上海2020初三一模语文试卷汇编之议论文

上海2020初三一模语文试卷汇编之议论文
20-1 静安
（一）阅读下文，完成14—17题（18分）
关于生活（有删改）
①毕生为民族解放而奋斗的爱尔兰革命家毛德曾说：“我生活，别人仅仅是生存而已。

”此话虽极自负，却也能引发我们的思考：究竟怎样才算是在“生活”？
②不畏惧生存之苦，而以美的创造为乐是真正会生活之人的共同之处，庸碌之辈却只会过日子。

前者可谓超越了生存，后者则为生存所局限，叶芝认为：美是由三类人造就的。

贵族造就了美的风度，因为他们在世间的地位使他们超乎生存的恐惧之上；农民造就了美的故事和信仰，因为他们无可丧失，关注“儒愿学堂”获取更多专业语文资料，故无所畏惧；艺术家则造就了其余的一切，因为他们天生就充满无畏的精神。

叶芝的分类未必为一般人所认同，但他讲的道理无疑是真实的。

或问，声色犬马，种种娱乐，算不算超越生存。

答曰：否。

这些只是消费，而非创造。

唯有智力创造和道德修养这样的高级游戏才是超越生存之本能，才使人之所以为人。

③坚持自己超越生存之上的高尚追求，这样的人是在真正地生活。

有钱如葛朗台、阿巴贡之流，一生主要的精力都消耗在了攫取财富之上，蝇营狗苟，患得患失，是为守财奴。

可见，能否超越生存，真正地生活，与贫富程度无关。

对一种正当的事业或爱好执著到了近乎痴迷的程度，不仅可能超越生存，甚至可能不惜一切，伟大的阿基米德在罗马士兵刀加颈项的关头，仍从容请求他们允许他画完几何图形。

④考学、求职时，人人都想从事自己爱好的专业，但不是人人都能如愿以偿的。

更可悲的是，有的人压根儿就没有什么高尚的爱好，这说明他们对生活几无兴趣，他们只是被动地生存，就像鱼群、鸟群或羊群中的一只，追逐着群体的流动。

所以，应主动去探索自己爱好什么，并努力使之与学业、职业重合一致，这样的人才能感受到生活的幸福。

⑤丰子恺先生如此解释其师李叔同的出家修佛：他把人生比作三层楼。

底层是物质，二层是精神，三层是灵魂。

李叔同弃底层而至二层再至三层，实现了真正的超越。

⑥“欲穷千里目，更上一层楼。

”楼下的人是难以想象楼上的人所亲见的风光的。

14.究竟怎样才算是在“生活”？作者的观点是：（6分）
（1）
（2）
（3）
15.以下这段文字放入文中哪一段最合适？为什么？（5分）
贫穷如颜回者，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

”颜回身居茅屋陋巷，生活清贫，但他人穷志不穷，安于其乐。

正所谓“君子忧道不忧贫”是也。

16.请从语言表现力的角度，分析第⑥段的作用。

（4分）
17.以下对选文分析恰当的一项是（）。

（3分）
A.第①段中毛德的话引出了中心论点。

B.第②段中引用叶芝的观点是为了强调“无畏”的意义。

C.第③段中阿基米德的论据是对上文论述的深化。

D.第④段中“鱼群、鸟群或羊群”的比喻形象论述了群体对个体的影响。

（一）议论文（18分）
14．（1）不畏惧生存之苦，而以美的创造为乐。

（2）要坚持自己超越生存之上的高尚追求.（3）应主动去探索自己爱好什么，并努力使之与学业、职业重合一致。

（每点2分，共6分）
15.第③段（1分）。

这段文字写颜回安贫乐道，可与第③段中葛朗台、阿巴贡等人虽富有却沦为守财奴的事实论据形成对比（2分），突出地论证了能否超越生存，真正地生活，与贫富程度无关（1分）。

