青洪帮

1、建立
时值清雍正年间，因清朝立国之初履履征战，再加上阿哥们之间的皇位争夺战争，待传位雍正皇朝时国库便已空虚，南北贫富差距立现，历代史中，凡民饥则国必乱，雍正皇帝深明此理。

为畅通粮运之道，于是在雍正年间，大出皇榜由钦差田文镜招民兴办水路粮运。

于是翁岩钱坚及潘清接了皇榜。

清帮虽为翁、钱、潘三位祖师所创，然草创之初，翁、钱二位祖师爷先后仙逝，潘祖独撑大志，与门下弟子共同订定家规法则，劝戒帮众修德论道，将一帮市井船夫，治理的有条有序满帮是良才，强调师带徒的体制，帮中大小以字辈论之，严然是个大家族，并设立家庙，凡入帮者，不论何姓，一旦入帮，均为潘家子孙，因此不仅仅是入帮会，而是入家族，且不论何字班辈，一师皆为师，一徒皆为徒，受四方长辈恩下，也使得清帮有别于其他帮派会社，师徒兄弟间感情特别亲切。

倾向于行会性质的清帮并未如洪门般强调反清复明，但多少也认同这一思想，提倡“替天行道”。

由于清帮并未积极从事反清活动，所以洪门一度将其当作叛徒，严禁洪门会员转投清帮，称“由清转洪，披红挂彩；由洪转清，剥皮抽筋。

”。

但为了避免冲突，两派仍多称“清洪一家”，所谓“红花绿叶白莲藕（指洪门、清帮、白莲教），三教原来是一家”。

尤其清代后期，不少清帮弟子也开始反清，两派逐渐减少敌对。

2、管理机构：
清帮主要以四庵六部作为行政管理中枢，所谓的庵，是依祖师而立的讲学堂与中央行政部门，相当于现在的府院,分别为朱寺庵、刘寺庵、黄寺庵、石室庵，这四个庵室，共通的部分便是罗祖教义传授，其余的则依祖师专长不同，而有所不同，朱寺庵的主讲师为翁祖，讲授的内容为禅学(临济宗派），以及武学（少林武学），此外下司辖兵部与刑部。

刘寺庵主讲师为钱祖，讲授的则为经商交易之道与财务管理，并为工部之直辖主管机关。

黄寺庵主讲师为潘祖，传授行运管理学论，教授古圣贤之道，且直接司辖史部与户部。

石寺庵则为小爷仙逝后创立，主讲者为宿领帮，讲授帮规，授予新进人员义气千秋，及江湖礼节，可以说是职前训练所，另为礼部之直辖主管机关。

六部指的是吏部、礼部、户部、工部、兵部、刑管。

吏部专门编纂帮中大小事务，编写清帮史书，并将史书置于杭州家庙蔵经阁楼上，此外除了史书的工作之外，亦负责抄经管理罗祖书籍与家谱，然不幸的是咸丰四年太平天国之乱，杭州家庙遭太平军焚毁，以至於文件史料无存。

户部则负责管理人员，是清帮相当重要的人事主管部门，举凡拜帖进家，人员晋升，各方师父，均需投书予户部，由户部详列人员清册之中，最后年终综整后交予吏部，誊入家谱。

礼部则主管规矩仪注之订定与考核人员礼仪，并于每次开香堂时，主持规划与邀请各方老大到场，同时亦负责审核人员进家之三帮九代是否合乎规矩礼法，并于香堂设立时担任执堂师一职。

工部则责于各项帮中工程，如造船，维修，后勤补给，香堂搭设等工作，是清帮效率挺高的工兵小组，所有各帮维修人员，均为工部管理，并接受一般民众委任修船及其它建设工作。

此外工部亦为清帮的基本会计部门，全帮所得计算与管理均为工部之责，清算后呈报刘寺庵。

兵部则为遇外敌时，统筹规划作战之部门；清帮弟子在外，难免与其他会社起些冲突，当冲突无法解决时，会先派出谈判小组，这各帮的谈判小组，归兵部管理，当事情仍无法解决有可能发生战争时，谈判小组会将问题回报与兵部，兵部则开始调动可用人力，实施战斗准备。

