(完整版)中国古代文学史学习要点(精心整理,考前必背)
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中国古代文学史
先秦文学大纲
中国文学的源头:远古歌谣和神话。
甲骨卜辞和殷商铜器铭文标志书面文学萌芽。
特点是诗乐舞结合,文史哲不分。
夏商原始宗教文化。
西周春秋礼乐文化。
战国百家争鸣。
先秦文学作者身份发生了由巫到史,到贵族,再到士的演变。
先秦文学五大内容:神话诗经诸子散文历史散文楚辞
一、神话
《山海经》、《楚辞·天问》、《淮南子》。
山海经包括山经、海内经、海外经、大荒经。
中国古代创世神话以盘古故事最为著名。
女娲的神话产生于母系氏族-社会。
神话形象经历了从动物形、半人半兽形到人形发展过程。
中国神话蕴涵民族精神?厚德载物(奉献精神、厚生爱民、博大襟怀、大公无私等)自强不息(忧患意识、勤劳勇敢、奋进抗争、顽强不屈等)。
二、《诗经》
最早诗歌总集。
收录自商到春秋中叶的诗歌305篇,存目311篇,其中六篇笙诗有目无辞。
地域北方。
作者包括社会各阶层人士。
春秋之前都是乐歌。
西汉初年,被奉为经典。
根据音乐的特点来分风、雅、颂三部。
“风”即音乐曲调,十五《国风》就是十五个地区的地方土乐。
“雅”即正,指朝廷正乐,分为大小雅。
大雅作者主要是上层贵族;小雅作者是社会各阶层。
“颂”是宗庙祭祀之乐,分为周、鲁、商颂。
风多为春秋时期作品,采自民间。
雅颂多为西周时期的作品,出自贵族之手。
《诗经》常见的押韵方式隔句押韵。
结集有三说:采诗、献诗、删诗说。
四家诗:汉代传授诗经的齐鲁韩毛四家诗说的合称。
前三家为今文,后一家为古文。
后汉郑玄为毛诗作笺后,齐鲁韩三家诗亡,毛诗独存。
《诗经》的地位和影响。
一、抒情言志。
使抒情诗成为我国诗歌的主要形式。
二、现实主义。
奠定了我国诗歌面向现实的传统。
三、比兴手法。
赋、比、兴艺术开启我国古代诗歌创作的基本手法。
四、体裁结构、语言艺术。
四言诗创作;四六句基本句式。
古人用“温柔敦厚”四字评《诗》,这是中国儒家的传统诗教。
规定怨刺必须“温柔敦厚”,“止乎礼义”,“怨而不怒”,不允许尖锐地揭露批判,因而在阶级对立的社会中,又常常起着消极的作用。
三、历史散文(叙事)
尚书记言体,分《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。
《春秋》是我国第一部编年体记事大纲。
本指周王朝和各诸侯国历史,后特指经孔子修订的鲁国编年史。
春秋笔法:文笔含蓄蕴藉,带有微言大义并暗寓褒贬(一字寓褒贬)的笔法。
《左传》是我国最早的一部编年史著作。
最擅长写战争。
不集中写人,在叙事中写人。
标志我国叙事散文的成熟。
它与《春秋谷梁传》、《春秋公羊传》,同被称为“春秋三传”。
作者左丘明。
《国语》是最早的一部国别史。
记言体。
有《春秋外传》之称。
作者也是左丘明。
《战国策》是西汉成帝时刘向整理定名。
记战国谋臣策士言论。
属纵横家思想。
战国民族精神:崇谋尚士重利尊时。
四、诸子散文(说理、政论)
孔墨孟庄荀韩。
孔子。
《论语》。
学说核心是“仁”与“礼”。
文学主张:(1)重视文学的政治教化作用,兴观群怨。
(2)主张文质兼备,文质彬彬。
《老子》。
韵文为主,韵散结合体。
老子自撰。
集中反映老子哲学思想,常用比喻来表现深刻哲理。
奠定先秦说理文基本特征。
墨子。
墨翟,战国初期人。
学说主要有十项内容:兼爱、非攻、尚贤、向同、节用、节葬、天志、明鬼、
