 。语 言 是 一 种 相 当 复杂 的 影 响就 是 ： 系统 ，但 是儿 童 能在 出生 的前 几 年 就 习 得 ，而 且 是 在 智力 和 身 体 心 灵 主 义语 言 习 得 理 论 强 调 了 语 言 学 习 者 主 体 的 重 要 作 用 。 都发 育不 完全 的情 况 下 ，就顺利 掌握 自已 的母语 ，Ｃ ｈ ｏ ｍ ｓ ｋ ｙ 认 为 这 因此对 于教 师 的作 用也 给予 了 不 同 的 定位 ，认 为 教 师 要 及 时 观 察 只能 归咎 于是 人 类 有一 种 遗传 的机 制 。 （ 桂 诗 春 ，２ ０ ０ ０ ，Ｐ ．１ ８ １ ） ． 并 了解 学生 的需要 ，鼓励 学 生主 动学 习 ，保 持 学习 动机 。
心灵七游戏
毕淑敏——《心灵七游戏》游戏一：我的五样目的：自我探索，明白自己最看重的是什么。
过程：请在一张白纸上写下“XXX的五样”，然后在下面写下你头脑中首先想到的五件东西，可以是实际存在的人或物，也可以是精神层面的信念。
游戏二：谁是你的重要他人目的：寻找生命中带来重大影响的人，解开心结，同时汲取力量。
过程：请在一张白纸上写上“XXX的重要他人”，然后另起一行，依次写下“重要他人”的名字和入选原因。
游戏三：我是一个怎样的人？目的：全面了解自我，更接纳自己，明白奋斗的目的，充满活力。
过程：1.请拿出一张白纸，把纸纵向均匀地折成四部分，在最左侧那一列从上到下写下：1身高，2体重，3相貌，4出身阶层，5文化程度，6性别，7性格，8人际关系，9职业，10配偶，11家庭，12收入，13爱好，14住宅面积，15理想抱负，……2.左侧写完之后，请在白纸的上方，由左至右写上：真实的我，理想的我，别人眼中的我。
3.现在按照表格的框架，将条目的答案填写上去。
可以横着填，也可以竖着填。
游戏四：你的支持系统目的：寻找和调整社会支持系统，从他人处获得温暖和安慰。
过程：1.请在一张白纸上写上“XXX的支持系统”。
2.然后从上到下写下编号①②③④⑤……，当你遇到灾难或者心理危机时，会向谁发出求救信号，会得到谁的帮助？将他们按照次序填写在不同的编号后面。
3.看看谁是你的真朋友，谁是酒肉之交？性别比例可协调？年龄跨度有没有？人员组成单一还是多元？4.支持是双方的，心里的位置是有限的。
游戏五：重选你的父母目的：对父母有更深的了解，更接纳他们，更爱他们。
过程：1.在白纸的上方写下“再选XXX的父母”。
2.请郑重地写下你再选的父母的名字：父——，母——（头脑中第一个涌现出来的名字）3.再选的父母代表着什么，反思，分享，换位思考。
游戏六：写下你的墓志铭目的：更胸有成竹地生活，珍惜当下。
过程：1.想象自己坐在一架飞机上，在风暴中飞机即将坠落，空姐拿来纸笔，请大家写下墓志铭。
语言与人的认识言语是心灵的镜子语言的结构和类型
语言与人的认识言语是心灵的镜子语言的结构和类型3，语言与人的认识一提到认识，我们就以为它是认识客观事物的活动。
可是在仓颉看来，认识活动是一种语言活动，语言是认识的基本内容。
“认识”两个字都是“言”部，它表明语言是认识的基础，学习和掌握语言就是认识活动。
人们从孩提时代开始学习语言，然而从来不是孤立的学习语言，或者说学到的语言不是孤立的语言；学习语言就是学习知识，语言本身就是知识，就是智慧和认识。
现在，读外语专业的学生学习几年外语，他们同时也学到了其他知识。
语言不仅是文化的载体，也是一种普遍性的文化，任何一门知识都或多或少的具有普遍性的因素，但是在语言面前它们都会相形见绌。
有人说物理学是一切科学的基础，各门科学要以物理学为中心，实在是一种偏见。
物理学的霸主地位是相对的，它也需要其他科学的进步和支持。
爱因斯坦是世界级的卓越的划时代的物理学家，可是他非常喜欢哲学和辩证思维，正是依赖辩证思维他提出了人类为之震惊的叹为观止的相对论。
所以说，语言活动就是认识活动。
语言的缺失，就是认识的缺失，掌握和拥有语言就是掌握和拥有知识。
认识活动离不开记忆，“记忆”是认识活动的重要环节和基本要求，是进一步认识的前提。
“记忆”需要思想和语言的相互协调的活动，因而，它既是认识活动又是语言活动，同时也是心理和思想活动，但主要表现为语言活动。
