一文搞懂汉字起源和书法演变的历史

⼀⽂搞懂汉字起源和书法演变的历史

盘古开天辟，⼥娲补天，神农尝百草，仓颉造字... ...中国的传统故事我们从⼩听到⼤。⼏乎就是我们对传统⽂化的最初认知。

在这之中，仓颉造字常常被认为是中国汉字的起源。但是仔细思考，汉字⼜如何是⼀个⼈可以凭空造出来的呢？那么对于汉字书法的历史，我们可以顺着这样的脉络来了解它。

⽂字起源

从汉字的起源来说，有这样⼏种说法：仓颉造字、结绳记事、起⼀成⽂，陶器刻符等。

我们可以认为是仓颉这样的⼈对⽂字进⾏了⼀定的整理规范，也可以认为上古结绳记事是在没有⽂字统⼀之前帮助⼈们辅助记忆的。

结绳记事

起⼀成⽂说则是根据⽼⼦的道家思想“⼀⽣⼆，⼆⽣三，三⽣万物”来解释的。

书法中的各种⼀

但是这⼏个说法总是不那么确切。随着考古的发展，我们可以看到在新时期时代的⽂化遗址中发现了⼤量的陶器刻画符号。在甲⾻与商代⾦⽂以及族徽⽂字中可以看到保留了⼤量刻画符号与原始图画相互结合的痕迹。

族徽

这样的痕迹发展到商代甲⾻⾦⽂时，就已经形成了⼀套以象形图画为主导的⽂字符号系统。

在考古学上，夏王朝还不能被证明已经发明了⽂字，但出⼟的⼤量商代⽂献与实物却给我们勾勒出⼀个鲜明的王朝。

《尚书》中记载“为殷先⼈，有册有典”明确地告诉我们，殷商先⼈开始有了利⽤⽂字⽂字的意识，书法史也将从这⾥开始。

商周时期

甲⾻

1899年的⼀天，⼀名叫王懿荣的⼤⾂在药店抓药时，买到⼀味叫龙⾻的药材，喝药的他发现药材上⾯刻有图案，凭着他对⽂物研究的直觉，殷墟甲⾻⽂从重要“龙⾻”变成了珍贵的⽂物资料，避免了继续成为“药材”的命运。

甲⾻⽂⼜称⼘辞，是商、西周时期在龟甲、兽⾻上刻画⽤于记录占⼘内容的⽂字。

甲⾻刻辞作为商代⽂字与书法的主体，不可或缺。但是在⼀个青铜⽂化辉煌灿烂的时期，青铜铭⽂的出现也是商代⽂字的重要组成部分，并且⼀直影响到了秦汉。

我们⼀般把铸造在青铜器上的⽂字认为是⾦⽂。商代晚期到周初期的⾦⽂开始简化，⽂字象形意味开始褪去，变成了有规律的线条，这样的变化⼀直发展到秦汉愈发接近我们所见的⼩篆样式。

墙盘

墙盘铭⽂

秦汉时期

秦始皇⼀统六国，实⾏车同轨，书同⽂制度。书同⽂废除了当时的各种杂俗书体，李斯、赵⾼、胡⽏敬三⼈做字书（字书：是指古代的识字课本），省改字形规范了⼩篆字体。三部字书今已不存，但我们可以从现存的秦代刻⽯中看到统⼀后的秦⼩篆样貌。

记得在《国家宝藏》中出现的⽯⿎⽂，将其与之前的⾦⽂相对⽐，我们可以看到书体朝着更加简洁有序的⽅向演进。

⽯⿎⽂

传说秦朝有个叫程邈的⼈，得罪了秦始皇⽽被关押。他在狱中看到官吏⽤篆书书写很⿇烦，就对篆书进⾏了改⾰，化繁为简，造出了⾪书，秦始皇看到以后⼗分欣赏，还赦免了他的罪刑。因为程邈被叫做徒⾪，因此这⼀书体也被称为⾪书。

但是实际上，如同⽂字出现⼀般，⾪书的出现也是有整个社会在书写过程中慢慢演变的结果，程邈所做的⼯作⼤概就是对⾪书进⾏了整理归纳。

⾪变，是中国⽂字演变的重要⾥程碑，⾪变将商周形态的古⽂字转化为今⽂字，更适合现在我们识读的⽂字。篆书在⽇常繁重的书写中，逐渐被简化，谁愿意天天写那么繁复的字形呢。于是在这样的基调下，⽽产⽣了早期⾪书。

我们可以从出⼟的《云梦睡虎地秦简》中看到这样的变化趋势。

云梦睡虎地秦简

这时候和⾪书⼀起同步发展的还有草书，这时候的草书风格被后⼈称为“章草”。在东汉也出现了擅长草书的书家。

张芝章草秋凉平善帖

汉字发展到东汉，正、草两体并⾏。这时候的⾪书发展到了⼀个新的⾼度。出现了许多著名的⾪书作品。如《曹全碑》《⼄瑛碑》等。

曹全碑

魏晋南北朝

在动乱分裂的南北朝，出现了极度活跃的思想⽂化形态，书法史上最知名的⼈物王羲之也出现在这个时期。

曹魏时期的钟繇，被称为“楷书之祖”。当时的书风常常是楷⾪混杂，⽽钟繇在此成长起来，在楷书的形成过程中起到了推动作⽤，我们可以看出钟繇楷书中还带有些许⾪意，但是已经是如今我们见到的楷书样式了。

