合气道是由植芝盛平开创的日本武术,植芝盛平因之被称作为

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“禅”的运动——合气道发展探析

“禅”的运动——合气道发展探析

合气道是一 门既优美又极为有效的武术 。它 有效之处在于其招式的准确性 , 对时间距离 的掌握 及“ 心、 体、 神” 合 一的配合 ; 它能令 身体 变得更加 强健 而柔 韧 , 令 四肢 及所 有关 节都 得 以全 面锻炼 及 应用 , 而不要求一些不 自然的强化身体训练 。使用 合气道能轻易 以轻柔 、 和谐及流畅的动作把力气及
体型都 比 自己更 强 的对 手制 服 。在 世 界上 的众 多
收稿 日期 : 2 0 1 2 一 t 1 . 2 5 基金项 目: 国家体 育总局武术研究院课题项 目( WS H 2 0 1 2 D 0 3 0 ) 作者简介 : 孙嫒 ( 1 9 8 0 ~) , 女, 河北 易县人 , 讲师 。研究方向 : 体育教 育训 练学。 作者单位 :山西大同大学体育学 院, 山西 大同 0 3 7 0 0 9
心理上的创伤。合气道提倡“ 仁爱” 、 “ 不争不斗” ,
在 合气 道 中没有 对抗 或者 比赛 的形 式 , 所 以说合 气
此对我国合气道运动进行研究 , 总结原 因所在 , 并 提出可行性建议 , 促进我 国合气道运动 的快 速发
展。
道祛除 了其他武道之 中的暴戾之气 , 是一门非暴力 及 非竞 争性 的武 术 , 不主 张力 与力 的抗衡 。当受 到
体 育研 究与 教育
S p o r t s Re s e a r c h a n d E d u c a t i o n
2 0 1 3年 o 2月
F e b .2 Ol 3
第2 8卷第 1 期
Vo 1 . 2 8 N o . 1
“ 禅" 的 运动— — 合 气 道 发 展 探 析
等措施 来促进我 国合 气道运动 的快速发展 。 关键词 : 和气道 ; 运动 ; 发展 ; 中国; 价值; 比赛 中图分类号 : ( ; 8 5 2 . 9 文献标识码 : A 文章编 号: 2 0 9 5 - 2 3 5 X( 2 0 1 3 ) 0 1 - 0 0 9 0 - 0 3

日本武术史

日本武术史

另一种日本现代武术--合气道也是源于柔术。创办人植芝盛平曾学习柔术的一支--"大东流合气柔术",这一派和一般柔术不同,更接近中国的内家拳,强调以柔克刚、以巧制胜。后来植芝盛平以大东流为基础,吸收其他门派的优点,创立了合气柔术,后改称合气道
空手道则可以说是日本的外来武术,是来自冲绳(琉球)。古代有许多中国南方的人渡海前往琉球,把中国的一些外家拳法传给当地人,又因为琉球古王朝有很长一段时间管制兵器的使用,因此空手格斗术得到很大发展,出现了"那霸手"和"首里手"等门派。但是直到十九世纪,琉球武术才传到日本;二十世纪初,被称为空手道之父的船越义珍在东京表演空手道技术,这种武术自此在日本开始流行,当时称为"唐手",也就是来自中国的武术;一次世界大战后,日本人取其谐音,改称"空手道"
另外,跆拳道并不是日本武术,而是韩国人学习空手道后,结合韩国古代"花郎道"而创的武术
后来到了日本战国时期(15-17世纪),随着局势动荡,人们急于寻求可以护身保命的技术,因此武术开始蓬勃发展。这时期的日本武术可说百花齐放,就像中国武术一样,分为许多流派,有重视踢打技术的,有重视摔技和擒拿法的,也有很多专修兵器(主要是武士刀)的。不过一般而言,武士刀技法和擒拿、摔跤、地面压制等技巧是日本武术的特点。因此这时期的日本武术也可分别统称为居合道(武士刀技法,特别重视拔刀术)和柔术(空手搏斗的所有流派统称,关节技和地面压制是特色技巧)
到了十九世纪的明治维新时代,因为传统刀剑相加、门派林立的武术经常会扰乱社会治安,日本政府因此有意识地把武术加以统一化、标准化,并朝运动方向发展。原本的真刀搏斗换成竹剑,并加上护具保护,就形成了现代的剑道。

在日本的传统小兵法

在日本的传统小兵法

在日本的传统小兵法(小兵法即搏击类的武术,与研究战略的“大兵法”相对)中,有一种叫“柔术”的小门类。

古来柔术门派林立(日称门派为“流”),而比较有名的有竹内流、柳生心眼流等,这种柔术酷似我国的擒拿之术,但是日本的柔术从古来一直传承到江户时代,中间混杂了很多从中国传来的拳脚技术,也就不单单的是以“反关节”技术为主的一种的武术了。

而这之中,又有一种叫小具足柔术的门类,这种柔术是从古代战场上的甲胄搏击之术演变而来的,习练主人通常穿着“具足”(一种从日本的南北朝开始流行的甲胄)进行练习和模拟对抗,小具足柔术平时演练起来并不好看,甚至还带有几分笨拙癫狂之意,但是一旦于实际之时应用起来却是杀伤力极大。