同时也具体论证了该段的观点“要坚持自己超越生存之上的高尚追求，这样才能不为生存环境所影响。

”（1分）16.第⑥段引用《登鹳雀楼》（王之涣）的诗句/将人生比喻为楼层（1分），形象地表达了作者的观点，每个人都应（超越物质层面的生存，）追求精神乃至灵魂层面的/真正的生活（2分）。

令读者回味/深思（1分）。

17.C（3分）
20-1 虹口
（一）阅读下文，完成第13-17题（19分）
什么样的诗才是好诗
叶嘉莹
①英国有一位学者叫理查兹，举行了一场测验，让学生区别好诗和坏诗。

由于学生对名诗人往往盲目崇拜，所以理查兹在测验时，隐去了作者的姓名。

结果很多人把好诗当作了坏诗，把坏诗当作了好诗。

②那么，怎样判断一首诗的好坏呢？这就需要认清什么才是一首诗歌的重要质素。

③以中国诗歌为例，我个人认为中国诗歌最重要的质素，就是那份让人兴发感动的力量。

④《毛诗·大序》说：“情动于中而形于言。

”首先我们心中要有一种感发，然后用语言把它表达出来。

这是诗歌孕育的开始，也是好诗的第一质素。

杜甫《曲江》诗说：“一片花飞减却春，风飘万点正愁人。

”他看到一片花飞，就感到春光不完整了，等到狂风把万点繁红都吹落，当然更使人忧伤。

这是他看到花飞花落引起的感动。

⑤我们也来做做理查兹的测试。

我们将另一句诗与杜诗做一对比。

晚唐诗人有诗云：“鱼跃练川抛玉尺，莺穿丝柳织金梭”，再来看杜的这句“群鸡正乱叫”，也许不少人会认为前一句是好诗。

你看，一条鱼跳出来横过像白绸一样的水面，这个形象就如同一根玉尺抛在白绸子上；黄莺穿过像丝线一样的柳条，就像在许多条丝线中穿织，写得多形象。

而“群鸡正乱叫”，大家一定说不好。

⑥评价诗的好坏，是不以外表是否美丽为标准的，诗歌所要传达的是一种兴发感动的作用。

晚唐诗人的那句诗，外表很美，但只有文字和技巧，没有内心的感动。

“群鸡正乱叫”是杜甫的句子，是他经历了“安史之乱”，经历了不知家人生死存亡的长期隔绝和分离，回到自己家中写成的。

它不美丽，却是一份深厚的亲切热烈的感情。

所以，景物是大家所共见的，可你只是将外界的景物写下来，不见得是好诗。

只有同时将心中感动的情意也传达出来，才是好诗。

⑦一首诗就是一个完整的生命，每一个字，每一个句子都要在这完整的生命中有某一种作用才对。

不是你选择几个漂亮的字就成了好诗，而是要看你选择的字对于传达你的感动是否适当。

也就是说，写诗不是要找美的字，而是要找合适的字。

⑧杜甫在一些诗中用了许多“丑”字，他说“麻鞋见天子，衣袖露两肘”，又说“亲故伤老丑”，然而这是好诗，因为他所经历的是那样一种艰难困苦的生活，只有这些朴拙、丑陋的字才能适当地表现那种生活。

⑨最后，感发的生命是人们常会有的，然而它却有深浅、厚薄、大小、正邪等种种不同，每一种感情都是不一样的。

晏几道的词：“落花人独立，微雨燕双飞。

”这情景未尝不美丽，（）将晏几道的词与杜甫的诗一比较，就会发现，虽然晏几道的词非常清丽，非常美好，但他那感发的生命，却缺少像社甫的诗那份深厚、博大的力量。

13.填入第⑨段括号处的关联词最恰当的是（）。

（1分）
A.不仅
B.因此
C.但是
D.并且
14.根据文章内容，概述好诗的标准。

（6分）
第一要。

第二要能适当地传达心中的感动。

第三要。

15.下列理解符合文意的一项是（）。

（3分）
A.人们都认为晚唐诗人“鱼跃练川抛玉尺，莺穿丝柳织金梭”是好诗。

B.杜甫的诗句“群鸡正乱叫”不美丽，却有一份深厚、热烈的情感。

C.写好诗不仅要选择漂亮的字词，还要选择能适当传达你感动的字词。

D.只有经历过艰难困苦的生活，诗人写诗才会选择朴拙、丑陋的字词。

16.分析第④段划线句的作用。

（3分）
17.文章第⑤与第⑥段能否互换？为什么？（6分）
一、议论文（19分）
13. C（1分）
14. 要有让人兴发感动的力量（3分）；要看所传达的这一感发生命的深浅、厚薄、大小、正邪。