“记忆”是从“记”字演化出来的，原来就是一个“记”字，它的偏旁即声符“己”字，表明“记忆”这种语言活动是客观的语言转换为自己的语言的过程，原来的语言要经过重新编码，使之变为自己的语言。
就是说，记忆的语言是自己的语言。
如果不是这样，就不可能“记忆”。
“记忆”是语言的转换，是语言活动，也是认识活动，认识活动需要语言。
此外，“解说”，“讨论”，“辩论”和“讲解”都是语言活动，也都是一种认识活动。
人们把积极的认识成果“记录”和“记载”下来，形成文化产品。
因而，语言不仅仅是认识活动，同时也是文化载体，它本身也是一种文化。
探讨教育视野下的合作原则与谎言
探讨教育视野下的合作原则与谎言格赖斯经过观察对人们之间的会话规律提出了著名的合作原则。
(1)数量准则:①使你的话语如(交谈的当前目的)所要求的那样信息充分;②不要使你的话语比要求的更充分。
(2)质量准则(设法使你的话语真实):①不要说自知虚假的话;②不要说缺乏足够证据的话。
(3)关系准则:要有关联。
(4)方式准则(要清晰):①避免含混不清;②避免歧义;③要简短(避免冗长);④要有序。
1 谎言与会话含义的区别谎言可以分为两种:一是由于礼貌而说出的谎言受合作原则提出后莱文森补充的礼貌原则制约。
例如:两个认识的人到餐馆进餐,店主先上一份,出于礼貌都说:“你先吃,我不饿”事实上可能都感到饿。
同时也明白对方是处于礼貌的善意谎言。
这类谎言会话人的目的是维持一个文明的友好的场面,会话参与者的合作目的一致。
这类谎言不是本文讨论的重点。
本文讨论的重点是第二类(以下部分所提到的“谎言”仅指这一类谎言):说话人想隐瞒真相或自认为是真相的内容,而参与者要知道真相的谎言。
格赖斯提出合作原则描述人们谈话自然规律的同时,注意到实际上有很多会话违反这个原则。
他特别讨论了一些违反现象:(1)偷偷地,不显露的违反准则;(2)退出准则,也退出合作原则;(3)面临准则之间的冲突;(4)无视某准则,即公开不遵守该准则。
他认为后两种会造成会话含义,而前两种不会,那么前两种情况违反时会发生一些什么现象呢?在Clark和Harviland的书Discourse Production and Comprehension中,他们认为故意暗中违反准则将导致谎言,无意的违反仅导致误解。
我们由此可以看到,谎言与会话含义是不同的,谎言必然违反质量准则,而会话含义则不一定。
尽管说谎者同产生会话含义的会话者一样遵循着合作的总原则,但会话含义的目的是希望听话者能够推导出真相,是在具体的内容上达成与会话参与者共同的目标,而谎言是不希望听话者找到事实真相,在具体的内容上企图掩盖事实真相。
《对外汉语教学入门》笔记周小兵主编解析
《对外汉语教学入门》笔记周小兵主编解析对外汉语教学入门笔记周小兵,李海鸥上编主要介绍学科建设以及教学方法，中编主要介绍语言要素以及文化教学，下编主要讲语言技能教学机测试。
第一编一教学简论1(语言学习的基本概念第一语言第一语言是指孩子最早习得的语言，也就是从父母或者周围其他人哪里自然习得的语言。
第二语言第二语言是指在第一语言之后再学习的其他语言。
目的语目的语是指学习者正在学习的语言。
它的涵盖性强，可以包括第一语言，第二语言，母语，外语，本族语，非本族语，标准语，方言等。
不管是什么语言，只要是一个人正在学习并希望最终掌握的语言，都可以成为目的语。
习得与学习习得是指从周围环境中通过自然学习过的某种能力。
比如说，幼儿站立，行走，饮食的能力，就是自然习得的。
习得无需专门的教师，专门的教学。
习得理论包括强化论，传递论，内在论，认知论等。
学习是从阅读，听讲，研究，实践，训练中获得知识和技能。
多数情况下，学习是指在专门场所由专门教师实施的专门教学，应该有教学计划，教材，教学实施和测试。
学习包括信号学习，刺激—反应学习，连锁学习，多种辨别学习，言语联结学习，概念学习，原理学习和解决问题的学习等。
2(第一语言习得和第二语言学习的差异儿童第一语言习得和成人第二语言学习的区别主要表现在主体，动机，环境，方式，教育者及相关因素，过程和文化等方面。
3(基础学科和相关学科对外汉语教学的产生本身就是多学科交叉的结果，相关学科主要有神经生理学，心理学，语言学，教育学等。
