胡耀真三体式练法 - 360文档中心

胡耀贞的六合心意内功手打编辑版

六合心意内功主要是丹田功与四把。

一般在练“静动气功”恢复健康后，或健康的人练好站桩中的三体式之后，再锻炼丹田功与四把。

此功相传由明末清初姬隆风所创，于1959年胡耀贞进行整理。

六合心意内功，又名守洞尘技。

心意是指脑与意念，六合即指内三合与外气合二内三合即心与意合。

意与气合，气与力合口有意即有气，有气即有力。

外三合即手与足合，肘与膝合，肩与胯合。

概括地说，就是上与下合，左与右合，前与后合。

六合心意，互为联系，结为一起，以心意支配六合，以六合贯串心意。

三体式姿式身体正立，双足并拢，右足尖向外45度角，左足向前迈步约2尺左右着地。

身体向下坐，使双腿屈曲，要求左膝骸骨与左足跟，右膝与右肩，一百会与会阴穴呈三条直线口双肩下沉，两前臂上伸，两肘下垂夹肋之两侧，左手食指尖与肩平，其余四指屈曲呈弧形。

左手食指尖、左足尖、鼻尖三点呈一平面与背部垂直，亦即使眼观鼻，鼻对脐。

左手指尖在身体之前正中向上与肩平。

当左臂定势之后，右手缓缓下按至小腹前，手心斜向下，拇指尖正对肚脐。

亦可变换为右足右手向前，左足在后。

三体式站桩练法先练开合劲，次练伸缩劲，再练收放劲。

(l)开合劲：:站好只体式，放松，人静，气沉丹田，自感丹田吸指肚脐内有气感，意视脐内之气向命门，稍定，以候丹田之气到达命门，在命门与两肾的中间有两个窍位，用意念将命门之气向外开放至两窍，然后两窍之气向命门会合。

这样一开一合多次，约5~10分钟，然后缓缓散步。

(2)伸缩劲：:站好三体式，放松，人静，气沉丹田，意念手足之气往回收缩至中丹田(肚脐内)，中丹田之气向外呼出，这时用意念将丹田之气，运伸至手指尖与足趾尖。

这样一伸一缩多次，约5~10分钟。

(3)收放劲：:站好三体式，放松，入静，气沉丹田，用意念使上丹田与下丹田之气收归人中丹田，再用意念将中丹田之气放至上丹田与下丹田，约5一10分钟。

这三种方法呼吸，用在练意拳中的五行拳(即劈、崩、钻、炮、横五种拳法)的时候，当出手时，由丹田呼气，回手时往丹田吸气，这样一开一合、一伸一缩、一收一放，是六合心意内功中的基本功法。

三体式的技法和作用

三体式的技法和作用一、说头头顶吊悬目端庄，颈伸项引领神光；山根垂正耳听内，虎领二筋抱不僵。

头端目正，一身正气。

头脑思维是人身指挥中心，不能胡乱晃动。

头顶肩沉，颈项伸拔，顶心暗缩为吸，头顶又有暗吸的两相争意，才使人有了头的吊悬感觉。

舌抵上腭，舌下津液淅出；齿扣骨坚，牙咬紧则颈项肌筋坚缩，脖子两侧虎筋相挣撑，枕后领筋和颈前肌群的松紧自然收放，头部才能前俯后仰，左摆右撞，竖向顶缩，求其六向共挣力的增加，以头部重创对手面部胸部要害，此是人身七拳第一打——头拳之功。

头正尾间中正，身正气才顺，用平肩正脊去调整。

头怎么顶?顶多大劲?颈伸头才顶，肩沉项方引，脖子抻拔才拉开颈椎，脊才撑挺，背才裹拔，面目才有了神采(猴相)。

究竟顶多大劲才合适?太极拳家讲：“如顶一羽”。

南拳家说：“头如带石帽”。

而练形意的则说：“身如牮柱，头如顶碗水，不外洒”云云!总之，头上压多大重量，就向上顶多大劲，向上顶多大劲就向内暗吸多大力，相抵相等挣意而已。

所谓虚领顶意，其侧重在“虚领”上，虚是无是没有，无沦打拳、站桩、坐功还是卧练，身位处在任何高度上，头必须领起全身，否则周身软塌无神而失去练意。

但若顶领过甚，身体会在运动中不自主的拔高抻长，直如竿立而失去桩法。

二、说手内缩外绽是为顺，雁鸭支蹼是为横；腕挺筋挣甲为梢，力达指尖是鹰捉。

手内缩筋紧缩握合为拳，手背张筋绽起，手掌自然开握叫做顺，而指间筋的撑夹开合(形似鸭蹼)叫做横力，这是拳掌自身的十字劲；加上腕挺指伸和手臂自然伸争力，整个手掌已不是向任何单方向的力了，而是“整胀力”，出手发力已不是光有掌指扣抓刺插力量，同时还有了指问的撑夹开合力，以及臂腕的前挺内缩而形成手部六向力。

纵在握拳时亦是暗含劲力内握，握紧而不僵死(掌心如握弹簧钢球)。

众所周知四梢之一“甲为筋梢”，但若劲力不足，或其内力不能达到指尖，当然体会不到甲为筋梢的感觉。

亦不是抓拿撕打哪一式发力形式才叫鹰捉，而是身正气顺，一身整贯，随头顶足踩，鹰熊竞志的发力之势，招之即来，随遇而用，挥之即去回转如意，功久弥深，体内就会产生汹涌的后续力，贯达肩背肘手，击穿敌体如透电。

三体式站桩正确方法

三体式站桩正确方法三体式站桩是太极拳套路中非常重要的一个动作，它是太极拳基本功的基础训练之一。

正确的三体式站桩方法对于学习太极拳具有重要的意义。

本文将介绍三体式站桩的正确方法。

站立姿势是三体式站桩的基础。

双脚分开与肩同宽，双膝微微弯曲，保持身体平衡。

重心要下沉，集中在脚掌和足跟上。

双臂自然下垂，手指微微张开，手臂与身体保持一定的距离。

头部保持正直，目光平视前方。

呼吸是三体式站桩的关键。

在站立姿势的基础上，注意调整呼吸。

吸气时，注意用鼻子吸气，使气息自然流动到丹田处；呼气时，用口呼气，尽量使身体内的浊气排除。

呼吸要平稳自然，不要过于用力或急促。

然后，身体放松是三体式站桩的重要要素。

站立姿势稳定后，放松全身肌肉，尤其是肩膀、手臂和腿部肌肉。

要感受到身体的重力，让身体自然沉重下沉，同时保持身体的平衡。

放松是三体式站桩的基础，只有放松了身体才能更好地感受到气的流动。

接着，注意身体的对齐和呼吸的协调。

在放松的基础上，调整身体的对齐，使头、颈、脊柱、骨盆和脚之间保持一条直线。

同时，用呼吸的节奏来引导身体的运动，吸气时身体微微上升，呼气时身体微微下沉。

呼吸和身体的运动要协调一致，形成一种流动的感觉。

保持专注和耐心是三体式站桩的关键。

在站桩的过程中，要保持专注的意识，集中精神注意力于身体的感受和呼吸的流动。

不要让杂念干扰自己的专注。

同时，要有耐心，不要急于求成，要慢慢地体验和感受身体的变化和内在的力量。

总结起来，正确的三体式站桩方法包括站立姿势的调整，呼吸的控制，身体的放松和对齐，以及专注和耐心的保持。

通过正确的站桩方法，可以提高身体的平衡能力，增强气血的流动，培养内在力量和意识的集中。

希望大家通过实践和体验，掌握正确的三体式站桩方法，提升自己的太极拳水平。

形意拳之三体式

形意拳之三体式形意拳三体式桩是形意拳宗师李老能由心意拳“蹬毛猴”改创而来，并把其视为桩功和形意拳所有变化的开始，定为形意拳的基本功。

孙禄堂先生称“三体式”是形意拳的总机关。

他在教授徒弟时，要求“百日站桩”，并说“数月可得整劲”。

由此可见，三体式桩在形意拳中的重要性。

三体式姿势：两脚趾抓地，两腿屈膝，前膝不超过前足尖，前脚跟与后脚尖距离两脚，合裆。

臀部与后脚跟上下相对，重心偏于后腿，前三后七，后足外展，左足指向正前方，两足呈45度角。

两脚跟内侧在一条直线上。

形意拳一般要求扣膝，但扣膝往内拧不能充分伸展大腿肌前群的肌腱，只有在做动作时，双膝才往内拧扣，像做膝跳反射一样牵拉股四头肌腱。

躯干要领：三体式要求躯干向前手一侧旋转，须身像一张弓，不可前俯后仰。

躯干向前手一侧旋转是为了充分伸展躯干肌，略前倾是为了加强躯干肌的肌肉紧张反射。

上肢要领：三体式要求前手弯曲，往前伸，立掌，五指分开，略弯，虎口圆，掌心向前，与前足尖垂直。

后手则紧贴肋骨或置于腹前，拇指根节紧贴肚脐眼。

三体式前手对鼻尖，肘部微曲下坠，肩部放松。

这个角度刚好使手臂大筋、腋下大筋及背部大筋相对拉。

头部上顶，臀部下坐，形成上下对拉，再通过涵胸、拔背、扣胯、提肛、项竖等锻炼，将脊椎骨和前胸后背大筋拉起，再加前腿膝盖顺脚尖方向前顶，与后胯对拉，前手与后手对拉，形成前后斜面争裹之力，腿部大筋也将拉起。

三体式功法，即七字二十一法：三顶：头往上顶，舌尖顶上腭，手掌往外顶。

三扣：膀尖、手背、脚面往下扣。

三圆：脊背、胸脯、虎口要圆。

三抱：丹田（下腹）要抱气为根，心中要抱身为主（心正身正），胳膊要抱四梢停（四梢，指四肢末端。

停，指稳定着力）。

三垂：气垂丹田（腹式自然吸），膀尖下垂和肘尖下垂。

三月（月芽）：胳膊似弓要月芽，手腕外顶要月芽，腿膝连弯要月芽。

三停：脖颈要停有登相，身法要停分四面，腿膝下停如树根。

六合，即心与意合，意与气合，气与力合，手与足合，肘与膝合，肩与胯合。

形意拳三体式详解

形意拳三体式详解形意拳三体式，初期仍沿用戴氏心意拳的步型----虎步。

拳势为两脚尖均朝前。

前弓后绷，后脚跟与背部成一斜柱形。

后来改用为“屈膝侧身，前弓后撑，前手平伸，后手护心”的半马步，定名为三体式，又称三才式。

三才者“天有三才日、月、星，地有三才水、火、风，人有三才精、气、神”。

三体者，乃天、地、人，上、中、下，人体之头、手、足也。

更重要的是要贯注于人体的“固”（人体的五脏六腑，皮、肉：筋、骨），“液”（人体内的液体，津、精、血液、淋巴液等），“气”（人体内的真气），它们不但是人们籍以生存的载体，气、液、固在体内的流动运行，相互生克变化，也是人们进行新陈代谢，运动等生理活动的能量和动力的源泉。

三体式的练法和拳势，我归纳成几句口诀：半侧身沉，迈步屈蹲，前后脚距，小腿为准，前腿屈弓，后腿屈撑，前四后六，虚实分明，前臂稍曲，搨腕平伸，后手按意，护腹护心，指分掌凹，趾扣拧踵，沉肩垂肘，实腹含胸，架势高低，循势依人，意气劲力，桩中勤寻。

形意拳的套路，起势攻势均为三体式，形意拳的母拳是五行拳的劈拳，劈拳的拳势，劲力贯注于形意拳体用的全部过程，而劈拳的基本拳势乃三体式，三体式比较集中地包含和体现了形意拳的原理，习练要领和特点，所以有“形意拳方法出于三体”之说。