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非乐、非命。
思想核心是“兼爱”,神髓是“平等”,代表了农与工肆阶层的利益。
有些篇章是讲逻辑学和自然科学的。
散文质朴、逻辑严密、类喻丛出。
孟子,名轲。
战国中期儒家大师。
思想核心是“仁义”。
哲学上倡导“性善论”,政治上主张“王道”“仁政”,提出了“民为贵,社稷次之,君为轻”的进步观点。
《孟子》气势浩然,善于类比推理,长于譬喻。
庄子。
名周,战国中期人。
与老子并称“老庄”。
包括内篇,外篇,杂篇。
内篇为庄子自著。
庄子在哲学上强调相对性,主张“齐物”;政治上反对圣人政治,主张“掊击圣人,纵放盗贼”;历史观上向往“同与禽兽居”的洪荒时代;人生观上主张“弃圣绝智”,使精神超脱。
章法散漫断续,“意接而词不接,变化无穷,运斤成风的成语出自-《庄子》。
《庄子》大都用“三言”说理,寓言重言卮言。
重言即托己说于长者尊者之言以自重;卮言即出于无心、自然流露之语言。
寓言为主创作方法。
荀子名况,又称荀卿或孙卿。
战国最后学者。
韩非、李斯皆其弟子。
荀子的思想1、“制天命而用之”的人定胜天思想;2、“人性恶,其善者伪也”(性恶论者,“伪”指人为)的哲学思想;3、礼法并举、王霸并称的政治思想。
散文特点:是学者之文,题大论深;是长者之文,淳厚老到;是通才之文,引证弘博;是赋家之文,辞采缤纷。
《赋篇》是我国最早以赋命名的文字。
《成相篇》以民间歌谣形式写,是我国鼓词之祖。
锲而不舍出自《荀子》
韩非子。
思想以法为核心、以术、势为羽翼的政治观;古今异俗、事异备变的社会历史观;重质轻文、崇实反虚的文艺观。
《韩非子》善于将大量的寓言故事和历史知识作为论证材料。
韩非子的《内储说》、《外储说》、《《说林》《十过》都是寓言专集。
寓言故事数量具先秦散文之首。
我国说理文的发展大致可分为三个阶段:(1)语录体阶段,以《论语》、《老子》为代表。
(2)对话式论辩文阶段,以《孟子》、《庄子》为代表。
(3)专题论文,以《荀子》、《韩非子》为代表。
五、楚辞
战国时,楚国出现的以屈原作品为代表的一种新诗体。
此外也指以屈原为首的楚辞作家的诗歌总集。
屈原名平,字原。
《离骚》是屈原离开郢都往汉北时所作。
是带有自传性质的长篇抒情诗。
离骚二字,司马迁解释为遭受忧患。
王逸解释为离别的忧愁。
艺术:1香草美人意象构成象征比喻系统。
美人意象或比喻君王,或自喻。
香草一方面指品德和人格的高洁;另一方面和恶草相对,象征着政治斗争的正方。
2生动、自由、长短不一的“骚体”。
大量楚方言。
屈原是中国文学史上第一位诗人,结束了诗歌史上群歌互答的时代。
1、它塑造了一个纯洁高大具有无限的感召力的抒情主人公形象,成了中国文人的人格楷模。
2、创造了一个极富幻想的神话浪漫世界。
3、象征手法可概括为香草美人,是对《诗经》比兴手法的继承和发展。
4、诗歌形式和语言上,打破了四言传统格式,创造了楚辞体诗歌,增加了表现力并直接影响了汉赋的形成,刘勰评价屈原“其衣披词人,非一代也。
采用了大量方言口语。
九章包括《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》等。
记述了屈原流放期间的思想感情。
《九歌》11篇。
首尾两章分别为迎、送神曲。
中间九章娱神曲。
所祭诸神分别是:天神(《东皇太一》)、日神(《东君》)、云神(《云中君》)、湘水之神(《湘君》、《湘夫人》)、司命之神(《大司命》、《少司命》)、河神(《河伯》)、山神(《山鬼》)、为国陈亡之魂(《国殤》)。
《礼魂》是送神曲。
被誉为“千古言秋之祖”的是《湘夫人》(袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。
《国殇》祭祀的是人鬼。
《天问》172问。
先问天地形成,次问人事兴衰,最后到楚国现实。
全诗以一个---曰---字领起。
《招魂》。
为招楚怀王魂而作。
屈原之后,楚以辞赋名者有唐勒、景差、宋玉,而尤以宋玉为最名。
宋玉《九辩》,中国文学史上第一篇悲秋之作:悲哉!秋之为气也。
萧瑟兮,草木摇落而变衰。
《高唐赋》、《神女赋》开汉大赋先河,还有《登徒子好色赋》、《风赋》等。
唐勒和景差无作品流传。
风骚:诗经和楚辞的代称,是我国文学史上最早出现的现实主义和浪漫主义的两座高峰。
庄骚:《庄子》和《楚辞》并称。
我国第一部体现浪漫主义风格的散文、诗歌
比较《诗经》与《楚辞》之异同。
一、从作者、时代及地域看。
《诗经》成书于春秋时期,它收录了殷商至春秋中叶305篇诗歌作品。
占绝大多数的风多采于民间,因此可以大致认为是“平民文学”。
产于北方地区。
《楚辞》均为一些有名有姓的专职作家所作,诸如屈原、宋玉、景差、唐勒等,都为一代诗赋大家名。
战国后期。
产于南方楚地。
二、从表现手法看。
《诗经》里大量运用赋、比、兴,主要采用四言诗和隔句用韵,但亦富于变化,显得
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灵活多样,错落有致。
楚辞想象丰富、文辞华美、风格绚丽的浪漫主义色彩。
具有浓郁的地方色彩。
语句参差富有变化,常用语助词“兮”、“些”等。
结构宏大,篇幅较长。
楚辞突破了比兴手法的局限,创造出许多融合主体情感、品格和理想的富于象征意味的艺术形象。
三、从内容上看,《诗经》涉猎面很广,有颂赞诗:怨刺诗:婚恋诗:劳作诗:《楚辞》为文人士大夫所作,多为士大夫阶层抒情言志。
即便如此,楚辞中的忧患意识和爱国情操与诗经是一脉相承的,在中国文学史上,也如一条红线贯穿始终。
四、从风格上看。
一个是现实主义风格,一个是浪漫主义风格。
秦代文学
1、唯一的著名散文家是李斯。
李斯与韩非都是荀况的学生。
其代表作《谏逐客书》,可谓骈体之祖。
记载秦始皇巡游封禅的刻石铭文多出自李斯之手,堪称碑铭之祖。
2.《吕氏春秋》:秦统一以前,吕不韦召集门客集体编纂。
简称《吕览》。
为“杂家”。
编著目的,为秦国正在进行的统一天下的活动作理论论证。
3.焚书坑儒:秦始皇时,博士淳于越反对封建中央集权的郡县制,要求根据古制,分封子弟。
丞相李斯加以驳斥,主张禁止儒生以古非今,以私学诽谤朝政。
秦始皇采纳李斯的建议,下令焚烧《秦记》以外的列国史记,对不属于博士官的私藏《诗》、《书》等亦限期缴出烧毁;有敢论《诗》、《书》的处死,以古非今的灭族;禁止私学,欲学法令的以吏为师。
次年,秦始皇将四百六十多名方士和儒生坑死在咸阳。
史称“焚书坑儒”。
两汉文学大纲
两汉文学
辞赋史传文学政论散文乐府民歌文人五言诗
第一块:汉赋
汉赋既可分小赋和大赋,又可分骚体赋和散体赋。
基本内容是上层生活场景,思想是儒学教条。
东汉赋创作的演变趋势是由大赋向抒情小赋转变
西汉前期,宣泄政治见解和身世感慨的骚体赋是主流,作家是贾谊、淮南小山和枚乘等。
贾谊有《吊屈原赋》和《鹏鸟赋》。
淮南小山有《招隐士》,枚乘有《七发》。
枚乘《七发》标志着赋正式形成。
西汉文帝景帝时期作家群再度生成。
西汉中期至东汉中期,是散体大赋辉煌光耀的时期代表作家有司马相如、扬雄、班固、张衡等。
司马相如《子赋虚》、《上林赋》,代表赋的最高成就。
扬雄是西汉后期赋主要作家,《蜀都赋》开后世京都赋先河。
班固的《两都赋》开京都赋范例。
张衡的《二京赋》以规模宏大被称为京都赋极轨
东汉中期至汉末,大赋退出舞台,代之而兴的是抒情小赋,代表作张衡《归田赋》等。
其后有蔡邕、赵壹、祢衡等人。
赵壹《刺世疾邪赋》是早期抒情小赋的名篇。
汉赋艺术特色:长于铺陈,表现帝国强盛和皇朝声威,但繁复沉闷。
主客问答结构表述思想,但形成程式,少创造。
长于描写活动大场面,但人物不鲜明。
何谓梁园唱和?汉高祖之兄子吴王刘濞谋反又不听劝谏,枚乘邹阳等就离开吴而投奔梁孝王。
梁孝王待为上宾,司马相如也弃官前往梁国,宾主相得,过着诵读辞赋、文酒高会的生活,史称梁园唱和。
第二块:史传文学
司马迁写《史记》目的,是要“究天人之际,通古今之变,成一家之言”。
所谓“际”,就是关系。
所谓“变”,就王朝兴衰成败之理。
《史记》开创了我国纪传体史学和传记文学。
十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书,上自黄帝,下至武帝。
其中,“本纪”除《秦本纪》外,叙述历代最高统治者帝王的政迹,“世家”主要叙述贵族侯王的历史,“列传”主要是各种不同类型、不同阶层人物的传记,最具文学价值。
《史记》开创我国的纪传体通史和传记文学,鲁迅称“史家之绝唱,无韵之离骚”。
现实主义的杰作,描绘了波澜壮阔的历史风貌。
弘扬人文精神,如积极入世精神,进取精神,勇于牺牲精神,人道主义精神,人格自尊精神。
强烈的抒情色彩,常常夹叙夹议,具有诗的意蕴和魅力。
语言朴拙浑厚、气势沉雄,富表现力。
许多故事题材广为流传,成为后代小说戏剧的取材对象。
互见法:是《史记》选材写人方法。
写人物并不是有事必录,而是有所选择。
为了既不伤害人物形象的
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统一性,又能忠于史实,常常把一些不宜在本传写的材料安排到别的篇章中,为突出人物的特征服务。
《汉书》。
东汉班固撰,我国第一部纪传体断代史。
体例大略与《史记》相同,惟改书为志,废世家入列传,并创《刑法》、《五行》、《地理》、《艺文》四志,成为后世纪传体史书的准绳。
它叙述汉高祖至王莽的断代史。
笔法以谨严取胜。
. 赵晔的《吴越春秋》强化史传作品的文学性,是历史演义小说的滥觞。
吸收许多神话传说和民间故事,开志怪小说先河。
第三块政论散文
一.两汉政论散文
1.西汉:.贾谊《过秦论》代表汉初政论散文的最高成就。
此还有晁错《论贵粟疏》、《论积贮疏》,刘安主编的《淮南子》,董仲舒《贤良对策》《春秋繁露》,桓宽《盐铁论》,刘向《说苑》、《新序》(下开六朝《世说新语》类小说先河),司马相如的《难蜀父老》、东方朔的《答客难》、扬雄的《解嘲》、《解难》等。
2.东汉:王充、王符以及仲长统,并称东汉政论散文三大家。
王充《论衡》,王符《潜夫论》,崔寔《政论》,仲长统《昌言》等。
《论衡》的基本精神是疾虚妄。
《潜夫论》,批判时弊和靡丽浮华文风。
汉代政论散文形成了古代散文关注现实、贴近人生的优良传统。
风格朴实,对唐宋乃至明清散文影响深刻。
多用排比开后世骈文的先河。
散文体式完备
第四块乐府民歌
乐府:秦汉时代皇家的音乐机关,负责搜集民歌,并给文人诗配乐。
魏晋后,乐府所唱的诗也称“乐府”。
“感于哀乐,缘事而发”是对汉乐府的基本精神的评价。
乐府民歌与《诗经》等作品相比,在艺术上有何发展?
首先,都是“感于哀乐,缘事而发”的现实主义作品,真实深刻反映广阔社会生活,是由《诗经》开创的现实主义精神的继承和发扬。
其次,标志中国古代叙事诗的成熟。
《孔雀东南飞》是汉乐府中最长的叙事诗,也是中国叙事诗的代表作。
诗经是抒情诗体裁而带有叙事的成份。
第三,形式自由多样,打破了《诗经》以来的四言格式,以杂言为主,并且出现了不少完整的五言诗,影响整个文坛五言诗创作。
第四、以寓言的形式叙事,成为两汉乐府诗的一个特点,两汉乐府有多首寓言诗。
《乐府诗集》:郭茂倩编辑。
第五块文人五言诗
《诗经》偶然杂有五言诗句。
西汉五言歌谣越来越多,被大量采入乐府。
文人开始模仿创作,就有了文人五言诗。
最早的文人五言诗是班固的《咏史》。
东汉《古诗十九首》反映游子羁旅情怀和思妇闺愁,代表了汉代文人五言诗最高成就,被刘勰誉为“五言之冠冕”。
钟嵘《诗品》称“惊心动魄,可谓几乎一字千金”。
魏晋南北朝文学大纲
建安、正始文学两晋文学南北朝文学南北朝乐府志怪志人小说
第一块:建安、正始文学
建安风骨,又称建安风力、汉魏风骨。
建安年间和魏前期,以曹氏父子为中心,七子为骨干,继承《诗经》、汉乐府现实主义传统,在诗篇中真实描写汉末的大动乱和民生疾苦,同时又抒发统一天下、建立伟业的雄心壮志。
诗歌的情感基调慷慨悲凉,语言明白流畅。
三曹诗歌艺术风格差异:
(1)曹操是建安文坛领袖。
诗歌“如幽燕老将,气韵沉雄”,慷慨悲凉。
《观沧海》是中国诗歌史上第一首完整的山水诗。
(大谢(灵运)为中国文学史上大量创作山水诗的第一人。
而小谢(朓)发展和丰富了山水诗艺术。
故被后人合称为“二谢”。
)
(2)曹丕诗歌情思细腻,清丽委婉。
《燕歌行》是现存第一首成熟的七言诗。
(3)曹植的诗“骨气奇高,辞采华茂”。
以曹丕称帝前,具有伟大抱负,代表作是《白马篇》。
后期压抑。
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曹植充满神话色彩和浪漫情调的抒情小赋是《洛神赋》。
建安七子。
孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。
王粲为“七子之冠冕”,代表作《七哀诗》。
蔡琰:字文姬,五言诗《悲愤诗》自叙身世,有如史诗。
魏晋玄学:玄学是魏晋时期主要哲学思潮。
主要是用老庄思想揉和儒家经义,以代替衰微的两汉经学。
玄学家的清谈成为一时风气。
对文学艺术有直接影响的是玄学中崇尚自然、言不尽意、得意忘言。
魏晋名士风流和玄言诗都是这种思潮的产物。
魏晋玄学的开创期代表是何晏和王弼。
正始文学。
指魏朝后期文学。
崇尚自然、反对名教,揭露礼教虚伪,表现司马氏政治重压下的苦闷与抗议。
竹林七贤。
阮籍、嵇康、刘伶、阮咸、山涛、王戎、向秀。
林下谈玄。
代表人物是阮籍、嵇康。
阮籍字嗣宗,建安以来第一个全力作五言诗,由于借比兴、象征手法表达感情。
“百代之下,难以情测”。
阮籍《大人先生传》中,批虚伪名教中人。
嵇康:《与山巨源绝交书》
第二块两晋文学
西晋太康文学。
以拟古、繁缛为特点,缺乏现实内容,语言华丽、描写繁复、句式趋向骈偶。
陆机、潘岳为代表。
成员:“三张二陆两潘一左”(张协、张载、张亢、陆机、陆云、潘岳、潘尼、左思)。
潘岳最擅长写悼亡诗。
左思:以《三都赋》名震京都。
《咏史》开创咏史以咏怀路。
“文典以怨”,多引史事所以“典”,抒发不满所以“怨”。
称“左思风力”,含再现建安风骨意思。
刘琨:与建安风骨一脉相承。
闻鸡起舞”说的是刘琨和祖逖的故事。
郭璞:代表作《游仙诗》,借游仙抒发苦闷情怀,以文采富丽见称。
西晋末到东晋流行玄言诗。
代表人物是孙绰和许询,特点是“理过其辞,淡乎寡味”。
玄言诗是老庄玄理与山水之美混合的产物。
王羲之《兰亭集序》也表现出玄理与山水的结合。
东晋陶渊明开创田园诗。
五柳先生。
陶诗分为两类,田园诗和是咏史咏怀诗。
内容大多表现隐逸生活和思想。
陶诗艺术特征:一、自然:是陶诗的总体艺术特征。
有感触就诉诸笔墨,无矫情也不矫饰。
二、日常生活诗化。
三、情景事理浑融。
四、平淡中见警策,朴素中见绮丽。
陶渊明被鲁迅称为“金刚怒目式”的作品有《咏荆轲》
陶渊明的散文与辞赋
《五柳先生传》表达不同流俗的隐士形象,成为寄托古代士大夫理想的人物形象。
酒、菊、“孤云”成为陶渊明的象征。
《归去来兮辞》。
托想象之辞表现对自由的向往。
《桃花源记》描写美好的世外仙界。
魏晋风流。
陶渊明是代表。
主张破除名教执障,保持本来面目,追求具有魅力和影响力的人格美。
构成条件:玄心、洞见、妙赏、深情。
外在表现:颖悟、旷达、真率。
追求人生艺术化、个性化。
《世说新语》是魏晋风流故事集;
第三块南北朝文学
南朝文学。
元嘉三大家:谢灵运、颜延之和鲍照。
元嘉诗歌特点是“庄老告退,山水方滋”,山水题材大量进入诗歌创作,由东晋的哲理化改变为重抒情。
謝灵运山水诗的开创者。
创造山水诗先叙登游缘起或路线,接着具体描写局部景物,最后议论或感慨的结构模式。
开后世山水诗意境创造端倪。
并称为“颜謝”的颜延之,喜搬弄典故,堆砌辞藻,被称为“雕缋满眼”“如錯采镂金”
鲍照;字明远建功立业的愿望和寒门之士的痛苦,门阀社会的不满与抗争。
鲍照在文学史上第一位大量创作七言歌行体。
永明体。
南朝齐武帝永明年间,谢脁、沈约等将周颙翻译佛经过程中发现的汉语四声规律运用于诗歌创作,讲究“四声”“八病”,规范声韵格律,结合对偶、用典等修辞手法,形成新诗体。
永明体是中国格律诗的开端,从古体诗向近体诗过渡的重要形式。
小謝是代表诗人,风格清新流丽。
李白评价他的诗“清发”。
齐梁骈文,又称骈俪文,四六文。
是南北朝时期出现并盛行的一种文体,具有裁对、隶事、敷藻、调声的特点。
裁对,即对偶工整;隶事,即用典;敷藻,即文采;调声,即语言的平仄协调。
句式多以四六字句为主。
表现南朝骈文丰采的是江淹的《恨赋》和《别赋》。