二( 第二语言习得研究第二语言习得研究始于20世纪70年代，并很快成为应用语言学中最有影响的部分。
1(对比分析行为主义学习理论习惯和偏误是行为主义学习理论的两个重要概念。
对比分析的内容对比分析假说的心理学基础是行为主义心理学。
假说有两派:强硬派和温和派。
对比分析的语言学基础是结构主义语言学。
它强调对语言进行细致描述。
对比分析遭遇的批评 20世纪60年代以来，对比分析假说在发展中受到的批评主要来自一下三个方面:非干扰性偏误的事实，理论批评和来自实践的批评。
论奥卡姆关于心灵语言指代的困难及可能的解决方法
Ｖ １ ２Ｎ ． ｏ． ｏ ６ １ Ｎ ｖ ０９ ｏ ．２ｏ
■ 逻辑 今探
论 奥 卡 姆 关 于 心 灵 言 指 的 语 口目丁 目 代 困 难 及 可 能 的 解 决 方 法
胡龙 彪
（ 江大学 哲学 系 ， 江 杭州 ３０ ２ ） 浙 浙 １０ ８ 理论 的最高水平。奥卡姆把心灵语 言的指代作为语义 分析 的首要 对象 ， 并试 图把
自然语言的指代规则 应用 于心 灵语 言。考察奥卡姆关 于心 灵语言 的指代理论 ， 并试 图解决其 中所遇到 的困难。 关键词 ： 指代 ； 灵语言 ； 心 自然语言
中 图分 类 号 ：８ ２ Ｂ １ 文献标识码 ： Ａ 文章 编 号 ：６２—７３ （０９）６—０ ２ １７ ８５２０ ０ ０ ９—０ ５
致 ， 是其理论 本 身就存 在矛盾 。 还 他说 ：首 先 必 须 知 道 ， 有话 语 或 者 约 定 俗 “ 只
第一 、 种方式 下无所谓 多义 问题是 矛盾 的。除非 二 他 断定 多义与 歧义 是 完全 不 同的 两个 概 念 。但 我 们 的研究 发现 ， 二者 并 没有 本 质 区别 ， 区别 仅仅 在 于一 个表 达式是 一个简单 的术 语 ， 是简单术 语 的 还 组合 。奥 卡姆 先把多义 的第一 、 二两 种方式 排除在 心灵 语 言之外 ， 后又通 过引入 多义 与歧义 表面上 的 区分 ， 为 因具 有多义 的语词 成 为心灵话 语 的词 项 认 而使 心灵语 言具有歧 义 ， 实 际上 已经 把多义 的第 这
奥卡 姆之 前 的 中世 纪逻 辑学 家大 多认 为 ， 只有
讨论 奥卡 姆关 于心灵语 言 的指代 问题 ， 图解决 其 试
中所 遇到 的 困难 。
一
心灵对话活动策划书3篇
心灵对话活动策划书3篇篇一心灵对话活动策划书一、活动主题“心灵对话，从‘心’开始”二、活动目的本次活动旨在通过一系列的互动环节，帮助同学们了解自己的内心世界，增强自我认知和情绪管理能力，促进人际关系的和谐发展。
三、活动主体全校师生四、活动时间[具体时间]五、活动地点[具体地点]六、活动内容1. 心灵树洞：在活动现场设置一个心灵树洞区域，同学们可以将自己的烦恼、困惑或感激等写在纸条上，并投入树洞箱中。
工作人员将随机抽取一些纸条，并邀请作者上台分享自己的心声。
2. 绘画心理分析：准备一些绘画材料，如彩笔、纸张等，让同学们自由发挥，画出自己的内心世界。
专业的心理咨询师将对同学们的画作进行分析，解读其中所反映的心理状态和情感需求。
3. 心灵瑜伽：邀请瑜伽老师带领同学们进行一场心灵瑜伽体验活动。
通过冥想、呼吸练习和放松动作，帮助同学们减轻压力，放松身心，提高专注力和觉察力。
4. 心灵讲座：邀请心理学专家或教授进行一场关于心灵成长的讲座。
讲座内容可以包括自我认知、情绪管理、人际关系等方面的知识和技巧，帮助同学们更好地了解自己的内心世界，提升心理素质。
5. 团体辅导：组织同学们参加团体辅导活动，通过小组讨论、互动游戏等方式，促进同学们之间的交流与合作，增强团队凝聚力。
七、活动宣传1. 在学校官网、公众号、微博等平台发布活动通知和宣传海报，介绍活动的主题、目的、时间、地点和内容，吸引同学们的关注和参与。
2. 制作宣传手册，分发给各班级和学生宿舍，进一步扩大活动的知晓度。
3. 在活动现场设置宣传展板，展示活动的精彩瞬间和同学们的参与感受，营造浓厚的活动氛围。
4. 邀请学校广播站、校报等媒体对活动进行报道，提高活动的影响力。