练三体式周身气血贯通，内固外坚，达到根深体坚的功底，所以三体式必须认真刻苦持之以恒的毕生习练，不能丝毫懈怠，轻视，须知练功如“逆水行舟”，不进则退。

练习三体式，乃至形意拳套路，不但外形求其相似，更要带着意念练，要研求其劲节和内意。

1.头：头正颈直，百会虚顶，勿前低后仰，左歪右斜。

2.表情自然，神不外溢，意不外露，外示安然，不露神色，舌抵上腭，牙齿轻叩。

3.两肩宜松，宜平，宜扣，宜沉。

4.肘：垂肘、合肘。

“肘不离肋”，但切勿紧贴，以免压迫胸腔，影响呼吸和气血畅通，适当悬肘空腋，两肘护肋。

5.前臂曲中求直，过曲不及，过直不力，后手护心，有下按之意。

6.提肛搨腰，实腹畅胸。

三体式

凡练形意，入门首须站桩，或为混元桩，或为三体式不拘。三体式是基本之基本，三体式练得好，人就等同一座会走的山，推之不动，浑元一体，身法灵动又是另一种功夫，是练十二形及以猴形为主才能显现的灵活身法。初习三体式亦以双重为宜，盖单重较为吃力，初学习之易憋气。一憋气，则气血必有失松和。真正练明劲之法，先站三体式片刻乃至半个时辰自感神气圆满，劲力通达，然后开架练拳。练时松中出力，自然舒和，以不憋气，不使用拙力为要。初习者更不能求快，应一式一式地练，力求步稳身正周身不失松和均匀，呼吸不失自然，胸腔不能紧张，发力要求松紧得当。练后散步拍打以消火气。桩功站得好，不仅拳术基础扎实，而且一站气沛周身，掌指、劳宫穴的热流、气感，虽处于静态，却有抻筋拨骨、调整五内、惊起四梢之效。站桩要松、静、自然，四肢百骸要放松，内心要安静，尽量去除杂念，不要刻意追求，也不要稍有感觉就觉得是否得气、得内劲了，实际上什么也没有，可能过两天，这些感觉就消失了。养气、练功并不是在短时间内就能成的，臻极境者，一由虚心，一由恒性。要避免三害，即挺胸、努气、拙力。内气不是有形有象的，看不见摸不着，初学者往往努气拙力，而自以为是，越是这样，反而背道而驰，越走越远了。所以要保持自然，以舒适为度。开始会觉得很累，坚持就能体会到这就是气功，站桩就是养气。
站桩重要的是姿势一定要准确，注意腹部的感觉，也就是气沉丹田。注意一定要三尖相照，整个身体要正，不要歪斜，但要有身体向前冲的意念，但形是向后坐。前后手都要有撑劲，不能一味的松，但不是说要用犟劲。站完桩，可以站浑圆桩放松，然后拍打全身，练练惊抖劲。下面是孙纯周老先生论三体式，此式系形意拳之基础，为各拳之起点。其主要在两足不可双重。单重又非一足着地，一足悬起之谓。主要者注重后足，前足可虚、可实，力起于足跟即呼吸以踵之意。身体要三折，其它塌腰、顶头、蹬足、开胸、实腹俱不可用拙力，尤不可强制呼吸而运气，内家拳之拳乃用后天之形（即姿势之正确）养先天之气（养字要注意），所谓尚气者无力，养气折纯刚是也。三体式为形意拳之根本，务要详视学者身体有无斜倚，说明其三折、开裆、合膝、足跟外扭、肩肘松垂之法。手执张开，食指直立，手掌微向里合，目注视食指梢。

形意拳三体式练法(一)

所以，历代武林前辈都对站桩情有独钟，不惜耗费数年心力站桩。一般来讲，自拜师入门，至少要站桩三年，三年内基本不学套路，每日早晚苦练站桩，师傅满意后，才始学它拳。这样固然能达到站桩的目的，为以后学拳打下坚实的基础，但是，“久站伤身”。
首先，由于站桩时要求双腿双臂似直非直，似曲非曲，日久天长，随着功力精进，肘膝部位已成定型，结果双臂双腿既不能伸展，也不易弯回，纵然举手投足合乎要求，可肢体己“废”。而且年愈老，其弊愈甚，既不美观，又影响生活起居。
武术网资料:三体式是形意拳的主要桩法，也是形意拳中各种套路的起势、收势，该拳种的各种技法都是以三体式的各种要求为基础，所以，该桩法既为人门必修，又是高层功夫所需。三体式体现了形意拳的太极、两仪、三节、四梢、五行、六合、七星、八字(及八要)、九数等要领，因此，练三体式也即是练习形意拳的精华。“三体重生则万物生”，三体式又可变化为各种拳式，为各行(形)拳之母。如果说五行拳、十二形拳是形意拳之母拳，那么三体式则是“母拳”之“母”，是形意拳之源。因此，有“万法出于三体式”之说。
笔者曾遇不少形意名宿，其腿臂俱弯，难以伸展，形体很不美观，就是因为站桩过甚，导致身体变形。
所以，我认为，没必要遵守旧俗，一味要求习者都站桩三年，尤其是身体尚处发育阶段、骨骼尚未ห้องสมุดไป่ตู้型的青少年，更不宜多站，并且要定活步三体式相结合来强化桩功，务必姿势准确，合乎规则，不必过于注重“功力”锻炼。
笔者在多年的习武生涯中，受启蒙恩师、山西省太谷县车派形意拳名师程联友所传三线步及山西省灵丘县新子母绵掌传人范品师父所传子母绵掌步法的启发，改变传统三体式站桩方式，创新了四种活步三体式，演绎出三种风格的五行拳，分别对应四种活步三体式。
定步三体式包括正异两种三体式。

