2024届高考语文一轮复习古诗文知识与热点主题语段积累《谏太宗十思疏》助记、默写+文化常识解析版

备战2024年高考激情晨读聚沙成塔
2024届高三语文晨读04
名言运用示例+成语积累+《谏太宗十思疏》助记、默写+文化常识
【名言运用示例】
名言01：浮舟沧海，立马昆仑。

（周恩来）
适用主题：“豪迈”、“梦想”、“追求”等。

运用示例：“追求”主题
浮世三千，人各有志。

有人追求风花雪月，也有人追求为国为民。

前者所期待的花前月下卿卿我我，终究是小我范畴，而后者所向往的浮舟沧海立马乾坤，方能成就大我情怀。

正如周恩来总理所言，“浮舟沧海，立马昆仑。

”
名言02：险夷不变应尝胆，道义争担敢息肩。

（周恩来）
适用主题：“壮志”、“担当”、“克服困难”、“直面挑战”等。

运用示例：“壮志”主题
面对国家危难和人民困苦，周恩来决心“为了中华之崛起”而读书，誓言“险夷不变应尝胆，道义争担敢息肩”，立下“面壁十年图破壁”的远大志向。

最终，他勇立在时代的潮头，谱写了荡气回肠的救国救民之篇章。

【成语积累】望文生义类
1、犯而不校：别人触犯了自己也不计较。

【易误解为】：犯了错误也不改正。

2、飞短流长：指散播谣言，中伤他人。

3、付之一笑：比喻不计较，不当一回事。

【易误解为】：笑一笑或以微笑感谢对方。

4、付诸东流：比喻希望落空，成果丧失，前功尽弃。

【易误解为】：稍纵即逝；烟消云散；化为乌有。

5、瓜田李下：比喻容易引起嫌疑的场合。

【背诵助记】
4.《谏太宗十思疏》(魏征)
臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。

源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。

不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源
而欲流长也。

翻译
我听说：想要树木长得高大，一定要使它的树根稳固；想要河水流得长远，一定要疏通它的源头；要使国家安定，一定要蓄养自己的德行。

水源不深却希望河水流得远长，树根不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家安定，臣虽然极其愚笨，知道那是不可能的，更何况（像陛下这样）明智的人呢？国君掌握帝位的重权，位于天下的最
高地位，应该推崇帝王的威权，永保无穷的福禄，（如果）不能居安思危，用节俭戒除奢侈，道德不能保持深厚，思想不能克服欲望，这是砍伐树根却要求树木茂盛，阻塞水源却希望水流得长远。

[助记] 以固木之根、浚流之源，来比喻治国需要从积德这个根本做起，君主必须“居安思危，戒奢以俭”，否则，那将危及治国之本，动摇王朝的根基。

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。

岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。

虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。

奔车朽索，其可忽乎？
翻译
所有的帝王，承受上天的重大使命，没有谁（在创立基业时）不深深地忧虑因而德行显扬，可是功成名就于是道德衰退，好好开头的实在很多，能够完美到最后的大概很少。

难道夺取天下容易守住天下难了吗？当初夺取天下还有余力；如今守卫天下却力量不足，这是为什么呢？在深重忧患当中一定竭尽诚意对待臣下，已经实现心愿就放纵性情傲慢地对待别人；竭尽诚意那么吴和越这样敌对国家也能结成一体。

乍不起别人那么骨肉亲人也会变成陌路人。

即使用严刑监督他们，用盛怒吓唬他们，最终人们只是苟且免除犯罪，却不感念（皇上的）仁德，表面上恭顺可是内心不服。

怨恨不在有多大，可怕的是人民；人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。

用腐朽的缰绳驾驭飞奔的马车，难道可以忽视吗？
[助记] 告诫唐太宗不可以帝王之尊傲视群臣，与人结怨。

因为怨不在于大小，可怕的是与众人结怨，如同水能载舟也能覆舟，众人能保护君主，也能推翻君主。

君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。

总此十思，宏兹九德，简能而任
之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。

何必劳神苦
思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？
翻译
统治民众的人，如果看见能引起（自己）欲望的东西，就想到知道满足来警惕自己；
将要兴建宫室之类，就要想到适可而止来使百姓安定；想到帝位权高位险，就想到要谦
虚琮修养自我；害怕骄傲自满，就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游；喜
爱狩猎，就想到网三面留一面；担心松懈，就想到要慎始慎终；担心受蒙蔽，就要想到
虚心采纳臣下的意见；忧虑谗佞奸邪，就要想到使自身端正来罢黜奸邪，施加恩泽，就
要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用
刑罚。

总括这十思，弘扬这九德的修养，选拔有才能的人，任用他们，挑选好的意见，
听从它。

有智慧的人就会用尽他们的智谋，勇敢的人就会竭尽他们的威力，仁爱的人就
会广施他们的恩惠，诚信的就会奉献他们的忠心，文臣武将都争着效力，君王大臣之间
没有烦心的事情，可以尽享游玩的快乐，可以颐养像松、乔两位神仙的长寿。

（皇上）
弹着琴垂衣拱手，不必发布诏令，百姓就受到教化，何必劳神苦思，代替百官的职务呢？
劳损聪明的耳目，违背无为而治的治世原则呢！
[助记]提醒唐太宗从多侧面进行观照“积德义”，从多方面开拓了唐太宗“居安
思危”的境界，从多方面开拓治理李唐王朝的途径。