八、活动预算本次活动预计总花费[X]元，具体如下：1. 场地布置费用：[X]元2. 活动材料费用：[X]元3. 专业心理咨询师费用：[X]元4. 宣传费用：[X]元5. 其他费用：[X]元九、注意事项1. 活动现场要保持整洁、有序，注意安全。
内在语的名词解释(一)
内在语的名词解释(一)
内在语的名词解释
1. 内在语
内在语是指个体在自己思维过程中使用的、不为他人所能理解的
语言，它是心理活动与语言表达的桥梁。
内在语常常出现在个体头脑
中的无声的对话或者自言自语形式中，帮助个体表达和整理思维。
2. 内化
内化指的是个体通过与外界的接触和经验的积累，将外界的信息、知识、技能转化为自己的心理过程和行为方式的过程。
在内化的过程中，内在语发挥了重要的作用，它是思维中的重要工具，帮助个体整理、加工和理解外部信息。
3. 内在对话
内在对话是指个体在内心和思维中进行的一种对话形式，通过内
在语进行。
内在对话常常用于解决问题、思考思路和评估行动的好坏。
它可以帮助个体分析和评估不同观点之间的优缺点，进而做出决策或
行动计划。
4. 内化社会学习理论
内化社会学习理论是由维果茨基提出的，它认为社会经验和个体
思维发展密切相关，个体通过与他人的互动和观察学习，将外界的知
识和行为内化为自己的心理过程和行为方式。
内在语在这一理论中扮演了重要的角色，帮助个体进行思考和自我调控。
5. 内在语言教学
内在语言教学是指在语言教学过程中，引导学生发展和利用内在语的能力，通过内在对话促进学生的语言习得和思维能力的提高。
内在语言教学注重培养学生的自主学习能力和思考能力，通过帮助学生意识到和利用自己的内在语，提升语言学习的效果。
以上是关于内在语的一些重要概念和理论，它们在认知心理学和语言教学中具有重要意义。
通过了解和利用内在语的特点和功能，可以更好地理解个体的思维过程，促进学习和发展。
论《黑暗的左手》中的二元性思想
论《黑暗的左手》中的二元性思想美国女作家厄休拉·勒·奎恩出生于1929年，她的科幻小说“地海系列”和“海茵系列”在美国影响巨大，但我国国内目前只引进和翻译了她的部分科幻小说，对这位女作家的重视程度非常不够。
本文试图对厄休拉的代表作之一《黑暗的左手》中的二元性思想进行阐释，力求在东西文化交融的现代背景下对其二元性思想追根溯源，探讨其现代意义和启示，以期加深读者对该作家的认识。
厄休拉的《黑暗的左手》自1969年问世就在当时引起关注，获得了当年的雨果奖和星云奖。
有国外学者认为这是厄休拉对女性主义的思考，也有学者探讨了作品中蕴涵的中国道家思想。
通过阅读，我的感受是，作品中的女性主义和道家思想的影响无可厚非，但这些都只是冰山一角，冰山的最深处蕴涵着作家什么样的思想？我认为，厄休拉在这部作品的核心思想是二元性思想，即在二元对立的世界中，追求“合一”。
那厄休拉是如何表现她的二元性思想的呢？我认为是通过二元对立与追求合一这两者的冲突所带给人的思想的纠结及醒悟的过程，来表现人类的理想追求的。
细读作品，可以从中归纳出最突出的三个冲突主题：男女性别与人类本性；语言思想与事实本相；二元时空与存在本质。
男女性别与人类本性这一冲突在该作品中表现最为明显。
厄休拉在作品中构建了一个格辛星的想象世界，在这个星球上，格辛人都处于雌雄同体的状态，每月会有四到五天的所谓的“克母恋期”（kemmer），即动情期。
每个人都会在克母恋期扮演男性或女性的角色，他们事先并不知道自己会是男性或女性，而且也没有选择的余地。
每个人都可能既是父亲又是母亲。
厄休拉想象人类去掉性别之后，还能剩下什么，”① eliminated gender, to find out what was left.”②古往今来，人类对男女性别的差异，对孰高孰低的争论从未停止，人类面对这一人最基本的差异，究竟该持何种态度才能最大程度地尊重人性、把握人类本性？作品给出的答案是，承认男女二元差异，追求两者的合一。
朗诵艺术创作内部技巧·内在语
朗诵艺术创作内部技巧·内在语播音创作时注意语句本质的差异。
在搞清语句表层意义的基础上，根据语句目的和上下文语境挖掘语句的深层含义，准确判断具体的态度分寸不被文字表面意义所迷惑。
揭示语言链条搞清句与句，段与段，层次与层次如何衔接成一个有机整体。
特别是在文稿中那些文气不太贯通的地方，在段落层次需要做明显转换而又不好衔接的地方，或需要赋予语言以动作感和形象感的地方，或在需要唤起受众注意，引发他们思考的地方。