香堂开设时，每香堂的左右护法，则由兵部派立。

刑部则为清帮的执法单位，当门下弟子犯有帮规时，各方师父会依情节轻重，回报予刑部，最后由刑部设立刑部香堂，对不肖弟子实行惩处。

另外，不论开立何种香堂，门外与门内的巡堂师（内外刑堂），则由刑部派立。

3、近代青帮
青帮起于漕运，因此多流传于江南一带。

后因海运兴起，漕运没落，于是大批青帮弟子进入上海，从事各种行业。

当时上海工人的百分之八十都属于秘密结社成员，而青帮所占比重最大。

由于上海的特殊性，租界和革命党经常需要借助青帮的力量。

日本占领上海时期，戴笠也需要利用青帮做情报工作。

因此青帮的势力也愈加强大，很多革命党和洪门会员也投入青帮。

上海“三大亨”黄金荣、杜月笙、张啸林，同盟会的陈其美、蒋中正，中共的汪寿华皆是青帮人士。

青帮在上海各帮会中称雄数十年，另一重要原因是他们极善于在各派政治势力之间纵横回旋。

伴随着帮会兴盛的是帮会从事的各种事业的兴旺，其中传统的非法行业的兴旺尤其令人瞩目。

我们把这些活动称之为“黑色行业”，它包括烟、赌、娼和其他非法活动。

青帮大亨掌握的三鑫公司控制了数万家烟馆和零售土行，形成庞大的集团。

但黄金荣等并不亲自过问烟馆和土行的具体管理经营情况，它们均自负赢亏，三鑫公司只管照月份收取保险费和各种捐税。

该公司是黄金荣、杜月笙、张啸林等人的主要经济来源，它像一个庞大的吸血鬼，从广大的鸦片吸食者那里源源不断地吸取金钱来供给帮会分子挥霍，它还提供了大量资金帮助黄、杜等打入各行各业，以攫取更大的权力。

1926年前后，刘、郑二人由于分赃不均，终于决裂。

先是郑梅堂指使门徒在公共租界将刘良洪暗杀。

刘妻及其门徒得凶耗后，立即全力反击，13天内，郑梅堂被杀于虹口。

这件“良洪梅堂互杀血案”当年轰动沪上。

帮会还染指娼妓业，其勾结有两种情况。

其一，是通过捕房和土霸的恶势力对妓院和私娼加以保护，后来，上海帮会无赖有些头目在发财后，独资开设妓院。

1931年，大世界游乐场老板楚九病死，大世界被黄金荣接管。

黄勾结杜月笙和张啸林，围绕大世界迅速开办一批赌场、妓院、旅馆，形成了一个以大世界为中心的销金窟。

各类私娼也利用大世界拉生意。

但大多数帮会头目主要是充当妓院和私娼的保护人。

当时上海四马路和会乐里聚集着上百家妓院，每家妓院都养了一至数名“龟瓜”，充当保镖、打手，并帮助老鸨管理妓女，这些人和妓院老板都必须参加帮会。

帮会同妓院勾结的第二种途径，是通过人口贩子为妓院老鸨提供候补年轻的妓女。

大凡操卖皮肉生涯的女子，由于倍受蹂躏，总是红颜易逝，青春苦短。

尤其下等妓女，受尽蹂躏，职业年龄更为有限。

所以，妓院老板要时刻留心物色佳人，设法递补。

而能够经常地、大量地为他们提供“货色”的，主要是以贩卖人口为生的帮会分子。

帮会的人口贩运，为妓院提供了新鲜血液，促进了卖淫业的兴旺发达，也为帮会本身提供了新的发财机会。

帮会从事的行当非常多，其中常被人议论的有组织的犯罪活动有扒窃、码头帮派活动、粪霸等等。

同时，帮会还挂着“合法”的招牌，却干着烟、赌、娼等非法勾当的营生，可称为“灰色”行业。

洪门是中国源于明末清初的一个秘密组织。

关于洪门的起源有众多版本，其中较为流行的一种说法是康熙清剿福建南少林寺，天地会总舵主陈近南收留了逃出来的五人蔡德忠、方大洪、马超兴、胡德帝、李式开，这就是所谓的“少林五祖”，令其开设天地会的分支机构，即称为洪门。