胡耀贞的子路太极拳

5、收功：
每次练功到一定时间，想收歇不练，可用意引气，围绕着腹部中丹田先由内向外螺旋式的逆时针转（即从左向上向右向下转回左边）86圈，然后再由外向内顺时针方向转24圈，这是转大周天的数字，上不过心窝，下不过趾骨。妇女的转圈的方法相反。最后意与气皆到丹田之中心，吸回腹内，稍停一会将肚放松，即告结束。目的是使在练功时体内集中于丹田之气先行散开，以免瘀积不适，然后再把丹田散开之气与散发全身之气，一并收到中丹田归入体内。最后可搓热两手做干洗脸、梳头、揉腰肾等动作。
4、功动：
静心练气，意蓄丹田，眼、耳、口、鼻四门紧闭，气满足后，气自然鼓荡丹田，气动形随，身体的各部位即可自发地运动起来，但由于各人的情志、体质、病情等不同，发动早晚夜不同，一般是先手动，这叫“出手”，后头动、身动、腿动、脚动，由定步到活步，由局部到整体，由无规则到有规则。开始阶段，气机尚重疏通内脉，动作刚柔相济，快慢相间，逐渐变得有规则；最后浮脉内脉都已通达，动作变得均匀缓柔，程序化越来越高，“心到意到，意到气到，气到力到”，从心所欲。
运气时，以意引气从上丹田至下丹田，再提至上丹田，这种运气方法叫“抽坎补离”，下丹田为坎属水，上丹田为离属火，即以坎中之满补离中之虚，以水补火之意。道家认为人之生本由大虚乾坤而成，顺应生命规律传承接代而转变为离坎，道家内丹功目的则逆天行道，而转变先天乾坤的本来面貌，与生命作斗争，那就要行抽坎补离的方法复本还原。运气时，左鼻吸气，由左涌泉穴抽吸至上丹田，这叫“子进阳火”；右鼻呼气，由上丹田直到右涌泉，叫“午退阴符”。子、午乃天地之正中，子为阳之首，午为阴之首，在天为日月，在人为心肾，在时为子午，在卦为坎离，在方位为南北，所以上丹田为南，亦即午和离，下丹田为北，亦即子和坎。这两种运气法，古人称之为“坎离颠倒，抽坎补离，子进午退”是道家炼精化气的主要方法。

胡耀真大师三体式练法

胡耀真大师三体式练法胡耀真大师三体式练法六合心意内功主要是丹田功与四把。

一般在练“静动气功”恢复健康后，或健康的人练好站桩中的三体式之后，再锻炼丹田功与四把。

此功相传由明末清初姬隆风所创，于1959年胡耀贞进行整理。

六合心意内功，又名守洞尘技。

心意是指脑与意念，六合即指内三合与外气合二内三合即心与意合。

意与气合，气与力合口有意即有气，有气即有力。

外三合即手与足合，肘与膝合，肩与胯合。

概括地说，就是上与下合，左与右合，前与后合。

六合心意，互为联系，结为一起，以心意支配六合，以六合贯串心意。

三体式姿式身体正立，双足并拢，右足尖向外45度角，左足向前迈步约2尺左右着地。

身体向下坐，使双腿屈曲，要求左膝骸骨与左足跟，右膝与右肩，一百会与会阴穴呈三条直线口双肩下沉，两前臂上伸，两肘下垂夹肋之两侧，左手食指尖与肩平，其余四指屈曲呈弧形。

左手食指尖、左足尖、鼻尖三点呈一平面与背部垂直，亦即使眼观鼻，鼻对脐。

左手指尖在身体之前正中向上与肩平。

当左臂定势之后，右手缓缓下按至小腹前，手心斜向下，拇指尖正对肚脐。

亦可变换为右足右手向前，左足在后。

三体式站桩练法先练开合劲，次练伸缩劲，再练收放劲。

(l)开合劲：:站好只体式，放松，人静，气沉丹田，自感丹田吸指肚脐内有气感，意视脐内之气向命门，稍定，以候丹田之气到达命门，在命门与两肾的中间有两个窍位，用意念将命门之气向外开放至两窍，然后两窍之气向命门会合。

这样一开一合多次，约5~10分钟，然后缓缓散步。

(2)伸缩劲：:站好三体式，放松，人静，气沉丹田，意念手足之气往回收缩至中丹田(肚脐内)，中丹田之气向外呼出，这时用意念将丹田之气，运伸至手指尖与足趾尖。

这样一伸一缩多次，约5~10分钟。

(3)收放劲：:站好三体式，放松，入静，气沉丹田，用意念使上丹田与下丹田之气收归人中丹田，再用意念将中丹田之气放至上丹田与下丹田，约5一10分钟。

这三种方法呼吸，用在练意拳中的五行拳(即劈、崩、钻、炮、横五种拳法)的时候，当出手时，由丹田呼气，回手时往丹田吸气，这样一开一合、一伸一缩、一收一放，是六合心意内功中的基本功法。

形意拳三体式练法(四)