运用内在语来衔接，过渡，铺垫或转换，以帮助找到自然贴切的语气。
造成一气呵成，浑然一体的效果。
由于内在语的性质和作用不同，在人物语言的表达上，在评论性稿件的播音创作中，在广播电视新闻直播各种样态的稿件中，播音创作主体灵活地运用内在语的六种基本类型是一个难点。
第一节内在语的概念及其意义播音创作所依据的文字稿件常常是“言有尽而意无穷”,作者不可能也不必要把稿件包含的具体内容和思想感情全部写成文字，但在播音创作时，我们必需由表及里，在语句的有尽之言中挖掘无尽之意，无尽之美，这是播音创作的内涵所在。
语句的弦外之音，味外之味就是我们所说的内在语，是指那些在播音语言中所不便表露，不能表露，或没有完全显露出的语句关系和语句本质。
内在语是帮助播音员主持人把稿件变成自己想要说的话，使思想感情运动起来的内部技巧之一，对播音表达的直接引发和深化含义有极为重要的意义。
[FS:PAGE]首先，内在语是承续语言链条的结节点。
在语言链条逻辑关系不明显之处，或是在衔接转换的关联词省却之处，内在语可以打破语言本身符号性和概括性所带来的局限，帮助播音员主持人明确句子或小层次之间隐含的关联词，弄清语句之间的关系，使表达更准确，更具说服力。
其次，内在语是语句目的的集中体现。
同一句话，语境不同，语句目的就不同，而内在语有助于在各种语境下准确把握这一句话的不同态度倾向和感情色彩，生动体现语句目的。
进一步说，内在语是确定播音表达语气的依据。
关于语言的相似性的探讨
关于语言的相似性的探讨摘要：认知语言学的一个重要课题是关于相似性，语言相似性是相对于语言任意性的另一个基本特征。
相似性研究对了解语言和认知的关系意义重大。
是人类积极参与认识客观世界的过程，所以语言不是直接反映客观世界，而是反映人的头脑在认识客观世界的过程中形成的各种概念或概念结构。
通过从词汇、句法的角度进行相似性研究，能够较清楚地了解到认知在语言规则中所起的重要作用。
相似性理论是认知语言学的核心理论之一，是人类对语言、心理、认知等领域了解加深的必然结果，是语言学研究的一大重要成果，本文就相似性在语言各个层面的反映进行探讨,有助于加深对语言理据性的认识。
关键词：语言；相似性；探讨AbstractAn important topic of cognitives linguistics is a concerning likeness. The likeness of language is relative to the language’s randomicity.Likeness is very important to study language and cognition,which is the process that the mankind actively participate to know objective world .So language isn’t response of the objective world directly,which is the various conception formed during human being’s brain know the objective world.Through studying the likeness per glossary and syntax angle,we can understand the important function of the congnition in the language rule.key words：Language;Likeness;Inquiry into目录绪论 (1)一．语言相似性的概念 (1)二．语言相似性与任意性的区别 (1)三．语言词汇层面及句法层面的相似性 (2)1.词汇相似性 (2)⑴.词汇语音相似性 (2)⑵.词汇字形相似性 (3)2.句法相似性 (3)⑴.接近相似原则 (4)⑵.顺序相似原则 (5)⑶.数量相似原则 (5)四．语言相似性的认知原因 (6)结束语 (7)参考文献 (8)绪论语言的任意性与相似性都是语言重要的特性。