又有一种说法此五人是反清复明的大将，随史可法抵抗清军兵败后成立的洪门。

洪门的源流，言人人殊，从来不一致，因为它化名特多，有红帮、三点会、三合会、三河会、天地会、致公堂等等；尚有分支别名，不胜枚举。

但是一致的对外称曰《天地会》，对内则称《洪门》。

洪门组织
洪门组织之优点是有纵横系统，如在职位名称上有龙头、坐堂、执堂、心腹、巡风到么满的纵列，又有“言谈”、“手势”等的横向系统。

即使第一见面的洪门弟兄，一见手势动止，一闻“春典隐语”，一说“花亭结义”，则是兄弟也，即是生死之交，若原有仇恨也化为玉帛。

这种纵横系统，言谈隐语、手势均是洪门博学之士所编造的，在世界上并无其他任何秘密组织所能项背。

洪门组织对入会无资格限制，仅须有介绍人，加入后彼此以手足相待，所以虽是秘密组织，但发展迅速，由台湾延伸至中国内地及港澳。

重要影响
* 太平天国：洪秀全在广西金田村举兵称太平军，成立太平天国，得力于广东三合会。

三合会是洪门组织之一。

* 孙中山:孙中山的革命事业，在檀香山时，由三合会首领介绍入会，并开立山堂，改组致公堂，创立兴中会，山名大陆山。

孙中山的“孙文学说”上说：“…迨至康熙之世，清势已盛，而明朝之忠烈亦死亡殆尽，二、三遗老见大势已去，无可挽回，乃欲以民族主义之根苗流传后代，故以反清复明之宗旨结为团体，以待后有起者可藉为资也。

此乃洪门创设之本意也。

”
海外洪门组织与中国致公党
海外洪门组织自开山立堂的宗旨，是爱国家，爱民族，抵御外来侵略。

“九·一八”事变后，致公党领导广大党员投入了抗日救国斗争，谴责蒋介石不抵抗政策，并通过致公堂等洪门团体发动华侨积极支持国内一切抗日救亡运动。

司徒美堂也立即联合各侨团组织，发动了募捐救国，又亲自携带侨胞及捐赠物资到上海慰问十九路军。

1937年“七·七”事变后，司徒美堂以古稀之年，奔赴呼号于美国、加拿大、古巴、秘鲁、巴西、巴拿马等国之间，宣传抗日救国。

太平洋战争爆发，日军南下侵略南洋各国，激起东南亚各族人民的愤怒反抗，海外的致公党（堂）组织也运用各种方式进行抗日救亡宣传工作，或组织华侨抗日武装，参加当地人民的抗日军。

