马克思世界观方法论

马克思的唯物主义是方法论而不是世界观
到现今，人们从马克思的文本中，依旧没有找到马克思对于唯物主义的全面的论述。

甚至都没有找到什么是唯物主义的直接论述。

但，马克思的确讲过他是唯物主义的。

而这个唯物主义或许和你理解的唯物主义大不相同。

因为，你的唯物主义理解，它是世界观，而方法论则可能是辩证法；而马克思的唯物主义则可能是方法论，他的世界观则是辩证法。

辩证法是世界观？是的，辩证法是世界观，也是思辨的方法论。

人们一讲的辩证法，就通常被认为，它是一种方法论而无关世界观。

然而，只要是认真看过黑格尔《逻辑学》的人们都知道，黑格尔的《逻辑学》主要阐述的就是辩证法，但这个辩证法是和黑格尔的形而上世界观绑定在一起的。

这在黑格尔的著作中是有明确表达的，他的逻辑学是将形而上世界观与辩证法集成在一起的。

形而上也属于逻辑学的一部分。

世界观与方法论的统一。

因此，讲辩证法就是黑格尔的世界观，是恰如其分的，是准确的。

而，马克思是黑格尔的信徒——青年黑格尔派。

马克思从来没有表明，其世界观与老师黑格尔的世界观有什么重大的不同。

但，马克思讲过自己是唯物主义的，黑格尔是唯心主义的。

理解这个，就要从马克思对唯物主义与唯心主义
的理解上讲了。

这并不是从世界观的角度否定黑格尔，而是讲他与黑格尔在对待事物的处理方式方法上的不同。

马克思在这里讲的唯心主义，是指思辨地讲道理；在这里讲的唯物主义，是指实证地举例子，拿实例。

证明一个事物或事实的办法无非一个是思辨一个是实证。

马克思讲的唯物唯心主要是指思辨与实证的方法差异。

马克思的文本中，的确有多处提到唯物主义，但这些都是指方法论的意思，而不是世界观的意思。

马克思本人在《提纲》中，批判过费尔巴哈的唯物主义世界观——缺乏能动性。

也同时批判过思辨的唯心主义——缺乏直观性与实证性。

最终还讲出了那段刻在墓志铭上的文字——“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”，这明确地表明马克思是——地地道道的实证主义者，而非彻彻底底的思辨理论工作者（哲学家）。

马克思是否是唯物主义者，这个争论当年起始于“苏马”列宁与“西马”葛兰西之争。

十月革命建国后的苏联成为了马克思主义的正统。

列宁对马克思是唯物主义者的肯定对世界马克思主义运动产生了重大的影响，比如我国至今仍有许多学者持肯定态度。

列宁的肯定是在当时有限的马克思文本的基础上的解读，强调了马克思文本中，马克思有多处提到唯物主义，反对唯心主义的文本。

但列宁的论证是不足的，因为，这些文本中多处是含混的不清晰的，并没有确切讲什么是唯物主义。

而作为“西马”开创者之一的葛兰西则明确否定马克思是唯物主义者，而葛兰西的论据是《提纲》与《1844手稿》马克思有明确否定唯物主义的内容，从而肯定马克思的哲学是实践哲学。

（所谓实践哲学——就是实证主义）
而国内学者对此，最初是承袭了列宁对马克思是唯物主义者的肯定。

之后，随着马克思文本内容被公开更多后，逐渐有了批判列宁的论断含有更多政治修辞的形式，而开始转向认知马克思的“主体”与“实践”，从而提出了“实践唯物主义”，而也有学者提出应该去掉唯物的后缀，避免唯物唯心之争。

但，随后，国内掀起了“保卫热”——保卫辩证唯物主义，保卫资本论等，于是国内主流又改回到了肯定列宁的观点，肯定辩证唯物主义。

那，列宁肯定的马克思主义的辩证唯物主义的观点，是从何而来呢？第一马克思没有对唯物主义有明确论述，而恩格斯有。

恩格斯1888年在《路德维希.费尔巴哈与德国古典哲学的终结》上有对他认知的唯物主义做过总结。

而那时马克思已去世5年了。

恩格斯，在《终结》中将唯物主义与唯心主义定为了世界观的区别。

这个观点被列宁继承了。

现今的唯物主义世界观不源于马克思，而源于恩格斯。

而一个人的世界观，必然是属于思辨的而不是实证的。

你不能实证你的世界观。

认识世界只有思辨与实证的方法。

但实证是有限的，思辨可以无限。

查了一下恩格斯的简历：1820年出生，1837年被迫辍学经商....17岁不到的自学成才的“哲学家”，地地道道的民哲一个，出生民哲，影响力最大的非恩格斯莫属了。

原来终结黑格尔哲学的是个民哲！。