少林功夫代表人物

少林功夫代表人物
少林功夫，又称少林武术，是我国著名的武术流派之一。

其历史悠久，影响深广，是中国传统武术的一个重要组成部分。

少林功夫最突出的特点是"禅武合一"，即以禅入武，习武修禅，因此又有"武术禅"之称。

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少林功夫代表人物
少林功夫大师简介
大师1974年出生在国家历史文化名城之一重庆巴南。

从小就有远大志向，自幼开始习文练武，勤奋好学，尊敬他人，以德立世，更为可嘉的是，潜心专研多年时间，从尘封古籍蓝本中提炼多套绝世功法。

自元代以后已在少林寺失传300年的只有方丈单传的《少林大力金刚硬气功》由大师发掘成功。

该功法是镇寺绝密功法，威震中外武林。

至今有两万多中外弟子受训成功，对武林和世人做出了杰出的贡献。

武术气功大师释行禅与功夫巨星梁小龙，散打王一龙释行龙在少林禅院扬威应战泰拳王。

在历次国际、国家级大赛中勇夺300多个冠军，实乃出师必有名，影响哗然。

弟子多精英，被国内外著名武馆、学校和各大门派聘为教练或代为参赛赢得荣誉。

现硬气功热已走向世界，形成强劲风暴，使众多武术名家纷纷派得意弟子拜大师门下学艺。

大师反对四肢发达，头脑简单的论调。

告诫弟子学习文化和社会知识与经验，牢记历史教训。

曾多次教化不良之人弃恶从善，浪子回头。

验证其本人智勇双全，以德立世，修身、修心的智慧真谛。

受到广大弟子的高度拥戴，终生不忘。

尤其禅学造诣很深，告诫世人，人生最高的学问是儒学，最高的智慧是佛学，做事先做人，做人做好了一切事情都可以做好。

学佛就是修慈悲心，包容万物的心，包容万物才是最大的智慧。

释延武
在少林寺众多的禅武修炼者当中，释延武就是其中具有杰出代表性的人物。

释延武：俗名:潘国静，浙江省温州永嘉人,政协委员,少林寺
十八罗汉之一，正宗少林寺曹洞宗三十四代功夫传人，是中国少林武术派系的代表人物,少林武术八段。

自幼开始在少林习武，皈依在嵩山少林寺方丈释永信门下，赐法号延武。

他擅长少林传统功夫和散打，对气功养生、中医伤科、自然环境学颇有研究。

天下功夫出少林。

只要说到少林寺，几乎所有人都会首先想到少林武术。

少林寺在1500多年的历史中曾多次遭天灾人祸的废毁，但少林僧人以其固有的方式代代相传，使少林功夫流传至今，闻名天下。

少林功夫是一个庞大的技术体系，而不是一般意义上的门派或拳种。

中国武术结构复杂，门派众多，少林功夫以其悠久历史、完备的体系和高超的技术境界独步天下。

根据少林寺内流传下来的拳谱记载，少林功夫套路共有708套，其中拳术和器械552套，另外还有72绝技、擒拿、格斗、卸骨、点穴、气功等各类功法156套。

现在流传下来的少林功夫套路有200余套，其中拳术100余套，器械80余套，对练等其他功法数十余套路。

这些内容，按不同的类别和难易程度，有机地组合成一个庞大有序的技术体系。

少林功夫具体表现为以攻防格斗的人体动作为核心、以套路为基本单位的表现形式。

套路是由一组动作组合起来的。

动作设计和组合成套路，都是建立在中国古代的人体医学知识上，合乎人体的运动规律。

动作和套路讲究动静结合、阴阳平衡、刚柔相继、神形兼备，其中最著名的是六合原则：手与足合，肘与膝合，肩与胯合，心与意合，意与气合，气与力合。

中国古代的天人合一思想认为，最合乎人体自然结构的动作，才是最合理的。

少林功夫充分融入了中国古代哲学思想(阴阳平衡、刚柔相继、天人合一等)，套路与套路之间，不是孤立存在的，而是相互之间有所照应。

表面上看，是按照难易次第排列，是学习的阶梯或模式。

深入地看，实为中国古代思维方式的表现，是中国传统文化的特殊模式。

所以，少林功夫不仅仅是一个庞大的技术体系。

功夫一词是佛教专用名词。

释永信
被少林宗派弟子尊称为中少林掌门的永信禅师说：少林武术不仅仅是由一串拳脚棍棒组成的，它还包含着一种精神，这种精神是由少林武术形成的历史赋予的。

他在《中国武术文化略述》一文中指出，功夫一词是佛教专用名词，禅宗的修行成果就叫功夫。

比如坐禅、参话头就叫做功夫。

做功夫的目的是为了开悟成佛，超凡入圣，彻底改变人的品质。

少林寺是禅和武的世界，少林僧人习武是一种修行，所以又叫禅武，禅武合一。

在少林寺，有禅武同源，禅拳归一之说。

禅为武之主，武为禅之用。

即武是禅的表现，是禅生命的有形化。

禅是武的精神本质，以禅入武，便可达到武术最高境界。

武学大道也就是禅道。

除武法外，少林医法、建筑、书画、雕刻等文化艺术，都是禅的应化。

禅宗以担水砍柴，无非妙道，少林武术亦参正禅机，冀臻上乘，于是始有内外交修之旨，身心两修之功。

永信方丈说：少林功夫是以禅入武，身心两修，追求的是悟道解脱，成就的是‘不动心’。

身心两修之心是指在少林武术之小道中，用心去体悟那个不能用语言表述的天地万物之大道，是哲学性精神修养行为。

身心两修之身是指外在的生理机能，内练一口气、外练筋骨皮都是体育性生理锻炼行为。

武功是否厉害，在于科学的训练方法，不在于哲学的精神修养。

禅是哲学，哲学的价值在于提高人的精神境界，如果单纯追求厉害的武功，少林武术则不必要去参正禅机。

上乘武功的价值在于上乘的审美观念。

惟有上乘的精神境界，才有可能产生上乘的审美观念。

惟有上乘的审美观念才有可能创造出与之相符的上乘科学训练方法，才有可能创造出符合禅宗思想的上乘少林武术。

才能满足人们审美观念更高的价值诉求。

因此，少林武术参正禅机，冀臻上乘首先是哲学审美的上乘，其次是科学功夫的上乘。