古代高僧、高道大德悟道诗

古代高僧、高道大德悟道诗

一、唐．寒山《寒山诗》

水清澄澄莹，彻底自然见；心中无一事，水清众兽现。

心若不妄起，永劫无改变；若能如是知，是知无背面。

寒山，居浙江天台始丰县西四十公里的寒岩幽窟中，因不详其姓氏，故以“寒山”称之，又称寒山子或贫子。寒山常至国清寺，有僧名拾得，与寒山交友。传说其为文殊菩萨之化身，与丰干(弥陀化身)、拾得(普贤化身)号称“三圣”。又以三者皆隐栖天台山国清寺，故亦称“国清三隐”。

二、唐．庞蕴《联灯会要》卷六

十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。

庞蕴(？??八○八)，唐代著名在家禅者。字道玄。世称庞居士、庞翁。湖南衡阳人。曾参谒石头希迁，颇有领悟。与丹霞天然、药山惟俨、齐峰、百灵、松山、大梅法常、洛浦、仰山等禅林硕德频相往来。后参礼马祖道一，于言下领旨，顿悟玄机。元和年间，偕家人躬耕于鹿门山下，其妻、子均因之彻悟。遗有《庞居士语录》。

三、唐．大梅法常《景德传灯录》卷七

摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心，樵客过之犹不顾，郢人那得苦追寻？

法常大师(七五二??八三九)，唐代僧。湖北襄阳人。师志于禅，初于马祖道一处参学。后隐于大梅山(浙江鄞县)静修。一日，一僧奉马祖之令，至大梅山对师道：“近日又道非心非佛。”师云：“这老汉惑乱人未有了日！任汝非心非佛，我只管即心即佛。”马祖闻之而谓：“梅子熟也！”自此法誉大彰，学人四至。

四、唐．黄檗希运《宛陵录》

尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。不经一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香？

希运(？??八五○)，唐代僧。福州闽县人。幼出家于洪州黄檗山，聪慧利达，学通内外，人称黄檗希运。相貌殊异，额肉隆起如珠。至洪州谒百丈怀海，得百丈所传心印。后于黄檗山鼓吹直指单传的心要，时河东节度使裴休镇宛陵，建寺，迎请说法。门下有临济义玄、睦州道踪等十数人。所述有《黄檗山断际禅师传心法要》，广行于世。

五、唐．香严智闲《景德传灯录》卷十一

一击忘所知，更不假修治；动容扬古路，不堕悄然机。

处处无踪迹，声色外威仪；诸方达道者，咸言上上机。

香严智闲(？??八九八)，唐代僧。青州(山东益都)人。初从百丈怀海出家，后谒沩山灵佑禅师，不契，泣涕辞去。偶于山中芟草，瓦砾击竹作声，廓然有省，乃悟沩山秘旨，因嗣其法。住于邓州香严山，化法大行，净侣千余人，世称香严禅师。

六、唐．洞山良价《洞山良价禅师语录》

也大奇！也大奇！无情说法不思议，若将耳听终难会，眼处闻声方得知。

洞山良价(八○七??八六九)，唐代曹洞宗之祖。越州会稽(浙江会稽)人。于五泄山礼灵默禅师披剃。曾访沩山灵佑禅师，参“无情说法”公案，不契。受指示往诣云岩昙晟禅师，问无情说法之义，辞归时，涉水睹影，大悟前旨。于江西洞山弘扬佛法，门风颇振。其嗣法弟子有云居道膺、曹山本寂、龙牙居遁等二十余人。尤以本寂的法系，称作曹山，合称之，即为曹洞宗。着有?宝镜三