开山祖师身高仅153厘米合气道的开祖(日人称某个派别的开山祖师为开祖),名植芝盛平。

此君身材矮小,仅153厘米。

明治十六年(1868年),出生在现在的田边市的富裕农家。

曾在日俄战争期间在部队服役,这之间学习了柳生心眼流和起倒流柔术,后来又学习了当时比较流行的讲道馆柔术。

植芝盛平在这段时间常反思一些古流武术的问题和更深入的进行一些技术的探讨,而结论常使他不甚满意。

终于,在1915年,他碰到一个极好的机遇,进入大东流跟随武田惣角学习当时非常有名气的大东流合气柔术。

大东流是号称“贵族武术”的一个很有意思的流派,其创始人名源义光,乃是名门清和源氏的后人,精通弓马之术并尚音律。

他将自己所创的这派柔术传给后来甲斐武田氏,也就是大名鼎鼎的甲斐之虎“武田信玄”的家族,再后来武田氏败落,其传人又侍奉于会津松平氏(德川幕府的血亲一族)。

代代皆只教授上级武士,被封为会津藩国的“御武术”。

植芝盛平在这段修习时间里面,自己的技艺和心智都得到了很大的提升。

而随后而来的几件事,使他对武道、人生的理解有了彻底的改变。

1920年,植芝盛平的父亲去世,悲痛中的他深感人生的无常,随即遁入当时的新宗教团体“大本”成为信徒。

在大本的开祖鼓励之下,创立了自己的“植芝塾”。

合气道

合气道

第五,双臂以肩关节为轴,向前及向后的绕环。
其他柔韧练习法包括:颈部向前、向后、向左、向右运动及绕环。以腰为轴的体侧运动。转体运动。膝部绕环运动。双脚腕关节的绕环运动等。
合气道架势与步法
一、基本架势
(一)基本之架势
所谓的架势,指实战时所持的姿势。合气道的基本架势,分为立势与坐势两类。
到了大正十一年(1922),植芝盛平提出了“合气武术”的名称(合气二字最早见于西汉淮南王刘安主编的各家道的论文集《海南子》)。一九二四年植芝远赴蒙古,这是因为植芝是大本教信徒,他随同大本教出口仁王三郎往蒙古和满洲,希望建立宗教上的理想国。然而,在蒙古期间,植芝一行被张作霖的部队逮捕,后得日本领事馆介入才得于返国,免于被处死。曾经参加日俄战争和此役的他,经历了两次生死的残酷场面,思想上有了极大的转变。因此当他再在京都绫部重开武馆时,就强调了精神修养方面。务求通过拿敢武术的锻炼,达到“我即宇宙”和“宇宙即我”之妙谛。
(二)立式架势
注意:前面的脚尖应指向对手。后脚与前脚的夹角在45度左右。两脚的脚后跟不应同在前脚的沿长线上,后脚应旁开一定的距离,但距离不可太大。身体应直立。重心稍偏向前脚。双眼平视,同时应照顾到所及的各个方位。始终应保持,哪只脚在前,哪只手也相应在前。
(三)坐式架势
合气道之坐势,可分为跪坐架势与半坐架势两种。
合气道,分日本合气道(Aikido)和韩国合气道(Hapkido),我们这里所介绍的是日本的合气道。合气道的创始人是植芝盛平。植芝盛平于一八八三年(日本明治十六年)十二月十四日在秋歇山县西牟娄郡西那谷村出生。家中务农,幼年时曾目睹父亲被流氓欧打,因而立志学武为你报仇。一九○二年,植芝到达东京,设立「植芝商会」,做贩卖文房用品的生意。在东京期间,从户泽德三郎学起倒流柔术,也学神阴流剑术。青年时代曾学柔道,也学柳生流、相生流柔术,还办过乡间武馆。翌年,植芝入伍,隶属大阪第四师团第三十七连队。服役期间,植芝随柳生流(后藤派)的中井正胜学习柔术、剑、杖、枪等。

中华武术的柔道与合气道之异同

中华武术的柔道与合气道之异同

中华武术的柔道与合气道之异同中华武术是中国传统武术的统称,包括了各种形式的武术技艺。

而柔道和合气道则是源自日本的武术流派,各自有着独特的特点。

在比较中华武术的柔道和合气道时,我们可以发现它们之间存在着一些相似之处,也有一些明显的区别。

首先,柔道和合气道都强调以柔克刚,运用对手的力量来制服对手。

在技术层面上,柔道和合气道都注重技术的精湛和对手的控制,以实现技击的准确和有效。

同时,两者都强调和谐的力量运用,遵循着一种动态平衡的原则。

然而,在实战应用和训练方法上,柔道和合气道有着明显的不同。

柔道更加注重摔跤技术和地面格斗,在比赛中通常通过投技或控制技来获得胜利。

柔道的技击方式更加直接和粗犷,需要具备较强的体力和爆发力。

而合气道则更加注重防身技术和对抗技术,在实战中追求以最小的力量应对对手的攻击,实现以柔克刚的效果。

合气道的技击方式更加圆润和柔和,注重利用对手的力量来进行反制。

此外,柔道和合气道在传统和文化背景上也有所不同。

柔道起源于日本,是由日本的练习者嘉纳治五郎创立的,被视为一种武道的竞技形式,同时也有着强烈的道德观念和修养要求。

合气道则是由植芝盛平所创立,强调以和谐的心态与对手交流,追求身心的统一和和谐。

合气道还融合了道家和佛家的哲学思想,注重修身养性。

总的来说,中华武术的柔道和合气道在柔和与刚健、技术的运用与对手的控制、实战应用和传统文化等方面存在着一些异同之处。

无论是从技术层面还是从精神层面,柔道和合气道都是具有独特魅力和价值的武道流派,为人们提供了一种健康锻炼身心的途径。

希望广大武术爱好者能够通过学习和实践,体会到中华武术的丰富魅力,将其发扬光大。

合气道百年前的“地狱道场”时代,和今天有什么区别?

合气道百年前的“地狱道场”时代,和今天有什么区别?

合气道百年前的“地狱道场”时代,和今天有什么区别?分享一篇关于合气道历史讨论的文章。

作者认为今天的合气道缺乏实战,但早期的实战能力值得探讨。

分享原因一是原文资料很丰富,比较有意思。

二是还是比较摆事实讲道理,虽然立论点有一些狭窄,所以一些严重失实的评论做了少量删减。

在阅读之前首先分享一下史哥对文章内容的一些讨论:一,说植芝盛平能打是因为有柔道和柔术的底子,这就像说李小龙截拳道能打,是因为截拳道里有拳击一样无道理,截拳道是以拳击咏春击剑等为底子再发展的武道,正如合气道是以古柔术为底子发展的徒手加兵器加哲学化的武道。

而且,盐田刚三拜植芝盛平为师时已是柔道三段,但见了植芝盛平的演武却大笑认为是骗人的,可见植芝盛平的手法和柔道很不一样,后来盐田刚三被植芝盛平摔了个七荦八素,于是拜到合气道门下成为二代目。

足见植芝盛平的合气道技术是柔道柔术之上的再发展(不是说更强,而是说有很大变化)。

二,不管是武道大师,还是搏击大师,都肯定有败绩,王芗斋和大山倍达都谈到过自己的败绩,没有败绩的那是吹牛逼,是没被冬瓜揍之前的雷雷。

不同的拳王在不同的时期,状态下也可能打出不同的成绩。

三、不同环境下能不能打的标准不一样,不能只以现代擂台的一个标准,打过日俄战争的植芝盛平当兵的时候(连升数级说明他杀过很多俄兵),柔道对他可能只是训练基本功,地位可能远不如铳剑术,剑术这样真能在战场杀人的武术,而后来他的部队被张作霖击溃,武术在现代枪炮下的脆弱更深深的影响了植芝盛平的思维,导致了他后来的武道化,哲学化倾向。

植芝盛平是全面的武道家,而现代的运动员是专项人才,两者没有比较谁强的必要。

跨时代比较更没有意义,不能说樱庭和志的技术在今天不算顶级,就否认其首位站立加柔术运动员先驱的地位吧?合气道今天大众的训练强度肯定不如运动员,但如果说在治安落后的地区,其合气剑,合气杖等训练恐怕还是比柔道,柔术之类的有自卫防身价值,但不能这么比较,没有意义。

四、合气道今天更多的偏向武道修炼(当然也有美式、韩式等比较强调对抗的),其技术偏向擒拿,更多适合军警保安等专业需要的人士。

史上超强记忆力的右脑天才

史上超强记忆力的右脑天才

史上超强记忆力的右脑天才史上右脑天才回顾历史上的杰出人物,你很快就会想到他们的左脑逻辑思维和线形分析超出常人。

但仔细研究,你会发现原来他们的右脑思维同样比普通人强。

爱因斯坦小时候的爱因斯坦并不受到老师的欢迎。

他喜欢独自钻研东西,不像别的孩子那样安静听老师上课。

爱因斯坦还特别喜欢演奏小提琴。

热爱艺术和想象的他以自己独有的方式发明研究。

他把许多重大发现都归因于自己的想象游戏。

一次,爱因斯坦把自己设想成一名和光波同行的观测者,想象光波的形状。

还有一次,爱因斯坦假设有一名乘坐在掉落的电梯上的乘客,又想象这位乘客会有什么感觉,他的眼睛会发生什么状况,等等。

一年夏天,爱因斯坦还在小山上做起了白日梦,他梦见自己坐上了光束,到达遥远的宇宙极端,接着又“不合逻辑”地返回了太阳表面。

这次旅行让爱因斯坦觉得宇宙应该是呈曲线状的,从而进一步得出论断:先前的“设想”存在不合理性,空间可能本来就是弯曲的,从而诞生了相对论和近代物理学。

贝多芬1/ 4贝多芬为人类留下了无数的音乐作品。

当人们问起其创作灵感来自何处的时候,贝多芬回答说:“随着心情的不同,它们时常会出现在静谧的夜晚或是清晨。

” 晚年的贝多芬不幸失去了听觉,但是他依然凭借自己对声波和音频的敏锐感触进行创作。

他喜欢坐在地板上构思乐谱,因为通过地板振动可以让他感受到音乐的振动牛顿一个对世界做出了杰出贡献的发明家,而他的发明足以改变整个人类的历史进程。

其中包括有运动定律,万有引力定律,行星定律,白光的特性以及微机分的发现。

在牛顿的生平记录里曾写过这样一句话:是直觉在引领我工作。

事实上,牛顿还有许多其他发明,但最后保存下来的只有一小部分。

牛顿一直认为孩童时期的好奇心和创造力是自己进行发明的前提条件。

达芬奇达·芬奇在许多领域都做出了杰出的贡献,如:艺术、雕塑、生理、常识、建筑、地质、工程以及航空等。

在欧洲那段时期,达·芬奇达学会了用管弦乐器演奏、作曲、演唱。

「日本」合氣道之塩田剛三(師承_植芝盛平)

「日本」合氣道之塩田剛三(師承_植芝盛平)

「日本」合氣道之塩田剛三(師承_植芝盛平)合氣道祖內弟子塩田剛三(1915年9月9日-1994年7月17日)出生於東京新宿。

其父親除了是一名醫生,也是一個柔道家,所以塩田剛三從小便練習柔道,並展現出高超的天賦,在中學時期已經取得講道館柔道三段。

而他學習合氣道的契機,則是參觀植芝盛平的道場。

1932年,18歲的塩田剛三到植芝盛平的道場「皇武館」參觀,繼而拜入植芝盛平門下。

有傳當時已經久習柔道的塩田剛三,最初並不相信植芝盛平的合氣柔術(當時尚未名為「合氣道」)可以如此輕易摔倒他人。

不料與植芝盛平演武期間,竟然被直接摔飛,頓時令塩田剛三深感拜服。

「皇武館」的訓練相當嚴格,甚至被稱為「地獄道場」,而且收生亦相當嚴格,教授的對象主要為皇室、軍人、警察官、實業家等,塩田剛三好不容易得到兩位保證人引薦才能進入其中,亦開展其合氣道的武道旅程。

塩田剛三成為植芝盛平的內弟子,修習武術長達八年,直至他在拓殖大學畢業為止。

按皇武館學生木村果憶述,塩田剛三每天都會在道場內跟植芝盛平一家人吃飯。

無論植芝盛平去到何處,都會一併帶著塩田剛三,足見他的地位。

而塩田剛三亦確實並非虛有其表,他的受身功夫與握力俱冠絕皇武館,被他握住後幾乎不能移動,人稱「拓大之拳」。

養神館1941年二戰期間,塩田剛三以文職的身分前往中國、台灣、婆羅洲等地,繼續勉力推廣合氣道,更感受到合氣道的意義。

塩田剛三在著作中指出,他在上海時,曾經與朋友一同在酒吧被當地黑道圍困,而他使用合氣道的技巧成功擊倒眾人並脫身,這種千鈞一髮的時刻更令他親身感受到合氣道的意義。

1946年時,塩田剛三終於歸國,他又再次回到植芝盛平門下修行,力求精進,同時開始規劃戰後日本的生活,至1950年間開始教授合氣道。

而1954年7月的日本總合武道大會則是塩田剛三成名的時刻。

由長壽會主辦的日本總合武道大會是相當大型的演武大會,塩田剛三在其中演武獲得廣泛好評,更取得最優秀賞,為塩田剛三以及合氣道打出名聲,而在1955年,得到政商界支持的塩田剛三更加成立了合氣道養神會,並設立「養神館」道場。

日本武道之合气道

日本武道之合气道

Vo . , o. 130 N 1
21 0 0年 1月
J n f'. 0 0 1 6 1 7 aul 2 1 , 5  ̄ 5 ly
日本武道之合气道
、 孙 阔
( .扬 州 大学 ,江苏 1 2 .扬 州职 业 大学 ,江 苏 扬 州 2 5 0 ; 20 9 扬 州 2 5 0 ) 2 02