武术网资料:二、三休势，普通二体势的外三合是指同侧手足、肘膝、肩胯相合，而异三体式则是异侧手足相合、异侧肘膝相合、同侧肩胯㈠然相合的三体式。另外，正三体式要求扭身调膀，其胯扭正，身体似正非正，似斜非斜，呈阴阳身之势；异三体式则胯正膀正，而向正前方。两种三本势各有利弊，宜相互：参悟，用于养生、技击，其效甚显。
练习要领及左右势、收势、高低架、练形练气等方面与正三体式练法基本相同，其不同点如下：
1．正三体式要求扭身凋膀，胯正膀斜，身体似正非正、似斜非斜，需用“力”扭正胯，初练颇觉别扭，久练方能习惯。异三体式则扭身正膀，面向正前，因交叉出手，异侧手足、肘膝相合，胯受肩带动而自正，练习时反倒觉得“顺”。所以，在“正胎”这一点上，异三体式比较有优势，便于掌握并体会要领，更有助于：练习正三体式。交替练习二式，可以协调周身，久之自得阴阳身之奥妙。
形意拳三体式练法(四)
周继江
发表 2012-12-13 19:21
查看: 818| 评论: 0 |来自: 功夫资讯网
武术网资料:二、异三体式导三体式就是与普通三体式不同的三休势，普通二体势的外三合是指同侧手足、肘膝、肩胯相合，而异三体式则是异侧手足相合、异侧肘膝相合、同侧肩胯㈠然相合的三体式。另外，正三体式要 ...
总体来说，练习定步三体式时，应有所侧币。一般以正三体式为主，以异三体式为辅，势分左右，架别高低，气形有别，相互参照
4．左三体式：承右式，身休右转，两足原地旋转180度，右手随转身变为掌心向—下，下落收回至小腹前，左手翻为阳掌推出，高与胸齐，双手俱为形意掌。三体—致，扭胯正膀，面向正前，左手与右足相合，左肘与右膝相照，肩胯相合，左手食指尖与鼻尖、右足尖相对，口及左手虎口、胸口三口相对双眼平视右方(图8)。同理，也可左势变为右势。

形意拳之三体式

骨的耐Ｊｆ¨活力，起到易骨的作 … ．以
筑基Ｉ：体劲斤．肘练ｊ求椠，练动轮灵敏．变ｆ￣ｈｔＩ述，
以Ｉ～劲之运川街ｆ无肜之ｆＪ．接于彳『肜之表通过达ｆ，ｂＳ＇，４ｉ
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火．肘部撒曲坠．肩部放松这个，ｆ】度 …『』子使ｒ情人
筋、ｆ人筋及鄙人筋＿ｆＨ对拉头部卜顶．臀部ｌｌ，Ｊｆ＝三
成卜Ｉ肘托．１ｌＩ通过涵呦、拔肯、盼、提项锻
炼．ｆ导悱坩干¨ 胸后背人筋托起｝【ｆＪＪｕ腿膝盖尖
三体式呼吸在三劲的表现：有肜于外，，吸Ｋ呼短，短促有力，乃整阶段有肜于内息渊，长吸Ｋ呼，凋柔入细．引短令长．乃配合阶段有形若无，胎息．长短随意．运息绵绵．绌Ｊ深长，，自然和谐阶段ｉ体式的身形六式：【ＩｌＪ鸡腿、龙身、熊膀、虎豹、鹰捉、雷声．．所情川象．鸦腿、龙身、熊膀、虎抱头形意擎身法必须具备身形六式及四象寓于一体之中．．鸡腿：形意擎的步法要快述稳定，动迅静定，能踩能踏龙身：指形意擎三体式的身法擎ｉ普云： “龙身行．三折之式也 ” 所以，身法指躯干运动方法，色括胸部吐、腰部旋币ＬＩ翻转．以及胸腰的腱放币１ｌ伸缩。胸膀：肜意拳两肩干ｕ臂膀要侏持松沉状态晦捉：指形意拳的手法、手型像老鹰的爪
：４５
总第３３１期２０１８／０３
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胡耀贞先生的内功与拳术、针灸术

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加入名家专栏！您现在的位置：太极网 >> 人物 >> 当代拳师 >> 文章正文胡耀贞先生的内功与拳术、针灸术作者：天戈文章来源：万维武术
点击数：322 更新时间：2008-4-18
在半个世纪的学习、挖掘、研究探索气功医疗、健身、养生的道路上，我遇到过很多气功大师和太极拳大师，他们中有的传授了一些秘传方法、技能和基本知识，为中国传统气功医疗、健身、养生事业的新发展，做出了一些可贵的贡献。在一些人看来，气功‘行当’只不过是江湖术而已，不是科学，没有什么研究价值，是糟粕……。我们知道，后一句话却是不科学的，说这种话的人有两种，一个是不懂传统文化了，随波逐流，人云亦云；一个是看风使舵说胡话，昧着良心说假话，有一种人更可气，在家里偷着练气功，出门就说气功是伪科学，是糟粕，世界之大无奇不有，北戴河有个‘怪楼景点’，题词中有一句话很有意思：“说怪不怪，不怪也怪”。
按年代次序，再通过对人物、时代、事件、情景的回忆，作一些有趣叙述。我不是什么作家，写的都是流水账而已，很凌乱，大家评头品足。是否喜欢，不得而知。
我的老年痴呆症
这些天，我的痴呆病有些好转，有些往事可以浮现出来了，打开计算机赶紧写出来，以免痴呆症发展，故事无法继续了。
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1957年3月，天随人愿，机会到了。河北省北戴河疗养院组织决定，派我带户口、工资、粮票到北京学习两年外语。同时，可以在休息的时间为北戴河疗养院做些临时分配给的一些联络等工作（有的篇章已经叙述）。赵光的家和我的家都在北京，我们经常见面，1957年秋季，赵光大夫约我到北京市针灸门诊部拜访了胡耀贞先生。但是，没有谈论气功和太极拳的任何问题，就是拜访、参观，亲自看看胡耀贞是什么样子，因为在北京学习，半年多不能练太极拳和灵子术，头胀减轻很多（当时的北京市针灸门诊部就在协和医院后门的帅府园4号）。

三体式八要二十四法

三体式八要二十四法意拳要旨形意拳三体式桩法：顶、扣、圆、毒、抱、垂、曲、挺八字为诀，每一字又有三种要求，三八二十四点，三体式桩法的具体要求是：一顶：头向上顶冲天雄，舌尖上顶吞象容，手掌外顶推山动，明了三顶动力增。