昧歌?、?玄中铭?、《洞山语录》等。

七、唐．洞山良价《景德传灯录》卷十五

切忌从他觅，迢迢与我疏，我今独自往，处处得逢渠。

渠今正是我，我今不是渠，应须恁么会，方得契如如。

八、唐．古灵神赞《五灯会元》卷四

空门不肯出，投窗也太痴，百年钻故纸，何日出头时？

古灵神赞，唐代禅僧。初于福州大中寺受业，后遇百丈怀海禅师始开悟得法。

九、唐．灵云志勤《景德传灯录》卷十一

三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。

自从一见桃花后，直至如今更不疑。

灵云，唐代僧。福建长溪人。嗣法于长庆大安。初住大沩山，因睹桃花而悟道，禅林称为“灵云见桃明心”、“灵云桃花悟道”。

十、唐．长沙景岑《景德传灯录》卷十

学道之人不识真，只为从前认识神，无量劫来生死本，痴人唤作本来人。

景岑，唐代禅僧。幼年出家，参南泉普愿，嗣其法。初住长沙鹿苑寺，复住湖南长沙山，大宣教化，时人称为长沙和尚。师机锋峻峭，与仰山对话中，曾踏倒仰山，仰山谓其有如大虫(虎)之暴乱，故诸方称其为“岑大虫”。?号“招贤大师”。

十一、唐．无尽藏《增订佛祖道影》卷四

尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云，归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。

无尽藏，为唐代比丘尼。韶州(广东)曹侯村人。六祖惠能欲参谒五祖弘忍而途经韶州，听师诵经。师执经卷问字，六祖则谓诸佛妙理非关文字。师极感惊异，乃遍告里中耆宿大德，推崇六祖为有道之士，重建宝林古寺，延请六祖居之，说法弘化。

十二、宋．雪窦重显《碧岩录》卷二

对扬深爱老俱胝，宇宙空来更有谁？曾虿卒橄赂∧荆?固蜗喙步用す辍?p class=mtext> 雪窦重显(九八○??一○五二)，宋代云门宗僧。字隐之。四川遂宁人。得法于智门光祚禅师。住雪窦山资圣寺时，大振云门宗风，为云门宗中兴之祖。门下弟子有天衣义怀、长芦智福等。?号“明觉大师”。遗有《明觉禅师语录》六卷等行世。

十三、宋．茶陵郁《五灯会元》卷六

我有明珠一颗，久被尘劳关锁，

今朝尘尽光生，照破山河万朵。

茶陵郁，宋代禅僧。不曾游方行脚。一日，乘驴度桥，一踏桥板而堕，忽然大悟，而有此悟道诗。曾为白云守端和尚的得度师。

十四、宋．白云守端《白云守端禅师广录》卷四

百尺竿头曾进步，溪桥一踏没山河，

从兹不出茶川上，吟啸无非?哩?。

守端(一○二五??一○七二)，宋代临济宗杨岐派僧。湖南衡阳人。依茶陵郁禅师得度。于杨岐方会禅师处得悟，承嗣其法。历住江西承天禅院、圆通崇胜禅院、安徽法华山证道禅院、龙门山干明禅院、兴化禅院、白云山海会禅院等处，弘扬佛法。遗有《白云守端禅师语录》二卷、《白云守端禅师广录》四卷行世。

十五、宋．白云守端《白云守端禅师广录》卷三

为爱寻光纸上钻，不能处出几多难，忽然撞着来时路，始觉从前被眼瞒。

十六、宋．从悦《联灯会要》卷十六

等闲行处，步步皆如，虽居声色，宁滞有无？

一心靡异，万法非殊，休分体用，莫择精粗。

临机不碍，应物无拘，是非情尽，凡圣皆除。

谁得谁失？何亲何疏？拈头作尾，指实为虚。

翻身魔界，转脚邪途，了无逆顺，不犯工夫。

从悦(一○四四??一○九一)，宋代临济宗黄龙派僧。虔州(江西赣县)人。宝峰克文禅师的法嗣。能文善诗，率众勤谨，远近赞仰。因住于隆兴(江西南昌)兜率院，世称“兜率从悦”。宋徽宗时，丞相张商英(无尽居士)奏请?号“真寂禅师”。有《兜率悦禅师语要》一卷行世。

十七、宋．五祖法演《嘉泰普灯录》卷八

山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁。