人的主体性与人的本质

人的主体性与人的本质
一、人的主体性
马克思关于自由自觉的劳动是人的类特性，人的本质是一切社会关系的综合的论述，主要侧重于从起源的角度揭示人的本质，说明劳动创造人，社会环境改变人。

马克思在肯定人是劳动的产物、社会关系的产物的同时，又强调人是劳动的主体、社会关系的主体，从人的主体角度揭示人的本质。

主体性是指主体所具有的一切属性。

主体是人，因此主体具有自然属性、社会属性和精神属性。

关于主体的规定性，主要指人作为活动的主体在对客体的作用过程中所表现出来的能动性、自主性和自为性。

人的主体性首先是指人作为活动主体的能动性，是主体对于客体的自觉性，也就是指人的自觉能动性。

动物和它的生命活动是直接同一的。

动物不把自己同自己的生命活动区别开来，它就是这种生命活动。

人则使自己的生命活动本身变成自己的意志和意识的对象。

主体能动性还包括主体的选择性和创造性。

人的认识是对客观事物能动的反映。

对信息的接受、加工和记忆都是经过自己选择的，经过过滤和帅选的。

创造性是人的主体能动性的最高表现。

主体的活动要受到客体的制约和限制，但主体从不局限于既定的客体，总是在创造条件，改变环境，改造世界。

人的主体性其次是指人作为活动主体的自主性，主要表现为主体的权利，是作为支配一切自然力的活动出现在生产过程当中。

它不仅表现在对生产力、生产关系的占有和支配上，还表现在劳动者对自身劳动力的占有和支配上。

劳动主体对生产力和生产关系的占有必然带来对于自己的全面本质的占有。

马克思说，在自主劳动中，人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质。

这种占有的结果就是个人本身一定总和的才能的发挥。

最后，人的主体性是指人作为活动主体的自为性。

人的活动客体不是自发地进入主体活动领域的，它不仅取决于客体，而且取决于主体，取决于主体的能力和需要。

在现实世界中，主体总是把自己的存在和发展当作一个自明的前提，从主体方面去理解事物，从自己出发去从事活动，把事物、活动及其结果看作是为我而存在的，这是人类特有的生存方式。

马克思指出，凡是有某种关系存在的地方，这种关系都是为我而存在的；动物不对什么东西发生关系，而且根本没有关系，对于动物来说，它对他物的关系不是作为关系存在的。

人的活动都是追求某种预期目的，
都是为了实现这个目的。

主体活动目的是主体需要的一种反映，是为了满足人的某种需要。

主体的自为性贯穿于活动的始终，这表现在活动过程的目的性上。

人的活动都是追求某种预期目的，他的全部努力都是为了实现这个目的。

人与动物的根本区别是动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产。

并且懂得怎样把内在的尺度运用到对象上去。

主体的自为性还体现在劳动的产品上。

自由占有劳动产品，实际满足劳动需要，这是自为劳动的根本特征达到劳动产品自为性的手段。

劳动对象和劳动过程的自为性在一定意义上都是劳动产品自为性的手段。

二、异化劳动
马克思认为人的本质是自由自觉的劳动。

资本主义制度下的劳动是人的本质的异化，从而得出了异化劳动的四个规定。

首先，从生产结果来看，劳动者和他的劳动产品相异化。

在资本主义社会中，工人生产的财富越多，他的劳动产品数量越大，他就越贫困。

工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商品，物的世界的增殖同人的世界的贬值成正比。

作为工人的劳动结果的劳动产品以作为不依赖于工人的异己的独立的力量同劳动者相对立。

工人同自己的劳动产品的关系就是同一个异己的对象的关系。

其次，从生产过程来看，劳动者与他的劳动活动相异化。

劳动对工人来说是外在的东西，不是他本质的东西。

工人在劳动中不是肯定自己，而是否定自己。

不是感动幸福而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力、智力而是被迫强制的劳动。

只要这种强制已停止，人们就会像逃避鼠疫那样逃避劳动。

再次，从人的类本质来看，劳动者与他的类本质相异化。

人与人的异化，劳动者与他的类本质相异只有通过与其他人的关系相异化才能表现出来。

二、共产主义——人的自由而全面发展
人的发展与社会的发展史统一的。

生产力是社会发展的前提和动力。

人的发展也表现为社会的发展。

生产力则是生产关系及全部社会关系的基础。

只有通过生产力的发展才能促进生产关系的调整和变革，实现社会制度、社会形态的变革和更替。

发挥人的主体性，实现人的自由而全面发展必须消灭旧社会的生存条件，消灭个人隶属于一定阶级的现象，建立新的自由人联合体，即共产主义。

共产主义是私有财产，即人的自我异化的积极扬弃，是通过人并且为了人而对人的本质
的真正占有，是人像自身、像社会的人的复归。

这种共产主义，作为完成了的自然主义等于人道主义，它是人和自然之间、人和人之间矛盾的真正解决。

人要发挥主体性，必须实现人的自我异化的积极扬弃，即为了人并且通过人对人的本质和人的生命、对对象性的人和人的产品的感性的占有。

作为一个完整的人，占有自己的全面本质，实现人的本质的复归。

这种复归是彻底的、自觉的，保存了以往发展的全部成果的。

共产主义是自然界向人的生成，自然界通过人类社会的生产活动，变成了完全属人的自然界，即符合人的本质需要的自然界。

人要发挥主体性，必须扬弃自然界的直接性，使自然界成为人的现实的对象性，实现人对自然界的现实的占有。

因此，共产主义是人和自然界之间的矛盾的真正解决。

人只有作为社会的人才能占有自然界。

自然界只有作为社会的对象才是属人的对象。

社会是人同自然界的完成了的本质的统一，社会性是人之为人的本质性。

共产主义是社会的人的和人的社会的形成，是人与人之间矛盾的真正解决。