2024届新高考九省联考仿真模拟卷(六)语文试题及答案解析

2024届新高考九省联考仿真模拟卷（六）语文试题
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。

揖让之礼作为人们交往中的重要礼节，充分体现了中国礼文化“主敬”“谦让”的特征。

《说文解字》中“揖，攘也，从手，最声。

一曰手箸匈曰揖”，“攘”即为推，双手置于胸前向前推就叫作“揖”。

而“让”字最早书写为“禳”，古同“攘”，意为谦让。

揖让之礼承载的是儒家君子“谦卑”的德行，即便在“射礼”这种尚武的礼仪中也必不可少，“君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子”(《论语·八佾》)。

古人对揖让之礼十分重视，认为这是诚敬之心在行为上的体现，是礼乐文明的重要体现，因而有“揖让而天下治者，礼乐之谓也”的说法。

揖让之礼始于何时已不可考，但据文献记载，周公“制礼作乐”中已包含作揖礼。

揖礼在古代有许多类型。

如《周礼》中记载了三种揖礼的形式：“诏王仪，南乡见诸侯，土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。

”即推手时分别有微微往下推手、举手平臂向前推平、与眉齐平再行礼之别。

《周礼·夏官·司士》还记载：“孤卿特揖，大夫以其等旅揖，士旁三揖。

”古人行作揖礼时不仅要区别身份官职，还有吉凶之分。

《道德经》中记载了先秦时期“吉事尚左，凶事尚右”的观念。

揖礼常与其他礼仪搭配使用。

如周代“宾礼”的“士相见礼”中就有士人相互作揖的交往礼仪，以示尊重和谦卑。

不同历史时期，揖礼的名称和身体表达姿势有所不同。

广义而言，先秦时期的揖礼、唐宋时期的叉手礼、明清时期的拱手礼及清代流行的抱拳手势都可以称为揖礼。

尽管与其他礼仪一样，作揖礼最早也只用于贵族之间的交往，但随着时间的推移，“礼下庶人”成为重要的社会教化目标。

随着礼文化的推广和下移，揖礼成为了规范平民之间日常交往的一种礼仪，实现了礼仪的“流行化”和“民俗化”。

宋代王说《唐语林补遗四》云：“凡入门至食，凡数揖。

祗揖者，古之肃拜也。

”这里的“祗揖”即宋时流行的揖礼，文人著作中多有记载。

《吕氏乡约》是我国最早在民间乡里制定的由乡人共同遵守的成文规约，书中曾载，晚辈拜见尊长有“揖而退”“揖而坐”“趋进揖”“揖而行”“下马前揖”等详细的行使规范。

由此可见，在古代中国民间，揖礼也是日常生活中非常重要的礼仪之一。

国内推行揖礼最主要的困境就是“封建”标签难撕，刻板印象阻碍。

揖礼主要借助手势以及躯体上半部分的动作来完成，对尊卑贵贱的区分没有拜礼那么显著。

整体而言，“揖拜之礼”自周代一直延续到清代。

朝代更迭，凡少数民族政权统治的时代，为了强化皇权及尊卑，揖拜之礼中的拜礼得到强化。

反之，汉族政权则致力于恢复传统，如明朝推翻元朝统治后，明太祖就多次下令禁止跪拜礼，从而强化了揖礼。

为了维护皇权和社会等级秩序，在清朝“跪拜之礼”再次得到了强化，清政府甚至将其推广至与外国人的交往中，这导致了近代中西方的“礼仪之争”。

握手礼起源于中世纪欧洲，自辛亥革命后在中国流行。

1928年，国民政府拟定了《相见礼》，规定朋友相见时彼此互行一鞠躬礼或握手礼，已不见揖礼。

1949年建国以后，从官方到民间，“揖礼”逐渐消失，握手礼取而代之。

握手礼虽然体现了西方的“平等观”和价值观，但也存在一些局限性。

最大的问题在于手部的接触容易传染疾病，尤其是在流行性疾病爆发期间。

相比之下，“非接触式问候”的揖礼具有显著的优势。

作家韩少功就曾指出揖礼具有卫生、省时、优美和自主的优点。

鸦片战争后，西方礼俗文化的流入动摇了我国传统的礼俗体系，在一个主权国家的传播场域里，传统文化
与外来文化本末倒置会危及民族对自身文化价值体系的认知态度。

重估并复兴传统揖礼更是重新建构中国文化主体性的重要途径之一。

诚如赵世瑜教授所言：“中国传统社会的良性运转，正在于礼俗互动的政治制度框架与弹性实践机制的设计：在社会理念上，国家讲究礼制而不至于脱离俗情，民众以贴近国家正统为正途。

