第125回：汉成帝的后宫

第125回：汉成帝的后宫

《谷园讲通鉴》第125回主要讲了汉成帝的后宫故事，讲了一个好色男人会鬼迷心窍到什么程度。

内容节选：

上回讲了，历史帖在汉成帝身上一个标签，就是外戚专权。他明知道，外戚王家的专权会出大问题，仍然无动于衷，一点也不想改变。

真让人怀疑--他是不是傻啊？

除此之外，他还有一个事，让我感觉，他可能真傻了，不可思议。那是怎么个事呢？

这得从他身上的另一个标签说起。

什么标签呢？

好色。

《汉书》上说：

自上为太子时，以好色闻。——《汉书*杜钦传》

汉成帝从他当太子的时候，就是出了名的好色。

这玩意，圣人云：

食色，性也。--《孟子*告子上》

吃饭、“睡觉”，这都是人的天性--带引号的“睡觉”啊，这是天性，自然需要，本来无可厚非的。比如说，我这人就是好吃，我就是一个吃货，我恨不得吃遍天下美味，做个美食家。这没问题啊，一点贬意也没有。是吧。

可是，我要是说，我这人就是好色，最大的爱好就是女人，我恨不得睡遍天下美色，做个好色之徒。

这就毁了，纪委非得来找我，这人作风有问题，道德败坏，大变态啊。

人们是不是会这样说啊。

这就挺有意思。

为什么同样是人的天性，好吃，想当美食家，没有问题；可是，好色，想当个好色之徒，就不行呢，就要挨骂呢？

你怎么看这个问题啊？

这是不是反应出人性的虚伪啊？多数人心里其实都想，本性吗，好多人背地里也干，不干就没有世界了嘛，但是只能干，不能说。虚伪，是吧？

对此，我也说不好。我理解，可能是因为，吃，一般不会对个人或者社会造成怎样的危害；而色，是可能对个人、对他人，对社会造成危害的。

对个人来讲，孔子有句名言嘛：

君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。--《论语*季氏》年轻就要注意戒色。

为什么很多皇帝都短命啊，很年轻就死了，前面咱说过的，很大一个原因是因为，性生活无节制，好色、贪色伤了气血。

再有，俗话说的：

赌近盗，奸近杀；

奸情出人命；

色字头上一把刀；

等等，都是在讲色可能对个人，对他人，造成危害。

更有甚的是，因为好色，还可能亡国亡家亡天下。著名的夏桀、商纣、周幽王之所以亡国，据说都跟好色有关。

前面咱讲，赵武灵王那么天纵英豪，后来，因为娶了一个大美女吴孟姚，就乱了套了，最终惨死。

可能，诸如此类的事儿，人们见得太多了吧，渐渐地，在人们的心里，同为天性的食和色就不一样了，距离就拉开了。这个色渐渐地就跟罪恶归到一块去了，几乎就划等号了。以至于有了一个说法，叫什么？叫万恶色为首，或者叫万恶淫为最，差不多的意思。

总之，这是我对于，为什么好色是人之天性，却又成为一种禁忌，讳莫如深，这个情况的一个理解。

好了，接下来咱继续讲故事。

刚才咱说了，夏桀、商纣、周幽王的亡国据说跟好色有关。

夏桀，好的这个色，这个美色是谁呢？叫昧喜。把夏朝给亡了。

商纣好的这个色，最有名，就是苏妲己，把商朝给亡了。

周幽王好的这个美色，是褒姒，烽火戏诸侯，把西周给亡了。

接下来的东周灭亡、秦朝灭亡，好像没扯上哪个女人的事。

那位说了，前面夏、商、西周的灭亡，真就跟女人有关系吗？是不是史家的杜撰啊？是不是男权社会的一种思维产物啊。

其实，历史上也有不少人有这样的质疑：国亡不亡，怎么能怪女人呢？

比如，唐代的罗隐写过一首诗，说：

家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁。--唐*罗隐《西施》

这首诗是说，吴国灭亡不能怪西施。

类似的，还有一首诗，更有意思，它的作者，本身就一个亡国之君宠爱的女人，是五代十国的时候，后蜀国君的妃子，叫花蕊夫人，她写了一首《述国亡诗》：

君王城上竖降旗，妾在深宫哪得知；十四万人齐解甲，更无一个是男儿。

--花蕊夫人《述国亡诗》

你们十四万大军，上去打仗，结果都解甲投降了，直接在城上竖了降旗，一个血性男儿也没有，都他娘的跟娘们一样。这能怪得着我们这些在深宫这中的女人吗？你们男人还要脸不要脸啊。

挺有意思啊。

不过呢？

接下来，咱们看西汉的灭亡，按着史书说的，还真就脱不了女人的干系，还真就跟皇帝好色有关。

具体是怎么个情况呢？

......