九年级语文上册 第三单元 第9课《中国人失掉自信力了吗》教案 语文版-语文版初中九年级上册语文教案

中国人失掉自信力了吗
学情分析
九年级学生接触了议论文时间不长，对议论文的文体知识、写作特点、论证推理要有初步了解。

此外，这篇文章语言犀利尖锐，富有战斗性，带有嘲讽意味，读起来富有鼓动性，对这样的语言学生体会不深，教师需要引导学生朗读品味鲁迅杂文语言特点。

此外，学生反映课文内容看不懂，有些语句不能够理解。

课前预习
1. 熟读课文，阅读《中国人失掉自信力了吗》学习资料，完成预习题。

2. 通过注释和工具书，掌握生疏字词的读音，梳理文章结构。

教学目标
1. 理清文章的思路，了解议论文论证缜密，结构严谨，层次清楚的特点。

2. 揣摩本课语言，体会鲁迅杂文浓厚讽刺意味和强烈情感相结合的特点。

教学重难点
1. 理解文章论证严密，论述层层深入的写作特点。

2. 体会文章讽刺和褒扬相结合的情感，初步认识鲁迅杂文的语言魅力。

课时安排1课时
教学过程
导入新课
背景资料媒体呈现：
《中国人失掉自信力了吗》写于1934年9月25日，正是1931年日本侵略军发动侵华战争的“九•一八”事变三年之后，也是日军进一步向南步步紧逼的时候。

一时间，亡国灭种论调甚嚣尘上，1934年8月27日《大公报》：“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存。

”国民党官僚政客和社会“名人”多次举行“法会”、祈祷“求佛菩萨保佑”。

面对这一系列事实，“于是，有些中国人（政府官员、知识分子和国民）慨叹曰：‘中国人失掉自信力了’”。

学习活动之一：研读课文，理清思路
“中国人失掉自信力了”的根据。

学生读书交流，媒体呈现：
“我中国地大物博，人口众多。

”（选自20世纪30年代国民党报纸）
“暂取逆来顺受态度，以待国联公理之判决”。

（1931年蒋介石的讲话）
1934年4月，国民党反动政客戴季陶和段祺瑞在某某举行“法会”，“求佛菩萨保佑”。

现在是多么切迫的时候，作者的任务，是对于有害的事物，立刻给以反响或抗争。

——《且介亭杂文》
媒体呈现：
在议论文中，表述见解或主X的句子就叫“论点”；文章提供的的事例，用来证明自己论点的内容就叫“论据”。

2.请大家研读课文第3、4、5段，说说鲁迅先生如何剖析这个观点。

师生交流明确：
3、4、5段写鲁迅剖析以上三则事实材料，分析这些人的三种行为所揭示的本质，信“地大物博”“国联”是只有他信力；信“神佛”是发展自欺力。

指出这三种“失掉自信力的”人其实早就没有“自信力”，他们只有“他信力”，现在把“他信力”也是失掉了，而且还在发展“自欺力”。

3.如果这篇课文只写第1至5段，好不好？给这几段文字拟一个课题？面对鲁迅的分析，你会怎样反问？
①从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。

②于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。

③如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。

先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。

假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。

④失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。

信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。

一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。

⑤中国人现在是在发展着“自欺力”。

4.思考课文第6至9段写的内容？分析鲁迅先生如何论述自己观点的？
师生交流：
6至9段是鲁迅在提出自己的观点，他在前面分析的基础上，提出“有
并不失掉自信力的中国人在”的论点，7、8两段再给出了自己的理由。

鲁迅把看“自信力”的视野由当前三种事实移到了中国的历史和现实的事实上来，他把从古至今每个可歌可泣的真实故事作为依据，来证明自己“有并不失掉自信力的中国人在”观点，指出对方抛出了“中国人失掉了自信了”论断犯了以偏概全的错误，因为中国普通百姓中有大量可歌可泣的人对中国前途满怀自信，他们是“中国脊梁”。

鲁迅说“那切切实实，足踏在地上，为这现在中国人的生存而流血奋斗者，我得引以为同志，是自引以为荣的。

”
6至9段也是对对方论点的进一步否定，这篇文章论述针对性强，有的放矢，论述切中要害，增强文章说服力。

5.如果这篇课文只写第6段到第9段，好不好？
师生交流，明确：
⑥我们有并不失掉自信力的中国人在。

⑦我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

⑧这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。

说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。

⑨要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。

自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。

教师小结，媒体展示：
这篇文章1、2段写对方的列举的现象（论据）和论点；3、4、5段是作者在深入剖析这三种现象，指出这些人早就失掉自信力，只有“他信力”，现在发展自欺力。

6、7、8、9段是重点，注意论述自己的观点，用事实告诉人“我们有并不失掉自信力的中国人在”，进一步论证了对方观点不科学。

这是一篇推理缜密、结构严谨、思想深邃的议论文。

学习活动之二：朗读课文，品味词句情感
本文语言保持了鲁迅杂文的泼辣、犀利的特点，在严密的论证背后，有或隐或显地讽刺意味和情感色彩，读起来很有味道。

请同学们读一读下面句子，体会比较加点词在表达上有什么隐含的情感？请大家在找一找，品一品。

（1）两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。

（2）他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。

说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。

教师把这段文字进行变形，让学生比较阅读，体会字里行间附着的浓厚赞扬之情。

媒体呈现：
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

我们从古以来，就有埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也掩不住他们的光耀，这是中国的脊梁。

这段文字老师觉得这段文字和上文语言不太一样，抒情味加深，我似乎认为这是一种诗化的文字，现在老师对这段文字进行变形——变文为诗，请大家朗读这首小诗，这首诗的题目就叫《中国脊梁颂》。

《中国脊梁颂》
我们从古以来，就有
埋头苦干的人
拼命硬干的人
为民请命的人
舍身求法的人
……
虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”
也往往掩不住
他们的光耀
这就是
中国的脊梁
这就是
中国的脊梁
学习活动小结：总结本文特点
通过这节课的学习，我们了解了议论文论点、论据，知道议论文要求论证严密，推理严谨。

同时我们品味了鲁迅杂文泼辣、犀利的特点，在他文章文字中，有着爱憎分明的态度。

朗读鲁迅的作品，能够感受到浓厚讽刺意味和强烈情感色彩。

今后我读先生的杂文，要求能够：读出杂文论证之美；读出杂文结构之美；
读出杂文情感之美。

作业布置
请大家课外阅读写于同时期的先生作品《“友邦惊诧”论》，思考“友邦”指的是什么人？他们惊诧了什么？不惊诧什么？作者是怎样分析批驳对方观点的？找出具有强烈讽刺的词句读一读。