二扣：两肩要扣合力见，手脚要扣目视前，牙齿要扣筋欲断，明了三扣精神添。

三圆：前胸要圆气自宽，脊背要圆如靠山，虎口撑圆似月弯，明了三圆妙自传。

四毒：心毒如怒狸捕鼠，眼毒如饥鹰见兔，手毒如饿虎扑羊，明了三毒多一急。

五抱：丹田要抱气为根，心意要抱聚精神，胳膊要抱四捎停，明了三抱能保身。

六垂：气垂丹田身法稳，两肩下垂艺为真，双肘下垂肩为根，明了三垂身法灵。

七曲：胳膊要曲似月牙，手腕要曲似月牙，腿膝要曲似月牙，明了三曲势不差。

八挺：脖项要挺目有神，腿膝要挺树生根，身法要挺四稍行，明了三挺功力深。

九缩：胯根与膀根要缩。

我们在很多拳谱上都能看到“形意拳法八字诀”。

顶、扣、圆、敏、抱、垂、曲、挺。

不论站桩或练拳式，都应该具备此八字的要求，而八字又各分为三，所以有人把八字诀叫做形意二十四法。

兹把八字诀分别列后：（一）三顶：头向上顶：有衔天之雄，头为周身之主，上顶则后三关易通。

（尾闾、夹脊、玉枕）手掌外顶：有推山之功，则气贯周身力达四肢。

舌上顶：有吼狮吞象之容，能导上升之肾气，下行归丹田以固命。

（接任督二脉）（二）三扣：两肩要扣：则前胸空阔，气力到肘。

手背足背要扣：则气力到手，桩步力厚。

牙齿要扣：则筋骨紧缩。

（三）三圆：脊背要圆：其力催身，则尾闾中正精神贯顶。

前胸要圆：两肘力全，心窝微收，呼吸通顺。

虎口要圆：勇猛外宣，则手有裹抱力。

（四）三敏：心要敏：如怒狸搜鼠，则能随机应变。

眼要敏：如饿鹰之捉兔，能预视察机宜。

手要敏：如捕羊之饿虎，能先发制人。

（五）三抱：丹田要抱：气不外散，击敌心准。

心气要抱：遇敌有生，临变不变。

两肱要抱：出入不乱，遇敌无险。

（六）三垂：气垂：则气降丹田，身稳如山。

两肩下垂：则臂长而活，肩扣肘前。

三体式的具体练法

三体式的具体练法在正式操练三体式动作之前，能对前述的“三体式的涵义作用”有所了解，会增进学习兴趣，加强锻炼意志的。

但为能精微地掌握三体式的技法要领，取得较好的锻炼效果。

更要对“三体式的技法和效用”的具体内容逐一地进行学练和化。

对头、手、臂、腿以及上体的一些基本要求都能掌握，能运用自如，进而再结合“四平”“四梢”“四象”“五夹”“六合” “动静” “意性”和“气神”去锻炼，能究之入，操之以恒，肯定会取得理想的效果。

实践证明，每次站桩之前，能做些有益于腰、腿二关节的备活动，是很有必要的，会提高站桩的效果。

做完准备活动欲站桩时，应先把前脚找准正前方的位置，使前脚迈出之后，后脚的“前踵对后踝”的方位保持不偏，这是至关重要的。

前脚迈出偏里则会蹩劲，前脚迈出偏外则会散劲，这都严重响桩步的稳定性。

根据传统右为气、左为血的说法，故站三式开始和收势都应是左前后，以求气催血行。

三体式的具体练法如下：（一）周身自然放松身体直立，两臂自然下垂，下颌回收，头要端正，眼要平视，齿要叩，舌顶上腭；前脚尖朝前，脚跟靠于后脚的里踝骨，后脚尖外展，与前脚成450庄右夹角。

【要领】(1)经云：“锁住心猿与意马，一心要立海底基。

”即此意也。

既要练功，就得排除杂念，精神集中，按技法要求去做。

( 2)先要站稳身形，头顶项直，呼吸自然，周身放松。

（二）两前臂自然向胸前抬起，手心向下。

【要领】(1)抬前臂时必须贴身提起，掌根拇指侧贴于心口旁。

这是学习掌握“肘不离肋，手不离心”和“摩经”“手摩内五行”的技法要领。

(2)不要耸肩、亮肘。

(3)不要提气用拙力。

（三）两前臂及掌根拇指侧贴身，随呼气自然下按，双掌停于丹田；两腿随之同时并膝下蹲。

【要领】(1)下按时上体要正直，头顶项直，垂肩，坠肘。

必须于呼气时随呼气贴身（摩经）而下按，还要意注劳富穴边按边塌掌根，使掌指保持原水平姿势下按。

气要下沉，抱入丹田，两肘抱于两肋，拇指横平靠于丹田。

(2)两腿下蹲时，要跪膝压踝，前膝向前，后膝紧靠于前膝里侧，成半蹲式。

胡耀贞论拳功（二）

胡耀贞论拳功（二）胡耀贞论拳功张德文㈠意守丹田法：这里所说的丹田，是指腹部的丹田，亦即中丹田。

具体方法：按习惯姿势坐定，脑想丹田，眼看丹田（闭目内视），耳听丹田，口鼻之气移到丹田，然后将丹田之气用意送到会阴，经两腿送至两脚心，稍停再用意从左脚心翻上，经左腿上行至会阴，再经过尾闾顺左胁上行直达成门，归入上丹田，稍定一定，再由上丹田向右经右耳后高骨至璇玑顺右胁下行，回归尾闾、会阴至右脚心，然后再由左脚心提气，按如上路线领气至右脚心。