钟繇楷书荐季直表

王羲之的出现⼜为书法的发展向前推进了⼀⼤步。作为继承钟繇之后的书法名家，他的楷、⾏、草突破了以往的书写⾯貌，呈现出前所未有的妍美和新奇。

唐太宗⼗分推崇王羲之的书法，将其推上了神坛。这也使得王羲之的书法对后来的书法发展产⽣了极⼤的影响，⼏乎所有的后世书家都从其书法中获益。他的《兰亭序》也被后⼈称为“天下第⼀⾏书”。

王羲之⾏书兰亭序

书法史上还流传着关于王羲之的⼩故事。其中有⼀个便是说王羲之爱鹅。⼭中有道⼠⼗分喜爱王羲之的书法，因为知道王羲之极其爱鹅，便准备了⼀群⼤⽩鹅。

王羲之在⼭中看到了想买下鹅，多⽅打听知道鹅是道⼠的。谁知道⼠却不要钱，只要王羲之抄⼀部《黄庭经》来换，王羲之欣然答应，⾼兴的带着鹅回家了，道⼠也得到了《黄庭经》。

黄庭经

王献之是王羲之的第七个⼉⼦。与王羲之⼀起，他并不限学⼀门⼀体，在兼众家之长的基础上，创造出⾃⼰独特的风格，并与其⽗王羲之并称“⼆王”，取得了与王羲之⼀样的艺术地位。因唐太宗并不推崇王献之，使得他的作品未能像王羲之⼀样⼤量留存。

王献之鸭头丸帖

在书法史流传的作品中，许多与药有关。《鸭头丸帖》便是其中之⼀。

王献之从⼩是个药罐⼦，《鸭头丸帖》是王献之写给友⼈的⼀封信，上书“鸭头丸，故不佳，明⽇必集，当于君相见。”

⼤意是，我吃了你给我的鸭头丸，我觉得没啥效果，咱俩明天见⾯聊聊。据《本草纲⽬》记载，鸭头丸是治疗泌尿系统的⼀味药。

书法历经商周⾦⽂⼤篆，秦朝⼩篆⾪书，汉代草书，魏晋篆书和⾏书的发展过程，⾄魏晋所有书体均已出现完备。

⾃此以后的书法史，开始朝着风格演变⽽不是字体演变的趋势发展，历代书家通过书法抒发个⼈情感，从⽽形成了⾃⼰独有的风格特征，⽽这些风格特征，我们都可以在⼆王，乃⾄更早的书法演变中见到痕迹。

唐代

唐，⼀个中国历史的⿍盛时期，贞观之治、永辉之治、开元盛世的接连出现，使得唐朝的各⽅⾯都发展到了顶峰。

唐太宗李世民认为“虽以武功定天下，终当以⽂德绥海内，⽂武之道，各随其时。”遂制定了以书取仕等⼀系列政策适合书法发展的政策，也就是在这个时期，王羲之书法确⽴了在初唐时期独尊天下的地位，并以此影响了初唐书法的发展⽅向。

开放繁荣的唐朝有着严苛的法律制度，唐尚法这点在书法上的反应就是唐代的书法也有着严谨的法度，最直观的当属楷书。

唐朝的楷书是书法史上最绚丽的⼏朵花之⼀。以欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷为代表的初唐四家，以及中唐的颜真卿、晚唐的柳公权等构成了唐代楷书的辉煌篇章。

欧阳询的书法以楷书最为著名，后⼈将其楷书称之为“欧体”。

欧阳询《皇甫诞碑》

欧阳询作为初唐书家，其作品中还是能看出他在⽤笔⽅折、线条瘦硬等⽅⾯颇受北碑的影响。（北碑：指北朝碑刻，以摩崖、造像记、墓志铭为主，风格⽅建刚峻，富有装饰性。）

虞世南的书法早年受教于隋智永禅师（智永是王羲之的第七世孙），得⼆王精髓。与欧阳询齐名天下。他最具代表的作品是《孔⼦庙堂碑》。

虞世南《孔⼦庙堂碑》

虞世南出⾝南⽅望族，虽在书法上受到过北⽅书风发影响，但我们看其作品，可以发现他的线条结构相对欧阳询来说显得温润柔和，故他成为了传承南⽅书风的代表⼈物。

虞世南对后世的影响颇⼤，外甥陆柬之是其继承者。

陆柬之《⽂赋》

不得不感慨⼀句，学阀⾃古有之啊~

褚遂良被称为“唐之⼴⼤教化主”。我们可以从他的书法风格变化中，窥探唐代楷书的发展样貌。褚遂良《伊阙佛龛碑》早期

褚遂良《雁塔圣教序》早期

褚遂良早期书法并不有名。在虞世南去世之后，唐太宗感叹⾝边⽆⼈可以与其论书，魏征便向太宗推举了褚遂良。魏征说：“褚遂良下笔遒劲，甚得王逸少体”。

喜欢王羲之深⼊⾻髓的太宗皇帝即⽇便将褚遂良召⼊宫中为侍书。太宗喜爱王书，重⾦募购天下王书，天下⼈竞相竞献，但⽆⼈能辨其真伪，⽽褚遂良却能⼀⼀道明，深得太宗欢⼼。之