在国家政治层面，倡导‘为政必先究风俗’‘居官以正风俗为先’等民俗原则，注重因俗制礼与以礼化俗相结合的社会实践。

冀望通过礼仪教化达到礼俗融合的社会理想状态。

”礼乐文明理念时至今日仍有现实意义，“因俗制礼，以礼化俗”是政治治理与社会教化的重要路径。

复兴中华传统揖礼，需要正视文化资产，进行创造性转化和创新性推广，实现现代转化和国际传播价值。

一方面，要师古不泥，简化身体姿势与手势，可参考清代流行的拱手礼甚至进一步简化，以保留其谦让、友好和尊敬的含义为重。

另一方面，应“以我为主”，从国内开始推广普及，通过政治家发挥垂范引领作用、制定政策纳入国民教育体系、发挥大众媒介优势打造“中国名片”、拓宽深化国际交流渠道等路径，让中国揖礼走向世界。

(摘编自潘祥辉《“揖让而天下治”：中华传统揖礼的创造性转化与创新性发展》)
1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）(3分)
A.揖让之礼是深受古人重视的传统交往礼仪，尽管其确切的发源时间无法考证，但在周代已有文献记载。

B.古代揖礼类型繁多，手势不尽相同，根据场合吉凶可分为土揖、时揖、天揖、特揖、旅揖、三揖等形式。

C.广义揖礼的身体表达并不局限于双手置于胸前向前推的动作，也包括了叉手、拱手、抱拳、肃拜等姿势。

D.传统揖礼在历代政权更迭中经历过曲折反复的流变，是应被重估价值、合理取舍、着力复兴的文化资产。

2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）(3分)
A.多种礼仪在历朝历代常常搭配使用，这些搭配丰富着揖礼的运用范畴，深化着揖礼的积极意义。

B.鸦片战争后中国传统礼俗体系受到西方礼俗文化冲击，揖礼自此逐渐从官方和民间视野中淡出。

C.近代握手礼与揖拜之礼的斗争，隐含着社会文明场域内“平等观”与皇权等级秩序之间的较量。

D.推广揖礼不但要发挥官方引导作用，还应拓宽渠道，鼓励在B站、抖音等自媒体平台上的创作。

3.下列选项，最适合作为论据来支撑第五段观点的一项是（）(3分)
A.清代诗人汪缙以诗句“揖让看闾里，诗书慕搢绅”表达了他在灾荒凶年后出门见到平民百姓作揖礼让时的欣慰之情。

B.林语堂《论握手》一文曾言：“拱手之源，我虽然未考，但是由医学上卫生上讲比拉手文明，这是谁也不能否认的。

”
C.埃及驻华大使阿西姆·哈奈菲曾在“国际在线”网站《国际微访谈》栏目上写新春“福”字，向全球网友作揖拜年。

D.浙江省衢州市致力于打造“南孔圣地·衢州有礼”的城市文化IP，全体机关干部在市“两会”等活动上改行作揖礼。

4.论证时可以想象存在一个“虚拟论敌”，在对其驳论的过程中推出相关论点。

下面虚拟论敌的表述不恰当的一项（）(3分)
A.揖礼在古代只用于贵族间交往。

B.古代政权曾弱化揖礼传统。

C.握手礼比揖礼更有优越性。

D.揖礼体现的礼文化在当代已过时。

5.不同的情境中，有人作揖向“清芬”，有人相逢“尽”叉手，亦有先生授揖礼。

请运用本文观点，参照示例，简要阐释下列材料中揖礼的意义。

(6分)
[示例]材料：高山安可仰，徒此揖清芬。

(唐·李白《赠孟浩然》)
阐释：李白用“揖清芬”表达了对孟浩然清雅品格的尊敬，揖礼是古代士人相见的交往礼节。

材料一：入郡腰恒折，逢人手尽叉。

(唐·柳宗元《同刘二十八院长述旧言怀感时书事》)
阐释一：
材料二：22年6月，我省接待了来自美国、意大利、印度等国的“诗画浙江”友好使者，在参观孔氏南宗家庙时，使者们跟着身着汉服的老师认真学习作揖礼。