三昧真火功籠三昧真火功。

三昧真火功乃佛家功法，独具特色，进功神速，三步训练，六十天可功成。

姿势同上，意念真气成一红色实心圆球在丹田内顺时针方向缓缓滚动，同时意念从鼻吸入的天地真气和原来练出的先天真气合而为一，越滚越大，充满丹田。

吸气意守会阴穴，呼气意念内气由下丹田到达会阴穴，随之火炭仿佛被吹得红亮。

收功前，先意守丹田片刻，绵绵呼吸，真气归元，然后以意念领内气绕脐顺时针转 24 次，逆时针转 24次即可。

男人必学益肾固精功法小小牛刀男人必学益肾固精功法1．饮津法：盘腿静坐，意守丹田，用舌添上腭及舌下齿龈，含津液满口，然后咽下，每半分钟咽一次，反复吞咽数次。

(1)意守丹田：排除杂念，集中意志，两眼微闭，内视丹田(肚脐部位)，呼气时将丹田轻轻向内吸，意想丹田与腰部相贴，吸气时再将丹田慢慢放松。

(2)意守命门：意守丹田，脐部有发热感或跳动(即得气)后，将丹田的热感用意念引向命门(第二、三椎棘突，与脐部相对)，静守命门。

妙用气功治阳痿半点寒心1、意守丹田。

当吸气时再慢慢地将丹田部放回来，稍停，再反复做2～3次，就静静地守着丹田。

方法是：在意守丹田时，当丹田有了热的感觉时，便将意念由丹田引向命门，静静地守着。

会阴亦称下丹田，在肛门与阴器之间。

具体方法是：先意守丹田，然后用意由龟头向会阴吸，由会阴提过尾闾，同时闭口咬牙，舌贴上腭，提手脚，缩紧肛门，并用意由尾闾向上提，经夹脊、玉枕，过泥丸到上丹田(两眼之间)守住片刻，连同口中津液，送于丹田。

子路太极：胡耀贞论拳功修炼

子路太极：胡耀贞论拳功修炼2016-10-24 天地虚怀x... 来源阅 339 转 45保健功这步气功，主要作用于保持身体健康，是前章治疗功的继续，当患者疾病痊愈后，体力基本恢复，然后练保键功，以达到强身保健的目的。

应当说明，练这步功，不论病愈后为了增强体力，抑或专为保健养生，都必须经过练好治疗功中的基本功，特别是掌握了意守丹田法以后，才能进行。

治疗功的外动，虽然有一定的规律，但这一规律完全出于自发：保健功的外动，是在前步气功基础上，事先学会符合本气功特点的一定的动作姿势，而后运用本气功，以意气发动肢体，将既定姿势表现出来。

因此，保健功较治疗功是更深了一步。

保健功的内容包括：太极、华佗五禽术、六合心意拳内功三种。

这三种，各有其特点，其中以太极为主。

可单练太极，选练另外两种或三种全练也可。

第一节太极太极，是大家非常熟悉的一种拳术。

一般传说，太极创始于宋末张三峰，是由练气功（静功）发展而来的。

“静者为道（即练功的方法），动者为拳”，说明太极就是动静相兼的功。

以后经过历代不断发展、变化，在姿势方面，有老架、新架，大架、中架、小架等区别，故而有陈派（河南温县陈家沟陈长兴）、杨派（以杨班候为代表）、武派（以武禹襄为代表）等不同派别。

但是对太极拳的原本练法，有些人未得真传，致练拳的只练拳，练气功的只练功，二者分开，失去了太极的真义。

本节只介绍太极中有关主要的练法要诀，以及另一种太极——子路太极的演练方法，至于太极的姿势，可以根据所熟悉的某一派太极先练，这里不作一一介绍。

重要的是，无论练哪一种太极，都必须先练一个时期站桩功中的无极式以后，根据本节所介绍的一些练功方法演练即可。

一、练法要诀练太极除了既定的姿势之外，最重要的是演练方法，全部太极练法要诀很多，现只谈其中七个主要方面，就能练好太极。

（一）十三势凡练太极的人，都知道太极有十三总势的十三个字，其实是十三种方法，不是十三种姿势。

这十三个字是掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定。

三体式要领，这里都全了

三体式要领，这里都全了三体式桩功，在心意拳始创时，谓之子午桩，又称三才桩，子午桩者，以子为半夜之时，属阴，午为日午之时属阳，此时练功最易通周天，午为火，为南，子为水，为北，站桩时面南为午，背北为子，取水火相济之意，三才者，天、地、人、也。

取天得一清，地得一宁，人得一灵。

取意站桩时人体的宏广，高大，天、地、人、合一之境界。

三体者，三节也，以全身而言，头为梢节，身躯为中节，腿为根节，此功是形意拳最吃功的功法，他具备了，鸡腿、龙身、熊膀、虎抱头、形意拳四象之功。

歌诀云，三体桩功四象分，形意拳中此为根。

三体式站桩，在站桩中的各部要求要领是为“易筋”而设立，其姿势要点是：上身要正直，不俯不仰，侧向前方，与目视方向成斜45度。

前脚要直，后脚与前脚应成45度的夹角。

这是身体稳定而又能灵活应变的最佳角度。

如若后脚过横，虽然稳定性较好，但变换不灵活；如若后脚过直，变换快捷了，然而却缺乏稳定性，亦不可取。

三体式中对身体的要求也是“似正非正，似斜非斜”，即对敌身体与正向成45度夹角。

这样一个定位的选择，在很多搏击项目中被充分运用。

若非如此，而身体正向对敌，虽应变强，但暴露面大；身体侧向对敌，虽暴露面小，但应变差。

可见此时身体斜向，与正向成45度乃是对敌的最佳角度。

头向上顶，颈要竖直，面部要自然，牙齿轻扣，下颏略向内收，两肩向下松垂，肩窝处略向后缩；前手肘部下垂，不可伸直；食指要向上挑劲，拇指尽力向外撑开，虎口成半圆形，掌心内合；后手前臂靠在腹部右侧，手五指也要撑开，腕部要塌住。

胸部略向内含，不要紧张用力；两肋肌肉舒展(束肋)，心胸平静空虚，腹部自然充实(沉气)，但不要故意鼓腹；背部肌肉尽力向两侧伸展(拔背)；腰要塌住；臀部不可向外突出，肛门部位的括约肌注意向里收缩(谷道内提)。