关年纪 、谁都可 以修 习的武道 。 而且 , 合气道 的联系不是 以比赛 的形式 ,而是 以自身的 『 仕手J或是 『 受付 J进行 的。因为是根据相 互间的熟练配 合程度而反复练 习技艺 的训练 ,并 以锻炼身心健康 为 目的, 任何人都可 以做到 。 持续 的训练不仅有益于健康 ,而且还很
术 团体 的关 心。就这 样,作为 2 l世纪新一代 的人类文化 的 合气道 ,我们期 待它走 上国际化。 七 、作为兴趣 的合气 道 为 了使人生有意 义, 那么拥有某种兴趣爱好就是一件很 重要的事 了。合气道就具备 了作为兴趣 的最 高条件 :( )有 1 利于健康 的;( )费用 不高:( )一个人无论何时何地都可 2 3 以修习 ;( )不管男女老少 , 习简单;( )可以培养 礼仪、 4 练 5 思想等人必要 的精神 ……数不胜数 。 我想人 通过 自己拥有 的兴趣也会 改变 自己的风格 和人 格。 如果能拥有一个好 的爱好 , 不仅能丰富 自己的精神生活 , 还 能升华 自己的人格 。 正因为这些促使我选择合气道 作为 自 己 的 爱 好 。此 外 , 过 修 习合 气 道 能 够拥 有 健康 的 身 体 以及 通 健 全的精神 。促进社会氛 围更加和谐 。
日 趟 ; 帕, 射置
武 田家下野 ,举家迁到会津藩 ,他家 的子孙继承 了 “ 会津 御 式 内” 。此后 ,武 田家 的技艺几乎是在不为人知地情况下传 承下去 。 了明治时代 ,一个 自称 是武 田家后裔武 田忽角的 到

合气道心得

合气道心得

合气道目录【简介】【合气道的本质】【主要特点】【创始人】【合气道技法的特征】【技法的根本精神】【综合的锻炼步骤】【级别】编辑本段【简介】合气道是一种根源于日本大东流合气柔术的近代武术,主要特点是在“以柔克刚”,“借劲使力”,“不主动攻击”。

现在一般所称的合气道又分为日本与韩国两种流派,彼此在各自发展之下已有一些差异。

日本合气道创始人植芝盛平在年轻时就曾学过柔术。

1915年拜于大东流合气柔术总本部长武田惣角门下,并跟随武田担任指导者。

1920年,受到大本教创始者出口王仁三郎的邀请,在京都的绫部开设“植芝塾”教导柔术,并融入了大本教的教义与思想,建立了另一种风格。

因为大本教里来往的军人很多,对于他日后的成就帮助很大。

约两、三年后,由于受到“灵言”的影响,植芝在武术上的研究越来越注重精神层次,并开始发展出异于合气柔术,而属于自己研究出的一套武术理论。

1922年,他的这套理论正式被命名为“合气武术”。

1931年,在海军大将竹下勇的协助下在东京成立皇武馆道场,1940年成立财团法人皇武会以推广合气武术。

1942年,皇武会已开始使用“合气道”这个名称;1948年皇武会正式改名为合气会。

二战后韩国人崔龙述和崔泓熙分别将合气道和唐手(空手道)引入韩国并形成韩式风格的合气道与跆拳道。

日本合气道的特征在于切入对手死角,破坏对手重心,以关节技及摔技为主。

不以蛮力攻击对方,而是将对方的力量引导至无威胁的方向,甚至吸收化为自己的力量而反击。

强调技巧与年龄、性别、体格无关,完全以调和与使用自己的气,控制与破坏对手的气来决定胜负。

而韩式合气道则更讲求刚猛。

1除了运用身体的招式之外,日本合气道亦有使用剑、棍等武器的招式。

合气道没有比赛,没有跟别人较量的思想。

它不是破坏别人的武术,而是跟别人一起锻炼和修养自己的创造性的武术。

合气道的“合气”是个秘诀,是个很难理解,不好说明的东西,高位锻炼者之中有很多解释。

有的说“合气”是跟中国的气功相似;有的说“合气”是自古以来留下的名称,现在其实没有什么意义了。

日本武道概述日本武道

日本武道概述日本武道

日本武道概述日本武道日本国风尚武,认为"治世文为重,乱世武为先",安邦定国,武不可少,所以把所有武学统称为"武道"。

日本武道既然是所有武学的统称,故而种类繁多,但是流传最广,影响最大的大致有七种,称为"武道七门"。

这七门分别是"相扑","弓道","剑道","柔道","居合道","合气道","空手道"。

相扑相扑可能是日本人最喜欢的武道(不过现在已经演变成一种体育项目),被誉为日本的国技.相扑有着很悠久的历史,相传已经有400多年.最早一本记载相扑的书籍是.其中的′角力′,角抵′等字就是描述相扑的.古代日本的相扑是一种希望农业丰收而在民间举行的敬神仪式.现在京都府的一些神社如春日大社在每年10月15日举行的′重阳相扑′等,就是从古代宗教相扑中演变而来流传至今的.公元六世纪末七世纪初,相扑渐渐的由寺庙和民间的宗教仪式转变为宫廷中供观赏的一种力技.中就明确记载有日本皇极天皇元年(公元642年)邀请来访的朝鲜使者观看相扑和持统天皇9年(公元695年)让大偶久人(日本的少数民族)表演相扑.到了公元八世纪的奈良时代,相扑进一步发展,同时在皇宫和民间盛行.宫廷中出现′节会相扑′,成为天皇在皇宫中观看相扑,赐宴高官贵族的一种仪式.后来由武士组成的幕府掌握了日本的政权,在室町时代出现了′武家相扑′.并且把相扑作为战场的实战战术进行训练的一种手段,与弓箭等同等看待.到了江户时代(1603-1867年),日本各地开始出现了职业相扑,以后随着社会的发展和近代化,相扑开始逐渐商业化,技巧业有很大的提高,由攻颈,攻腕,攻腰攻足4个基本动作演变出了所谓的′相扑四十八手′和′相扑七十手′.比赛规则也更加严格.并定了相扑的十个级别:序口,序二段,第三段,幕下,幕内,小结,关肋,大关,横纲。

合气道

合气道

正心馆合气道创始人:贺振江(合气道国际二段)日本合气会,小林保雄(八段)的弟子2005年注册创立2009年正式更名为正心馆合气道被日本合气会小林道场承认为中国区首席道场。