阐释二：
【答案】
1.B【解析】“根据场合吉凶”错。

土揖、时揖、天揖、特揖、旅揖都引自《周礼》，是后文“古人行作揖礼时不仅要区别身份官职”的例证。

2.A【解析】“积极作用”以偏概全，根据第三自然段清代的例证可知揖拜之礼不乏消极意义。

3.D【解析】D支撑了“通过政治家发挥率先垂范引领作用”观点。

A项诗句说明揖让之礼的民俗化有助社会稳定，B言论佐证了拱手在医学上、卫生上的好处，C行为体现的是揖礼国际传播的成效。

4.B【解析】B偏离驳论重点，虚拟论敌应为“传统揖礼是‘封建’的写照”。

5.阐释一：柳宗元“手尽叉”暗示了唐代叉手礼的流行化和民俗化，揖礼也是平民日常交往的礼仪。

(2分。

写出“揖礼已成为民间日常礼仪”的意思即可得分)
阐释二：身着汉服的老师教海外使者学习揖礼说明了揖礼正成为“中国名片”之一，助力我国的文化传播与国际交流。

(3分。

“成为中国名片”和“助力文化传播、国际交流”，写出1个方面意思得2分，写出2个方面意思得3分)
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）
阅读下面的文字，完成小题。

为奴隶的母亲
柔石
她的丈夫是一个皮贩，就是收集乡间各猎户的兽皮，贩到大埠上出卖的人。

然而境况是不佳，债是年年积起来了。

他大约就因为境况是不佳，烟也吸了，酒也喝了,钱也赌起来了。

这样,竞使他变成一了非常凶狠而暴躁的男子,但也就更贫穷下去。

在穷得得病以后，全身便变成枯黄色，连眼白也黄了。

有一天，他向他的妻子说：“再也没有办法了。

我想，还是从你的身上设法罢。

你跟着我挨饿，有什么办法呢”
“我的身上？......”
他的妻坐在灶后,怀里抱着刚满五岁的小男孩，讷讷地低声问。

“你,是呀，”她的丈夫病后的无力的声音，“我已经将你出典了......”
“什么呀”他的妻几乎昏去似的。

屋内稍稍静寂了一息。

他气喘着说:“有一个秀才,没有儿子,年纪已五十岁了；想买一个妾;又因他的大妻不允许，只准他典一个,典三年或五年,肯出八十元或一百元的身价。

”
说到这里，他垂下头,声音很低弱。

他的妻简直痴似的，话一句没有。

又静寂了一息，他继续说:“本月十八，五天后。

”
这时,他的妻简直连腑脏都颠抖。

吞吐着问:
“你也想到过春宝么？没有娘,他怎么好呢”
“我领他便是了,本来是断了奶的孩子。

”
他似乎渐渐发怒，走出门外去。

她呜呜咽咽地哭起来。

这一天，春雨滴滴淅淅地落着。

妇人一夜不曾睡。

她先将春宝的几件破衣服都修补好,连孩子冬天用的破烂棉袄都拿出来，移交给他的父亲——他已经在床上睡去了。

之后，她坐在他的旁边,想对他说几句话,可是一句也没有。

两村相隔有三十里路，轿夫第二次将轿子放下肩，就到了。

一个两眼很有心计的约摸五十来岁的老妇人来迎她,她想这是大娘了。

接着长长瘦瘦的秀才从房里走出来......
日子一天天地过去。

春宝的哭声有时在她的耳朵边响，梦中,她也几次遇到过他。

可是梦一个比一个缥缈,眼前的事务一天比一天繁多。

她知道这个老妇人是猜忌多心的,外表虽则对她还算大方,可是老妇人的嫉妒的心是和侦探一样,监视着秀才对她的一举一动。

次年秋的这一天，全家人都到了希望的最高潮，屋里的空气完全地骚动起来。