宫体诗:梁陈之际,思想狭窄贫乏,表现宫廷生活庸俗内容,追求新变绮艳。
但对对仗、用典、语言等
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方面的探索,也为唐代诗人提供了经验。
徐庾体(徐陵、庾信)也是南朝文学追求新变绮艳的产物。
北朝文学
庾信:千古绝唱《哀江南赋》并序为其代表作。
南北朝骈赋、骈文成就最高的作家。
郦道元《水经注》集六朝地志之大成。
杨衒之《洛阳伽藍记》。
颜之推著《颜氏家训》。
第四块南北朝乐府
南朝乐府民歌有吳歌和西曲两类,吳歌表现爱情,西曲多写旅客商妇的离别情。
南歌艺术性最高《西洲曲》。
北歌代表是长篇叙事诗《木兰詩》。
《木兰诗》和《孔雀东南飞》是我国诗歌史上的“双璧”
第五块志怪志人小说
“小说”最早见于《庄子》,琐屑的言谈、无关政教的小道理。
班固《汉书·艺文志》把小说家列入,是小说见于史家著录的开始。
中国古代小说两个系统:文言小说系统和白话小说系统。
魏晋南北朝只是文言小说,统称笔记体小说。
文言小说成熟的形态是唐传奇。
白话小说成熟的形态是宋元话本。
志怪小说主要记述地理博物、鬼魅妖怪、佛法灵异。
干宝《搜神记》为代表。
張华《博物志》》是在《山海经》的系统上发展出来的。
志人小说记述逸闻轶事、笑话、野史。
逸闻轶事是主要部分。
宋刘义庆《世说新语》是记叙轶闻逸事小说的先驱,鲁迅称之为“名士的教科书”。
后补:文学理论与文学批评
曹丕《典论·论文》。
“盖文章经国之大业,不朽之盛事。
” “文以气为主。
是我国探讨文学问题最早的较具系统的文学批评论著。
陆机《文赋》。
是我国文学批评史上第一篇完整的系统性文学理论作品。
(缘情绮靡)说是在传统的诗教“温柔敦厚”说后另一重要诗论。
研究我国文学创作过程开先河,认为文学创作是形象思维的过程。
“华亭鹤唳”的典故是关于-陆机--的。
刘勰《文心雕龙》。
标志中国文学理论和文学批评建立了严密完整体系。
文变染乎世情,兴废系乎时序。
锺嵘《诗品》。
提出“滋味”说“提出“直寻”说。
萧统《文选》:中国现存最早的诗文总集。
也称《昭明文选》。
徐陵《玉台新咏》:东周至南朝梁代诗歌总集。
隋唐五代文学
隋代文学
隋诗人:卢思道、杨素、薛道衡等。
薛道衡:隋朝最著名诗人,对初唐四杰的诗歌有直接深切的影响。
初唐文学
初唐四杰。
王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。
抒发真情实感,批判齐梁文风。
文章四友。
杜审言、李峤、苏味道、崔融。
最有诗才杜审言。
上官仪上官体。
绮错婉媚,重视诗的形式技巧、追求诗的声辞之美。
沈佺期、宋之问完成律诗的定型化。
永明体是律诗的雏形。
陈子昂批判齐梁文风,提倡“汉魏风骨”。
张若虚表明唐诗意境创造已成熟。
盛唐的边塞诗
王昌龄的边塞诗是士卒之歌;
高适诗歌“多胸臆语,兼有气骨”。
悲壮。
思想性好。
岑参诗歌奇壮。
艺术性强
6。