2010年被北京市委,北京体育局选定为首届世界武搏会指定合气道品牌创始人简介:贺振江先生于2001年开始练习并钻研合气道,并于2005年创立自己的合气道馆。

之所以取名正心馆,是因为合气道开祖植芝盛平先生生前说过“修行合气道的人必须学习它的精神,心不正则永远无法得道。

”所以,正心馆一直遵循欲修其身者必先正其心的宗旨。

正心馆的理想:如今的社会,平静中蕴藏着各种动荡和不安。

人们在生活中经受了各种压力后,表现得焦躁易怒,甚至有些人需要凭借一些含括暴力元素的练习来发泄自己的不平静。

传统,不再被人重视。

人们不再记得如何尊重彼此,如何尊师重道,更不会顾及他人的感受和利益。

习武,这个曾经人们为了保护生命,为了爱护自己的国家和亲人,为了铲除持强凌弱的暴力,而不断被历代豪杰传承的传统几乎被世人淡忘。

人们开始关注可以赌博的格斗比赛以取乐,很多年轻人更是以欺凌无辜和弱小来彰显自己的暴力行为。

武道中的武德所阐述的仁、义、礼、智、信,已经被打架、伤害技、争斗和暴力所湮没。

但是,总有一些人没有忘记,没有忘记武的存在,是为了端正世间的道义,是为了珍惜生命,爱护国家和亲人,制止暴力和攻伐,是为了帮助世人寻找到生活中本来美好的意义。

正心馆合气道,就是为了这样一群希望从武道修行中体会出传统武道真谛的人,而提供的修行场所。

所以无论在合气道修行这条路上修行到了什么级别,什么段位。

从这里走出来的人都会记住,一起练习的人永远都是自己不能背弃的伙伴,永远要记住珍惜、爱护,永远要记住欲修其道,先正其心的宗旨。

习武的人,如果不从修心入手。

在接触了众多杀伤技法之后,容易产生伤害他人的戾气。

武技如同水,而修心简直就是承载这杯水的杯子。

如果没有这杯子去约束,那么武力就容易被滥用,去伤害他人。

世界十大武术

世界十大武术

世界十大武术世界上的格斗术种类各式各样,套路众多,如今大家的理念相较于旧社会都有所转变,学习自卫格斗术的人也越来越多,你知道世界排名前十的自卫型格斗术吗?十、菲律宾短棍术。

虽然名为短棍术,但它实际上并不仅仅只有短棍,还会使用短刀、长棍等,短棍术多是低踢技法,用来夺取敌人武器、为制服敌人之点穴及压穴法。

九、柔道。

柔道源于日本武士空手搏斗技术,是奥运会中唯一允许使用窒息或扭脱关节等手段来制服对手的比赛项目,对抗性很强,主要强调技巧的熟练度,而非力量。

八、韩国合气道。

合气道其实是一位名为植芝盛平的日本人所研创的,他曾学习过柔术,后来自己研究出了合气道。

韩国人将合气道结合其他武术技法从而形成了韩国流派的合气道,相较于日本流派,韩国合气道更加凶猛,是实用性防卫格斗技术。

七、日本合气道。

日本合气道讲究不主动攻击,以柔克刚,如果能一招制敌,则不会再使用其他招数伤害对方,所以在电影中很多使用合气道伤害对手其实是出于电影效果才会这样。

六、截拳道。

截拳道是中国人李小龙创造的,李小龙早年学习了各种传统武术,后根据各门各派的特点而创立出截拳道。

截拳道主要是利用对手招式缺点进行防守反击,讲究不浪费体力,巧而取胜。

五、极真空手道。

极真空手道又名全接触式空手道,是在空手道的基础上进一步提升实战性的产物,在极真空手道比赛中,选手不会穿戴任何护具,除头部和下阴部意外其余部分皆可攻击。

四、咏春拳。

咏春拳套路大部分为徒手,是一门制止侵袭的技术,武器训练有八战刀和六点半棍,其不强调力量对抗,而是以技术战胜比自己强壮的对手。

三、泰拳。

作为泰国的国术,泰拳是出了名的凶狠凌厉,运用人体拳腿等四肢八体一起进攻,实战性极强。

二、巴西柔术。

巴西柔术竞技和实战性非常高,能以小克大,包括很多关节技、绞杀技等,看似无规则扭动,实则能迅速制服对手。

一、以色列格斗术。

以色列格斗术是以色列军用格斗技术,也是FBI必修课,已经被广泛运用在世界各地军警部门。

它综合了多种武术,不鼓励正面冲突,但一旦动手善于运用最有效的打击终结对方战斗力,在防身过程中,可以使用任何物品做武器,也能采用一些阴损招式,例如插眼睛、抓裤裆等。