这样的情形一直持续到黄昏,婴儿落地了,是一个男孩。

秀才坐在屋角，几乎快乐到流出泪来。

关于孩子的名字,秀才煞费苦心地想着，但总想不出一个相当的字来。

婴儿的母亲呆呆地坐在房内的一边，忽然开口说:“叫他‘秋宝”罢。

”屋内人们的几对眼睛都转向她，注意地静听她说:“他不是生在秋天吗秋天的宝贝。

”
秀才立刻接着说道:“是啊。

我年过半百，实在到了人生的秋期；孩子也正养在秋天。

秋宝，实在是很好的名字呀!”接着又称赞了一通婴儿的母亲,说得这妇人连坐着都觉着局促不安，垂下头，苦笑又含泪想:“我不过因春宝想到罢了。

”
秋宝天天成长离不开他的母亲了。

可是他执住他的母亲愈紧，他的母亲离开这家的日子也愈近了。

而妇人的心却正矛盾着这两种冲突:一边，她的脑子里老是有“三年”这两个字，三年是容易过去的，而且想象中的春宝，也同眼前的秋宝一样活泼可爱，她既不舍秋宝,怎么就能舍得掉春宝呢？可是另一边，她实在愿意永远在这新家里住下去。

有时，她倦坐在房外的廊下,初夏的阳光，异常地令人昏朦地幻想，秋宝睡在她的怀里，可是她觉得仿佛春宝同时也站在她
的旁边，她伸出手去也想将春宝抱近来，她还要对他们兄弟两人说几句话,可是身边是空空的。

妇人一天天地黄瘦了。

没有光芒在她的眼睛里起来,而讥笑与冷骂的声音又充塞在她的耳内了。

“她哪里愿意在这里呢她是极想早些飞回去的。

”
冬末了,催离别的小鸟,已经到她的窗前不住地叫了。

先是孩子断了奶，又叫道士们来给孩子度了一个关,于是孩子和他亲生的母亲的别离——永远的别离的运命就被决定了。

这天早晨当她给秋宝穿衣服的时候,她的泪如溪水流下，孩子向她叫:“婶婶,婶婶”——因为老妇人要他叫自己是“妈妈”，只准叫她是“婶婶”——-她向他咽咽地答应。

她很想对他说几句话,可是她无论怎样也说不出。

她也知道一岁半的孩子是不会了解的。

她离开大门时听见秋宝的哭声;远远地走了三里路,还听见秋宝的哭声......妇人回来了，在灰暗的屋内坐了许久许久，她和她的丈夫都没有一句话。

她唤着“春宝”去抚摸他的时候,他躲闪开了。

她的丈夫说:“会生疏得那么快,一顿打呢!”
她眼睁睁地睡在一张龌龊的狭板床上，春宝陌生似地睡在她的身边。

在她的已经麻木的脑内，仿佛秋宝肥白可爱地在身边挣动着，她伸出两手想去抱，可是身边是春宝。

寂静而寒冷的死一般的长夜，似无限地拖延着，拖延着......(有删节)
1930年1月20日
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）
A.妻子得知丈夫把自己“出典”后，几乎昏过去，虽然很穷，妻子也不愿离开这个家，更不愿离开春宝。

B.听到丈夫要在她身上挣钱的时候，她“讷讷”“低声”询问，一个没有地位、逆来顺受的女子形象跃然纸上。

C.典妻并不是丈夫的本意，表面上看，是因受到沈家婆的劝说诱导，实际上是为穷所迫，完全出于无奈。

D.沈家婆在文中是次要人物，与妻子形成鲜明对比，具有叙述和见证的作用，增加小说的真实性。

7.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是（）（3分）
A.小说以时间为序，展现了妇人悲苦的命运，题目中“奴隶”一词寄寓着作者对妇人的同情。