【情境默写】
1.在《谏太宗十思疏》中魏征期望达到的理想政治境界是“___________，_________”。

2.《谏太宗十思疏》中作者肯定人民力量的句子是“___________，____________；
_____________，______________”。

3.《谏太宗十思疏》中概括历代君王能创业不能守业的普遍规律的句子是
“______________，_____________”。

4.《谏太宗十思疏》中言要谦恭自卑，不要志骄意满的句子是“__________，____________；
_____________，______________”。

5.《谏太宗十思疏》中“__________，____________；_____________，______________”
言要始终谨慎，不要盘游懈怠。

6.《谏太宗十思疏》中言要虚心纳谏，不为谗邪壅蔽的句子是“__________，____________；
_____________，______________。

”
7.《谏太宗十思疏》中言要赏罚公正，不凭个人喜怒的句子是“__________，____________；_____________，______________”。

8.《谏太宗十思疏》中君王按“十思”去做，“智者”“勇者”“仁者”“信者”都会：“__________，____________；_____________，______________。

”
9.在《谏太宗十思疏》中作者以“ __________，____________”设问,引出更为具体的分析论证,指出“殷忧”与“得志”的不同心态:“在殷忧,必竭诚以待下; __________，____________。

”
10.《谏太宗十思疏》起笔不凡,作者运用排喻的手法,用“ __________，____________，____________，____________”两组比喻,引出中心论点。

11.《谏太宗十思疏》中用排比句阐明知人善任、简能择善效果的语句是:“ __________，____________, __________，____________。

”
12.在《谏太宗十思疏》中，魏征认为一国之君如果不能做到居安思危、戒奢以俭，不能保持宽厚，不能克制欲望，就好比“ __________，____________，是不可能永远保持政权的和平美好的。

13.魏征在《谏太宗十思疏》中用“ ____________”一句向帝王表达了和诸葛亮《出师表》中“远小人”、辨善恶一样的谆谆告诫。

14.在《谏太宗十思疏》中，魏征直接指出古代很多帝王不能做到善始善终的句子是：__________，____________。

15.魏征在《谏太宗十思疏》中以三个“不”字的排比句从反面来说明问题“ __________，____________，____________，从而进一步强调了自己的政治意图。

16.魏征在《谏太宗十思疏》中劝诫君王不能不在乎百姓产生的很小的怨恨，并且以“舟”作比应当警惕的句子是：__________，____________；__________，____________。

1.鸣琴垂拱不言而化
2.怨不在大可畏惟人载舟覆舟所宜深慎
3.有善始者实繁能克终者盖寡
4.念高危则思谦冲而自牧惧满溢则思江海下百川
5.乐盘游则思三驱以为度忧懈怠则思慎始而敬终
6.虑壅蔽则思虚心以纳下惧谗邪则思正身以黜恶
7.恩所加则思无因喜以谬赏罚所及则思无以怒而滥刑
8.则智者尽其谋勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠
9.岂取之易，守之难乎既得志则纵情以傲物
10.求木之长者必固其根本欲流之远者必浚其泉源
11.则智者尽其谋勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠
12.斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也
13.想谗邪则思正身以黜恶
14.有善始者实繁，能克终者盖寡
15.源不深而望流之远根不固而求木之长德不厚而思国之理
16.怨不在大可畏惟人载舟覆舟所宜深慎
【文化常识记忆】
称谓和姓名
(3)称师长。

①夫子尊称，译为“老师”或“您”。

例如：
夫子
．．焉不学？而亦何常师之有？(《论语·子张》)
愿夫子
．．辅吾志，明以教我。

我虽不敏，请尝试之。

(《齐桓晋文之事》)
②丈人对老年男子的尊称，与今之“岳父”不同，译为“您”。

例如：
至江上，欲涉，遇一丈人
．．。

(《吕氏春秋》)
③老对老年人的尊称。

如张老、谢老等。

④父(fǔ) 古代对男子的美称或对老年人的尊称。

周代贵族取字时，在字前加伯仲叔季以示排行，而在字后加“父”或“甫”以示性别，后多沿用为男子的美称。

另泛指对老年人之尊称，如渔父、田父等。

另，读fù，父亲或男性长辈之称。

如祖父、伯父、舅父等。

⑤亚父亚，仅次一等的。

古代侯王往往称自己尊敬的贤臣为“亚父”。

意为仅次于父亲的人。

例如：
亚父
．．南向坐，——亚父者，范增也。

(《史记·项羽本纪》)
⑥甫通“父(fǔ)”，古代男子的美称。

参见“父(fǔ)”条。

⑦母古代对贵族女子的一种美称或泛指女性长辈。

周代贵族女子取字时，字前要加姓，姓前加孟(伯)仲叔季排行，字后加“母”或“女”以示性别。

如姬原母、孟姜女等。

另泛指女性长辈。

如祖母、伯母、姑母、舅母等。

⑧膝下古代儿女对父母的敬称。

往往用于书面语。

例如：违离膝下
．．，三十五年。

(《报母书》)
⑨爷旧称父亲或尊贵者。

例如：
不闻爷．娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。

(《木兰诗》)
⑩高堂古称父母为高堂。

⑪泰山旧时呼妻父为泰山。

⑫先考对已故父亲的敬称，又称“先君子”。

⑬先妣(bǐ) 对已故母亲的敬称。