以柔克刚的名言

以柔克刚的名言

以柔克刚的名言标题:以柔克刚:智慧之道在人类历史长河中,有许多智者、哲人和领袖通过他们的言行,传承了许多至理名言。

其中,“以柔克刚”是一句被广泛引用的至理名言,它不仅在武术、哲学领域有着深远的影响,更是贯穿于人类社会的各个层面。

这句简洁而深刻的话语,蕴含着丰富的哲学内涵,对于人们的生活、工作乃至处世之道都有着重要的启示。

“以柔克刚”并非简单地指代物理上的力量对抗,而是一种智慧的体现。

在武术中,“以柔克刚”表达了一种灵活应变、善用对手力量的技巧。

比如,合气道创始人植芝盛平便是以这一理念为核心,将敌人的攻击转化为自己的防守和反击,从而取得了惊人的战果。

在生活中,“以柔克刚”也是一种智慧的生存之道。

有时,直面困难、挑战和压力,采取过于强硬的对抗往往会导致更多的摩擦和损失。

而以柔软、灵活的态度来面对问题,善于调整、顺势而为,往往能够化解冲突、化险为夷。

“以柔克刚”之道,更体现了一种高度的智慧和人格魅力。

在人际关系中,“以柔克刚”不仅可以化解矛盾、增进和谐,更能够赢得他人的尊重和信任。

与人相处,常常需要一种柔和的态度和善意的沟通,这样才能够建立起良好的人际关系网络。

同时,以柔克刚也是一种胸怀和谐、宽容的人生态度。

在处理事务和处理人际关系时,不懈追求和平与包容,才能真正实现心灵的升华和情感的美好。

“以柔克刚”的智慧之道,也在领导管理中得到了充分的体现。

作为一位领导者,若能够以柔克刚,就能够更好地协调团队内部的矛盾,激发团队成员的潜能,从而实现组织的良好运转和发展。

在面对困难和挑战时,强硬的指挥和命令往往会引起反抗和不满,而以柔软的态度和智慧的方法来引导团队,更容易赢得成员的支持和合作。

因此,“以柔克刚”不仅是一种处世之道,更是一种领导者的智慧之举。

然而,“以柔克刚”并非意味着软弱和妥协。

相反,它是一种智慧和力量的结合。

在适当的时机,采取柔和的态度和灵活的策略,不仅可以保护自己,更能够创造更多的机会和可能性。

合气道在中国大陆的发展史

合气道在中国大陆的发展史

合气道在中国大陆的发展史合气道已悄然进入北京,并逐渐“热”起来。

北京武源合气武术健身俱乐部是以合气道为主项的专业武术健身俱乐部,一直致力于推广合气道运动。

短短8个月的时间,就开设了5家分馆。

在武源合气的推动下,一股合气道热正在北京兴起。

合气道是一种具有丰富内涵的武术项目,在理念上强调仁爱不争;在技术上讲究以柔克刚、以巧制胜。

与世无争“无格斗”“四两”就能“拨千斤”,因此喜欢合气道的人趋之若鹭,都想掌握这门“绝技”。

但如果习道者是抱着“格斗”的态度来学习,那就“大错特错”了。

合气道作为“运动的禅”,其另一层含义是在精神层面上的,与其说合气道是武技,不如说它更注重精神的训练。

合气道从开始至今,都蕴藏着很深厚的哲学理念。

它以不争不斗为宗旨,强调“最好的格斗是没有格斗”,追求一切顺乎自然,讲究“气、心、体”的合一。

在合气道中,充满着“仁爱”的理念,强调顺应自然,和气慈祥,推崇信义、清正和勇气。

这主要表现在:第一,合气道乃“和平之技”,不提倡主动攻击他人,技法仅用于自卫,这与强调进攻的其他搏击运动截然不同;第二,合气道是“平和的格斗”,这又有别于其他较激烈的搏击运动;第三,合气道强调“友爱不争”,不分体重级别,不分男女,不搞任何形式的比赛,这一点与强调对抗的竞技搏击运动不一样。

学武练功,只限于个人的健身、防身,而不可以用于伤害他人。

即使对自己怀有敌意的对手,也尽量要用软化、用爱心来对待,制伏对手之后不主张侵害对手。

这就是合气道的“武德”,正所谓“害人之心不可有,防人之心不可无”。

主讲老师跟记者说了一个故事。

有一次在北京,他的一个朋友过生日,很多朋友一起到一家酒吧里庆祝。

可能是说话声音大了点,引起了对面一桌人的反感。

兴许是喝了点酒,对面几个多事的人过来寻衅滋事,与他的朋友发生了口角,还想动手动脚。

上去劝架的老师也被对手猛推了一把。

见此情景,老师把合气道的功夫使了出来,顺势抓住对方的手,一转身,再将对方的手扭了过去,对方的手腕马上肿了起来。

合气道的历史起源

合气道的历史起源

合气道的历史起源1920年,他办起了以自己姓氏冠名的“植芝拳馆。

在此期间,他综合各家武道的经验,开始进行武道的改良。

他提出了“气的概念,进一步又提出“合气的概念。

“合气就是处处符合自然界变化的规律。

他把自己武道的技术原理比喻为一棵大树被一阵风吹动时的反应过程———一棵大树,当各个方向的风吹过来时,它的叶子会做出各自不同的摆动。

合气武道之技术就像大树的叶子一样,在气流的作用之下,产生出无穷无尽的不断变化的技术。

1922年,植芝盛平将自己的武道正式命名为“合气武术。

植芝盛平于1883年12月14日出生于日本和歌山县牟娄郡西之谷村(现田边市)。

他在年幼时体弱多病,但非常聪慧,记忆力很强,具有敏锐的观察力和反应能力。

少年时,植芝盛平曾独自去东京学习“起倒流和“神阴流柔术。

20岁入伍,曾参加过日俄战争。

复员后,植芝盛平回到老家,在乡间开办武馆,收徒传授柔术。

与此同时,他也向柔道名家高木喜代士学习柔道,在“柳生流心眼流名师中井正胜开办的道场中学习“柳生派心眼流武术(包括柔术、剑术、棒术等),并从坪井政之辅处获得免许。

此后,植芝盛平去北海道开荒,并在那里向“大东流柔术高手武田惣角学习“大东流柔术(当时还未以“大东流命名,植芝盛平获教授代理时以“旭流柔术为名代师传艺)。

“柳生派和“大东流的柔术都讲究以柔克刚、以巧致胜,这对以后的合气道的形成产生了巨大的影响。

不久后,植芝盛平移居京都,在出口王仁三郎的帮助下,开办了“植芝拳馆。

善于思考的植芝盛平,通过多年学习各家柔术的经验,体会到要传播武道就要将武道进行改造,使武道有时代的色彩。

他通过“大东流柔术的学习,借鉴了“大东流柔术中“合气的概念,与自己所属的大本教的教义相结合,将武术中的“合气概念拓展到哲学的范畴,提出所谓“合气就是处处符合自然界变化的规律,并将原本武术意义上的“合气改称为“呼吸力。

1922年,植芝盛平把自己的武道正式命名为“合气武术。

社会上把他的武道称为“合气柔术。

合气道的历史起源

合气道的历史起源

合气道的历史起源合气道的创始人是日本的植芝盛平。

生于1883年的植芝盛平自幼体弱多病。

少年时,他只身前往东京学习柔术;20岁当兵,精于步枪刺杀术;参加过日俄战争。

1920年,他办起了以自己姓氏冠名的“植芝拳馆”。

在此期间,他综合各家武道的经验,开始进行武道的改良。

他提出了“气”的概念,进一步又提出“合气”的概念。

“合气”就是处处符合自然界变化的规律。

他把自己武道的技术原理比喻为一棵大树被一阵风吹动时的反应过程———一棵大树,当各个方向的风吹过来时,它的叶子会做出各自不同的摆动。

合气武道之技术就像大树的叶子一样,在气流的作用之下,产生出无穷无尽的不断变化的技术。

1922年,植芝盛平将自己的武道正式命名为“合气武术”。

植芝盛平于1883年12月14日出生于日本和歌山县牟娄郡西之谷村现田边市。

他在年幼时体弱多病,但非常聪慧,记忆力很强,具有敏锐的观察力和反应能力。

少年时,植芝盛平曾独自去东京学习“起倒流”和“神阴流”柔术。

20岁入伍,曾参加过日俄战争。

复员后,植芝盛平回到老家,在乡间开办武馆,收徒传授柔术。

与此同时,他也向柔道名家高木喜代士学习柔道,在“柳生流心眼流”名师中井正胜开办的道场中学习“柳生派心眼流”武术包括柔术、剑术、棒术等,并从坪井政之辅处获得免许。

此后,植芝盛平去北海道开荒,并在那里向“大东流”柔术高手武田惣角学习“大东流”柔术当时还未以“大东流”命名,植芝盛平获教授代理时以“旭流”柔术为名代师传艺。

“柳生派”和“大东流”的柔术都讲究以柔克刚、以巧致胜,这对以后的合气道的形成产生了巨大的影响。

1920年,植芝盛平结识了“大本教”名师出口王仁三郎。

不久后,植芝盛平移居京都,在出口王仁三郎的帮助下,开办了“植芝拳馆”。

善于思考的植芝盛平,通过多年学习各家柔术的经验,体会到要传播武道就要将武道进行改造,使武道有时代的色彩。

他通过“大东流柔术”的学习,借鉴了“大东流柔术”中“合气”的概念,与自己所属的大本教的教义相结合,将武术中的“合气”概念拓展到哲学的范畴,提出所谓“合气”就是处处符合自然界变化的规律,并将原本武术意义上的“合气”改称为“呼吸力”。