B.小说中多次出现“静寂”一词，也多次写妇人一句话也没有，为人物的命运涂抹上阴冷压抑的色彩。

C.小说语言耐人咀嚼，画线句既写出了夜的漫长，也表现出人物苟延残喘的悲苦生命状态。

D.小说运用全知视角讲述旧中国农村典妻的故事，皮贩、老妇人的自私是妇人悲剧的根源。

8.小说中的妇人与《祝福》中祥林嫂的形象有相似性，请结合文本简要分析。

（5分）
9.鲁迅曾评价柔石的作品“用了工妙的技术写成”“周遭的人物，也都生动”。

本篇小说善于通过细节描写反映人物生存的悲惨境况，请结合妇人的矛盾处境对此加以分析。

（6分）
【答案】
6.D【解析】沈家婆子是次要人物，没有“与妻子形成鲜明对比”，也没有起到增加小说真实性的作用。

故选D。

7.D【解析】“皮贩、老妇人的自私是妇人悲剧的根源”错误。

妇人的悲剧虽然和皮贩、老妇人有关，但归根结底是不合理的社会制度造成的。

故选D。

8.①都只是“奴隶”和“工具”而没有人身权利：妇人被丈夫典当给秀才，祥林嫂被婆家卖进深山。

②都是深爱孩子的母亲：妇人惦记孩子，朝思暮想；祥林嫂想念儿子，不断诉说阿毛出事的情形。

③都无力挣脱悲苦的命运：妇人最终回到原来的环境中并陷人内心的煎熬，祥林嫂希望改变自己的命运却陷人更深的悲剧。

(每点2分，意思相近，答对2点即可)
【解析】人物形象除了包括人物鲜明的性格特征外，还包括人物的社会地位、身份、命运遭际等，可从多个角度分析妇人和祥林嫂的相似性。

社会地位上，妇人和祥林嫂都生活在旧社会，完全没有人身权利，可以说都是旧社会的“奴隶”和“工具”，无法掌握自己的命运，任人摆布。

妇人被自己的丈夫典当给秀才；祥林嫂在第一任丈夫死后，从婆家逃出来，到鲁四老爷家做工，又被婆家劫回，婆婆为了给二儿子娶媳妇，不顾祥林嫂的反对，将其卖给了贺老六。

身份上，妇人和祥林嫂都身为人母，也都深爱着自己的孩子。

妇人被迫两次与儿子分离，不是惦念春宝就是牵挂秋宝，陷人朝思暮想的痛苦之中；祥林嫂在儿子阿毛惨死后，十分想念儿子，不断向他人诉说阿毛出事的情形。

命运遭际上，妇人在秀才家饱受思念春宝之苦，她为秀才生了秋宝，在秀才家待够三年之后，最终回到原来贫苦不堪的家中，又陷人牵挂秋宝的煎熬中；祥林嫂希望改变自己的命运，曾从婆家逃出来，又听信柳妈的话，倾其所有捐了门槛，但还是被鲁镇的人嘲笑唾弃，走向了死亡。

两人都无力挣脱悲苦的命运。

9.①离家前，修补孩子衣服、一夜无眠等细节，刻画出妇人舍不得离开春宝又不得不离开的痛苦。

②在秀才家时，倦坐时的幻想、眼睛里没有光芒等细节，刻画出妇人希望孩子都在身
边、留在秀才家却又无法改变命运的痛苦。

③回到原来的家中时，春宝的躲闪、睡在龌龊的狭板床上想秋宝等细节，突出了环境的差异、思念对象的错位，使有强烈母爱的妇人的苦痛与煎熬更加深刻。

(每点2分，意思相近即可。

如有其他答案，只要言之成理,亦可酌情给分)
【解析】本题实际上要求从文中找到能够体现妇人矛盾处境的细节描写，并分析其所体现的妇人的悲惨境况。

小说中妇人即将离开原来的家时，“一夜不曾睡”，她将春宝的几件破衣服都修补好，把春宝冬天用的破烂棉袄都移交给他的父亲，这些细节描写写出妇人虽对春宝有万般不舍，但因被丈夫典当给秀才，不得不离开的痛苦。

秋宝出生后，“妇人的心却正矛盾着这两种冲突”，她想要永远在新家里住下去，但又舍不得春宝，她“昏朦地幻想......觉得仿佛春宝同时也站在她的旁边”，然而这是不可能的，她不得不面对残酷的现实，“没有光芒在她的眼睛里起来”等细节描写突出妇人希望两个孩子都在身边、留在秀才家却又无法改变命运的痛苦。