马来西亚、菲律宾、新加坡的洪门人士许志猛、官文森、陈演生秘密组织发动华侨青年回国参加抗战。

新中国经过五十年的建设和发展，政治稳定，经济繁荣，国际地位提高，成为世界上举足轻重的强国之一，海外侨胞得以扬眉吐气，是积弱了数百年所萝想不到的。

广大海外洪门人士认为，统一祖国、振兴中华、支持中国的建设也是海外洪门人士应尽的一份责任和义务。

如今已有越来越多的洪门组织组团到祖国大陆进行观光考察，并投资兴办企事业
相关会党与社团
清朝乾隆时，洪门已经瓦解了。

复明无望，反清情绪多已平复了，加上乾隆重用汉人，刚柔并济，大规模反清组织已经不存在了。

代之而起的便是地方性的社团吧。

如有宗教意味的白莲教及自补互助性质如天地会等。

很多时都被反政府的大型组织所利用。

为了自身的利益，多以收取保护费，经营赌场、妓院、烟馆等业务为主要收入。

低层会员则以偷抢拐骗为
生。

上层则会依赖权贵，维持自身地位。

辛亥革命之始，革命党人说三合会是以“反清复明”而成立的，是基于政治上的需要。

他们需要争取国内的会党及海外的华侨支持，所以可以合作的会党，皆视为洪门组织。

由于当时的会党是现成的有势力组织，加上海外的经济支援。

同盟会提出“革命排满”来作号召。

乾坤会（未知）
清朝时期，洪门在瓦解之初。

洪门部分核心人员加入乾坤会。

相传在洪门鼎盛时期，乾坤会是与洪门对抗的一个重要力量，也是清政府压制洪门的一个手段。

所以该组织收到清政府的幕后支援。

在洪门将瓦解之时，乾坤会也意识到唇亡齿寒，所以极力收纳洪门中坚力量。

乾坤会与洪门本是来源于民间，所以没有什么根本上的利益冲突。

天地会（1761年）
清初，收复台湾初期。

福建沿海地区，人民生活困难，于是民众自发地组成自助会社天地会。

至乾隆二十六年（1761年），由福建漳州人洪二和尚万提喜(云龙和尚)带领。

及后演变成反地方政府组织，加入反清情绪。

天地会之会簿加入改编自洪门之历史，成为人民反政府之口实。

入会时以母指为天，以小指为地，或左手伸三指按住胸膛。

广东三合会(1840年后)
天地会于乾隆后被列为反清组织，明令禁止，违令者死。

所以流传至广东时，为避满人之猜忌，改名为三点会，即是将洪字的水部，取名三点会，号曰“三点”，但觉得无法将洪门之意表达出来，所以改为“三合会”。

以后洪门进入湖南，再演变成为湘军之“哥老会”，再分出成“潘门”又称“潘家”、“庆帮”。

天地会流传极广故其他尚有名称如“清水会”、“匕首会”、“双刀会”、“小刀会”、“红旗会”、“剑仔会”、“八卦会”、“添弟会”、“致公堂”、“红帮”、“胞哥”等名称。

三合会曾协助太平天国及国民革命。

太平天国时，发动两广(特别在大城市，如广州及佛山)的大武术团体中成立堂口，并传出火烧(南)少林寺的传说、说当时的不同门派都源出福建少林寺之少林五老，目的是将原来不团结的武术团体组织一起，共同反清。

关于天地会性质，在学术界也有较大分歧。

其焦点在于天地会的宗旨及其阶级属性两大问题。

关于天地会的宗旨或口号，荣孟源、来新夏、戴逸、袁定中、胡珠生以及赫治清等人认为是“反清复明”。

秦宝琦、刘美珍则认为，“天地会组织最初乃是闽广一带世代以肩挑负贩为主的苦力劳动者的自卫反暴的秘密结社。

天地会众的“结会目的多为了遇事相助，免人欺凌”。

关于天地会的阶级属性，荣孟源认为，天地会成员主要是破产农民、手工业者和城市游民等各阶层人士。

戴逸认为，我国南方由于“经济发展较高，城市繁荣，资本主义生产关系发展，市民特别是其中平民阶层的力量较雄厚，所以出现了一个适应市民要求的天地会组织”。

另一种意见以魏建猷、邵循生等为代表，魏建猷认为天地会的主要成员是破产失业的农民和手工业者，不是资本主义关系发展下的市民。

它的性质是反封建的原始形式的农民组织，严重的流寇思想和盗匪行径是其落后性的表现。

邵循正认为，天地会性质与白莲教等传统的秘密结社一样，“仍然是破产农民，手工业者，运输工人和流氓无产者为其主要成员，从而联系广大的农民和城市的生产劳动者，因此它并不具有崭新的性质”。

袁定中既不同意把天地会说成是“古已有之”，也不同意把天地会说成是“具有近代资产阶级民主革命色彩的革命组织”。

他认为，天地会是一个以“反清复明”为宗旨的群众性秘密结社，它是清初中国社会里的种族矛盾的产物。

“反清复明”是它的思想基础，随着社会主要矛盾的变化，它的性质也在不断变化。