两胯略向后收缩(缩胯)，两膝微向里扣，前膝屈弓不要超过踝关节；臀部与脚跟上下相对；两脚脚趾扣地；重心偏重后腿，前腿既虚且实，承担少部体重；呼吸要自然，精神要集中，身体力求稳固。

华陀五禽戏三部功夫灵空禅师口述胡耀贞

华陀五禽戏三部功夫灵空禅师口述胡耀贞道法自然自然者，至虚至灵，至大至刚，浑然天理，一炁流行，如长江大水滔滔，绵绵不断，以后浪推前浪，一波未定一波生，以神意演此法象，内意外象千变万化，亦正是此义也，以龙虎之性灵言，龙之行云，虎之御风，皆是自然之气也。

三步功夫（一）法象，以四体百骸运动而形容其象。

（二）性灵，以心意会悟而致其良能。

（三）神意，以存神养气聚精会神，意动神发而通其灵明。

阴阳化生阴阳动静刚柔虚实，一阴一阳一动一静，动而生阳，静而生阴，动之始则阳生，动之极则阴生，静之始则柔生，静之极则刚生，动而生阴阳，静而生刚柔虚实，则阴阳动静之机刚柔则，一动一静之理，一阴一阳之谓道，生生之谓易，成象之谓乾，化育之谓坤，通变之谓化，阴阳不测之谓神，刚柔相推而生变化，阴阳相摩八卦成象，而易行其中，以法象会意言之，无处不合乎阴阳，无处不合乎法象，无处不合乎人理，心动即机，禅定为性，妙用为神，动而未发谓之机，发而中节谓之和，中者，阴阳之大本也，和者，天地之大道也，致其中和，则天地位焉，万物有焉，五禽法象之理而成乎其中矣。

修养要论盖夫人之生也，有从先天不足而生体质虚弱者，有由后天失调而落诸种病苦者，要而言之，以人主宰论，则一人能系乎阖家荣辱存亡，一人身体有病，则能使一家人等不安，精神上尤其生痛苦（关系重所以然也），苟能以法象演之，内存神而炼灵根，外演象以通其筋络，而使患根拔除，此法象之真意，又善变化人之气质，刚者使之柔，弱者使之强，病者使之愈，以术延寿，莫大乎法象，故先哲通义，正是此意也，学者，若能恒心每日费数十分钟之光阴运动，而得无穷之实益，以使身心除一切之烦恼痛苦，而增加人生无上之快乐，古圣千辛万苦始得之法门不传（择人而授），今一朝启其秘藏，若悟通法象之玄机，可以通三教之真髓而入道，尤愿上等有根器者笃行之也。

去尽妄心入道门，道门法宝炼灵根；灵根本是先天宝，识得灵根能求真；不识灵根妄演象，空用口禅说知音。

生理呼吸人生最切要者曰呼吸，呼吸是人之生命，故圣人视息为命，可知生命与呼吸是非有二，一吸二呼，即吾人之生命也，欲要生命之安全，必须寻本求源，借呼吸而延寿，且吾人肉体中最重要之物质为血液，夫血液之营养分，非借呼吸不能变化成纯良鲜红质，因空中气体内有一种养料名为酸素，此质吸入腹内则能使全体成酸化作用，且酸素与肉体中细胞组织部老废物化合而成碳酸素，借呼吸作用以吐出之，将空中新酸素而吸入腹内，则能使身体中黑暗色之旧血液化成深红色纯良质新血液辗转交流循环全身而身体健康，即是呼吸收效果目的之法门也。

胡耀贞的无极桩功

胡耀贞的无极桩功作者:郭立新本文根据2012年10月4日至10日在北京听胡丽娟师姑讲《胡耀贞静动气功》时的笔记整理而成，因水平有限，无疑是挂“一”漏“万”，更难免有错误之处，恳请师姑指正。

一、练功注意的几个问题：1. 收视返听（收即收神，也可以说四门以意封闭。

）；返观内视，（返，即往回走，老子说：返者道之动也；观即观自在，即用第三只眼睛观自身）；回光返照(“返照”，练功的光返回来照自己)，按此法练习，便可以逐步做到心定、神凝、气聚，清静无为，“心”安定了，净化了，“法”就会从你的生命中升华、呈现，进而迸发出你生命的潜力。

人在思想清静没有主观作用的情况下，自然会发挥人体的本能来自然调节人体的功能，而起到保健养生的作用。

2. 松静自然“松”，真正空开，力求透空，像蓬松的面包或者发面馒头，内虚空，外挺拔，松中有紧，紧中有松，无形和有形结合在一起。

“静”：静不是静止不动，掌握着身体各种各样的平衡；静不是静止不动，而是无过无不及地全面协调平衡的运动。

动中求静方为真静。

一动一静乃得环中之妙。

“静”即是“性”，这个“性”是归根复命，也就是说“静”产生归根复命。

老子说：“夫物芸芸，各复归其根。

归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。

不知常，妄作凶。

知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

”3. 练功要懂得“窍”，要得到“窍”，要开“窍”。

窍找窍，好玄妙。

特别是（一）祖窍（一条直路少人寻，找到山根才入门）（二）玄牝之门（艺术是真窍不真，枉费功夫白劳神，拿住丹田练内功，万两黄金不与人）4. 处理好“后天”与“先天”的关系。

人有模仿能力、想象能力、创造能力，“模仿”属于后天，人都有“良能”，先天固有的能力。

“元神”处理问题，处理得很好；“识神”处理问题，处理的不会好。

（例：小孩子上体育课，学齐步走。

小孩子平常走路手和脚配合的很协调。

一练“齐步走”，便走顺了，迈左脚，左手也往前摆动。

）没有想，做出来的动作为先天，一想，做出来的动作为后天，后天随着先天走，先天是第一位的，后天是第二位的，达到不练而“自练”，身体慢慢掌握“道”的规律，“道自虚无生一气，便从一气产阴阳，阴阳相合生三体，三体重生万物张”。