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县田边市,是植芝与六的长子。

小时候植芝盛平个子瘦小,并不健壮。

1900年,植芝盛平年满17岁,立志做商人,于是来到东京,但不久因病返回家乡。

1903年植芝盛平应征入伍,两年后,兵役期结束,被推荐进入士官学校。

父亲与六反对盛平成为职业军人,盛平只得再回家乡。

这段时期是植芝盛平最不得志的日子,但是在东京时以及后来在军营中,他学习了天神真杨流柔术、柳生神阴流剑术、柳生流柔术,1908年还被授予柳生流柔术的免许(一种资格证书)。

这为他后来成为武术家打下了良好的基础。

1911年植芝盛平发挥指导才能,组织了一个北海道开拓团,迁移至北海道,建设了白泷村。

1915年遇见大东流合气柔术的武田惣角,然后邀请武田惣角来白泷村学习大东流合气柔术。

1919年植芝盛平信仰了大本教,迁移至大本教的根据地京都府的绫部,开办植芝塾教授大东流合气柔术。

1927年海军大将竹下勇邀请植芝盛平在东京开办道场。

这时候植芝盛平的武术已独树一帜,从大东流合气柔术发展成合气武道,这是从<术>到<道>的变化。

1942年道场迁到茨城县岩间,开始使用<合气道>的名称。

的也在为以后的独立打下基础。

而合气道组织合气会的经营方向也发生了一个较大的转变。

二战之前合气会采取少数精英主义的经营方针,锻炼者必须有两个介绍人,否则不可入门。

锻炼者主要是高级军人、警察和政经界的名士。

后来开祖留在岩间农村钻研合气道,东京的合气道组织由开祖的儿子植芝吉祥丸负责,他改变了二战前的经营方针,锻炼对大众开放,强调普及,特别注重在大学的社团发展,合气会由此逐渐壮大。