小说最后写妇人回到原来的家，“唤着‘春宝’去抚摸他的时候，他躲闪开了”，“她眼睁睁地睡在一张龌龊的狭板床......仿佛秋宝肥白可爱地在她身边挣动着，她伸出两手想去抱，可是身边是春宝”，这些细节描写写出妇人回到贫苦不堪的家中，回到春宝的身边，却因为环境的差异、思念对象由春宝变为秋宝，而陷入更加深刻的苦痛与煎熬中。

二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文,完成10~14题。

材料一：
（苏秦）游燕，岁余而后得见。

说燕文侯曰：“燕地方二千馀里，民虽不佃作而足于枣栗矣，此所谓天府者也。

夫安乐无事，不见覆军杀将，无过燕者。

大王知其所以然乎？夫燕之所以不犯寇被甲兵者，以赵之为蔽其南也。

秦赵五战，秦再胜而赵三胜。

秦赵相毙，而王以全燕制其后，此燕之所以不犯寇也。

且夫秦之攻燕也，逾云中、九原，过代、上谷，弥地数千里，虽得燕城，秦计固不能守也。

秦之不能害燕亦明矣。

今赵之攻燕也，发兴号令，不至十日，而数十万之众军于东垣矣。

度呼沱，涉易水，不至四五日，距国都矣。

故曰秦之攻燕也，战于千里之外；赵之攻燕也，战于百里之内。

夫不忧百里之患而重千里之外，计无过于此者。

是故原大王与赵从亲，天下为一，则燕国必无患矣。

”
文侯曰：“子必欲合从以安燕，寡人请以国从。

”于是资苏秦车马金帛以至赵。

（节选自《史记·苏秦列传》，有删改）
材料二：
人有恶苏秦于燕王者，曰：“武安君，天下不信人也。

王以万乘下之，尊之于廷，示天下与小人群也。

”
武安君从齐来，而燕王不馆也。

谓燕王曰：“臣东周之鄙人也，见足下身无咫尺之功，而足下迎臣于郊，显臣于廷。

今臣为足下使功存危燕足下不听臣者人必有言臣不信，伤臣于王者。

使臣信如尾生，廉如伯夷，孝如曾参，三者天下之高行，而以事足下，不可乎？”燕王曰：“可。

”曰：“有此，臣亦不事足下矣。

”
苏秦曰：“且夫孝如曾参，义不离亲一夕宿于外，足下安得使之之齐？廉如伯夷，不取素餐，污武王之义而不臣焉，饿而死于首阳之山。

廉如此者，何肯步行数千里，而事弱燕之危主乎？信如尾生，期而不来，抱梁柱而死。

信至如此，何肯扬燕、秦之威于齐而取大功哉？且夫信行者，所以自为也，非所以为人也。

皆自覆之术，非进取之道也。

且夫三王代兴，五霸迭盛，皆不自覆也。

臣之趣固不与足下合者，足下自覆之君也，仆者进取之臣也，所谓以忠信得罪于君者也。

”
（节选自《战国策》）
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

（3分）
今臣为足下A使B功存C危燕D足下E不听F臣者G人必有言H臣不信，伤臣于王者。

11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）
A．佃作，是指从事农业、从事耕作。

古文中与之意义相近的词语还有耕耘、稼穑、拽耙扶犁等。

B．从亲，即合纵相亲，指六国合纵结盟、共同抗秦的策略，与《屈原列传》中“齐与楚从亲”相同。

C．素餐，与汉语成语“尸位素餐”中“素餐”一致，其中“素”指“空，有名无实或有实无名”。

D．“所以自为也”中“所以”一词的理解与《兰亭集序》中“所以游目骋怀”中的“所以”不同。

12．下列对原文有关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）
A．苏秦在游说燕文侯时，巧用假设和对比法清楚地分析了燕国当时面临的周边形势，并且最终凭借自己的一番言辞成功说服燕文侯与赵国结盟。

B．苏秦指出赵国是燕国的地理屏障，燕国得益于赵国而免除了战乱，秦国不会明计攻燕但难免暗中用计，联赵抗秦才是燕国长治久安的战略大计。