1953年合气道开始在海外发展,两位教师被派往缅甸警察学校教授合气道。

1956年在高岛屋屋顶(百货商店)召开了第一次公开性的演武会,之前许多人以为二战前出名的植芝盛平已去世了。

此后合气道普及的速度加快了。

1969年开祖植芝盛平去世,儿子植芝吉祥丸成为道主。

1975年国际合气道联盟成立(1984年加入国际竞技团体联合),植芝吉祥丸就任会长。

全日本合气道联盟成立。

1995年植芝吉祥丸道主去世,植芝守央继任道主。

现在合气道在全球70多个国家得到普及。

基本编合气会合气道有各种流派,现在影响力最大、成员最多的就是以合气道开祖植芝盛平为中心的(财团法人)合气会,本部在日本东京。

现任道主植芝守央是开祖的孙子。

我们就属于这一流派。

师范六段以上的高段者才有资格成为师范。

五段以上的高段者,其中经合气会承认的人才可以举行审查(并非所有五段以上高段者都能举行审查)。

一般有审查权的六段以上的高段者才可以成为师范。

指导师范各道场要有指导师范。

合气会师范很多,各位师范的架势都会有不同,有些师范的架势差别之大甚至象两个流派似的。

因此,各道场必须在决定了指导师范后坚持指导师范的架势,考指导师范的审查。

有的道场没有固定的指导师范,学员胡乱学习各位师范架势,看来很厉害,其实并不利于初学者掌握基本的技巧;技巧虽多,却都似是而非,水平不高。

我们协会的指导师范是菅沼守人师范,开祖关门弟子之一,合气会九州派遣师范,合气道八段。

因此,我们可以考升级升段审查,我们的活动也得到了合气会本部的正式承认。

没有指导师范也可以跟本部联系,但不是正式的关系。

指导员即教练,一般指初段以上的锻炼者。

按合气会的国际规定,五段、四段的教练为指导员,三段、二段为副指导员。

升级升段审查合气道的考级考段都有一定的锻炼时间限制。

学生社团的锻炼次数较多,努力锻炼的话(一周4、5次以上),一般一年半或两年可以参加初段的考试。

女性通过3级、男性通过初段后就可以穿上“袴”(Hakama)。

级位证书由指导师范签发,段位证书由道主签发。

礼节合气道非常重视礼节和规矩。

那么怎么学习礼节呢?一个有效的方法是仔细观察模仿前辈,或者询问前辈。

礼节本来就没有硬性的规定,是各人主动遵守的规范,一般不会教授。

而且各道场的做法可能有点不一样,即使是多年的锻炼者,去别的道场时也需观察该道场的礼节做法。

所以,观察前辈的做法非常重要。

但考虑到中国的特殊情况,我们还是列出了下面的几条要求,提醒大家注意:1.每次锻炼尽量提前一段时间到达。

锻炼结束后主动帮忙擦拭垫子、打扫,然后再换道服。

2.进入和退出垫子时要行礼(包括在锻炼过程中);请对手一起锻炼和结束时要互相行礼;行礼时注意保持要一定距离。

3.锻炼开始和结束时尽量排成一排正坐,以右边的人为准。

正坐时身体挺直,不要往前倾或歪歪扭扭。

腿脚如果实在发麻可以换个姿势休息一下。

4.锻炼过程中,指导员如果进行个别指导,应立即正坐。

指导完毕,要向指导员行礼。

行礼不宜过早,等指导员行礼再行礼。

服装冬天的服装违规现象最为普遍。

本来道服里面是什么东西也不穿的(包括内裤),道服的裤子原来就是内裤的一种。

但后来参加锻炼的女性多了,服装的规定也有了一些变化。

女性可以穿汗衫和内裤,男生可以穿内裤,其他东西都不要穿。

冬天很冷,但锻炼地点都有暖气,希望大家认真对待服装规定,不要再在道服里面穿上衣物,不仅很不雅观,也妨碍了锻炼。

装饰品、指甲和手机戴着装饰品锻炼不仅会给锻炼活动带来诸多不便,有时还很危险。

比如戴簪子的锻炼者可能会刺着对方,造成重大事故。

指头如果受伤肿胀,戒指无法脱下,来不及切断戒指,指头就会坏死。

以后严禁戴装饰品参加锻炼,凡戒指、耳环、项链、手镯、簪子等锻炼时一概要摘除。

练合气道时采取恰当的安全措施是非常必要的。

还有的人不剪指甲就来锻炼。

过长的指甲会刺破对手的皮肤,或者导致自己的指甲脱落、折损,也非常危险。

所以,锻炼之前一定要剪指甲。

另外,锻炼时,把手机、呼机关掉或置于震动档,这是平时上课、工作时的一般做法吧。

各道场的方法现在北京有了不只一个道场,交流的机会多了,因此去别的道场时,大家需特别注意礼节上的差异,要遵循该道场的规矩。

另外,各道场的锻炼方法(准备活动和架式)也有不一样的地方,如果指导师范不同的话差别就更大了。

总之,去别的道场时,一定要按照该道场的礼节和锻炼方法(除了危险动作以外)进行锻炼,这是最基本的礼节。

其实祥平塾门下道场互相也有一点差别,甚至直辖道场之间也有细微差别,去过祥平塾道场的同学可能注意到了。

锻炼编跟谁锻炼锻炼时,教练演示和解说完毕后,有些人犹豫不决,不知应该跟谁开始锻炼,这完全是在浪费时间。

教练发出“开始锻炼!”的口令后,锻炼者应该立即主动找对手。

教练一般不做编组安排,这是合气道道场的规矩。

找对手犹豫不决的人不能开始锻炼,所以锻炼者需要主动性。

那么应该跟谁锻炼呢?答案很简单——跟比自己水平高的人一起锻炼。

比如说,初级锻炼者请高级锻炼者或有段者一起练,高级锻炼者请有段者一起练,有段者应该跟有段者一起练。

可是,现在协会高级锻炼者和有段者的人数不多,竞争率很高。

为了不被淘汰,大家要更积极一些。

初级锻炼者和初级锻炼者一起练是不会有进步的!如果锻炼时,真的找不到比自己水平高的人,一起练的人也不知道怎么练,这时应该去高级者或有段者的旁边,一边看一边自己试着做。

只看别人做是学不会的。

护身倒法(受身)锻炼时,要做护身倒法。

护身倒法做得不好的话,不但容易受伤,更不能进行高水准的锻炼。

所以希望大家积极练习护身倒法。

合气道没有比赛,但双方的配合十分重要。

积极地练习护身倒法的话,可以更好地配合对手的动作技巧,同时也能使自己取得进步。

集体锻炼开始前或者结束后,可以自行练习护身倒法。

锻炼结束后,请有段者摔也是好办法。

但要注意,初学者最好不要主动找有段者练习护身倒法,因为这时护身倒法做得还不熟练,很容易受伤。

等成为高级锻炼者后再请有段者摔比较好。

合气道的危险性很大,大家一定要注意不要受伤。

三种锻炼合气道锻炼有三种方法。

第一是看,第二是练,第三是想。

看的锻炼就是观察别人动作。

除了自己锻炼以外,看的锻炼也是很重要的。

练就是反复练习的意思。

所有的技巧都需要反复练习。

在理论上了解,却实际上不能做,又什么意义呢?体会技巧肯定需要许多反复的锻炼。

想的锻炼是研究理论和省察自己动作。

不了解理论要点,反复马虎的锻炼是不会进步的。

练习时没有对手不方便,但想的锻炼一个人也能做。

回家以后,可以研究已经学过的内容,复习技巧动作。

自己作锻炼日记也是很好的锻炼。

有些会员不了解或混同这三种锻炼,比如,教练在大家面前演示解释时,大家应该做看的锻炼,但有些人不看教练,反而凝视空中一点沉思(好像这时在做想的锻炼或想别的事情)。

还有同学在大家实际锻炼时不做,只看别人的动作。

这样做是很浪费时间的。

看教练演示后不了解怎样做的同学可以在高级锻炼者或有段者旁边,一边看一边试着做。

总之,要明确区分这三种锻炼方法。

保护对手合气道是危险性很大的武术,平常锻炼时如果没有保护对手的意识,很容易会使对手受伤。

尤其是当对手是初学者时,护身倒法做得还不熟练,关节韧带也还比较硬,更应该注意自己的动作,尽量放慢速度,学习如何放松,也能帮助对手放松,得到锻炼。

声音平时锻炼时,大家的声音太小。

锻炼开始和结束时,打招呼的声音大一些。

这是礼貌的问题。

做准备活动时叫口令也要大声一点。

还有,攻击和做护身倒法时要大喊一声。

这首先是呼吸的问题。

攻击和做护身倒法时不要停止呼吸。

有些人攻击时停止呼吸,脸色变红,这是呼吸不正常的表现。

所以要发出声音防止停止呼吸。

其次是气势的问题。

大声喊可以削弱对手的气势,声音也是一种攻击方法,不可轻视。

四击武术的攻击方法可以分成四大类,就是打法、腿法、摔法、拿法。

众所周知,合气道没有腿法,主要是摔法和拿法。

因此,有些人误解合气道没有打法,对应腿法的动作,这是很大的错误。

合气道主要部分虽然是摔法和拿法,但打法也是重要的。

受方做的打法不好的话,取方的技巧也做不好,受方还可以进行反击(平时锻炼时不可以反击)。

对应腿法的动作平时不作练习。

因为受方用腿攻击时,作护身倒法非常困难,很危险。

试一试正面腿的入身摔就可以知道。

合气道并不是没有对应腿法的。

侧面腿的攻击是侧面打,正面腿和前打一样对应,基本对应方法也是入身和转换,跟对应打法基本上一样。

错误的锻炼不如没有锻炼“错误的锻炼不如没有锻炼”是菅沼老师常说的一句话。

错误的锻炼坚持下去能取得成就,武术天才(如西毒欧阳锋)也许可以,但对一般人而言,这近乎奇迹。

错误的锻炼不仅不会进步,更可能会受伤或使别人受伤。

进行错误的锻炼时间越长,矫正动作就越难。

不注意自己的动作,随意锻炼有百害而无一利。

大家平常向指导员确认自己的动作正确性,指导员也向师范确认自己动作的正确性。

攻防一体不仅是合气道,许多武术都有“攻防一体”的原则。

这是进攻的同时又防守的意思,又是防守时同时进攻的意思。

比如我们看剑道的动作就很明显,不仅进攻的动作中包涵防守的动作,而且防守的动作中也有进攻的动作。

合气道也是遵循“攻防一体”的原则。

有些人认为,合气道是重视防守的武术,这是初学者最容易产生的误解。

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