（3分）（共6分）
15. B (3分)
16. 用杜甫的事例阐释了（论证了/说明了）好诗的第一质素是心中要有一种感发。

（3分）
17.不能（1分），第⑤段通过两首诗的对比，分析了人们对好诗可能产生的误判（2分），第⑥段对这种误判进行分析，并提出评价好诗的标准（2分），第⑥段是在第⑤段分析的基础上进行的阐释（1分）（共6分）
20-1 浦东新区
（一）阅读下文，完成第14—17题（18分）
功名与功德
①“功名”一词最早见于《吕氏春秋》，在《现代汉语词典》里解释为“功业和名声”。

纵观古今，人们对待功名的态度各有不同。

②孔子不反对追求功名，讲“见利思义”“富而可求也……吾亦为之”，但他尤其看重精神的“功名”，认为“仁义”比功名更重要。

庄子对功名持超然的态度：“至人无己，神人无功，圣人无名。

”他还认为追求功名会给人们带来危害，功名使得人们相互倾轧，使人丧失自由。

③科举时代，世人热衷功名成为一种普遍现象，功名意识深入千家万户。

人人能诵“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”便是明证。

面对世人追逐的功名，当代国学大师熊十力的见解：“所谓功名富贵者，世人以之为乐，志学者不以为乐也。

”世人因热衷功名、追逐功名，苦便随之而来；志学者因只求神清思澈，心地干净，便不以为乐，也不以为苦。

④追求功名无可厚非，但是，我们不应该被功名束缚，更不能急功近利，甚至见利忘义。

北大教授钱理群先生讲过一个小故事：一学生来旁听，思维迅捷，课后常与他磋磨学问，更兼意趣相投。

某日，这个学生踌躇着开口请求一封推荐信，关注“儒愿学堂”获取更多专业语文资料他爽快应允，这学生便获得一份足够分量的“敲门砖”。

然而，推荐信一出他便再无踪迹，先前的所作所为成了功利的假象。

⑤这位学生想获取功名固然无错，只是功利思想太强。

像这种获取功名的做法，为仁德之士所不齿，而且这种人也很难有大作为。

功利如同厚厚的灰尘遮蔽着我们的眼睛，常常让我们忽略了追求功名的真正意义。

⑥追求功名时，我们还要积累功德，否则，即便拥有了功名也可能失去。

“功是善行，德是善心。

”功是一种力量，德是一种修养。

从本质上讲，功德是利他的，是修养升华而成的一种帮助别人的智慧。

对待功名、功德的态度，可以映照出一个人的品格和胸襟。

焦裕禄心中只有“民利”，鞠躬尽瘁为兰考，从不考虑个人名利：钱学森坚决不同意为他自己立碑塑像，世人赞他“国为重，家为轻，科学最重，名利最轻”。

他们这种“名利于我如浮云”的人生态度和精神境界，对那些整天沉醉于功名富贵的人来说，不啻为一服清醒剂。

⑦，面对功名，我们要坚守本心，思想上保持一份清醒，行动上恪守一份理智。

在追求功名时不断积累功德，形成正确的功名观。

只有这样，我们才能担当起民族复兴的大任。

（选文有删改）14.在第⑦段空白处填上合适的词语。

（2分）
15.下列表述不符合文意的一项是（）。

（3 分）
A.追求功名危害性极大，应保持心地干净。

B.追求功名为世人所认同，但应取之有道。

C.功德是追求功名的修养，重在克己利他。

D.积累功德，有助于我们正确树立功名观。

16.梳理文章思路，完成填空。

（8 分）
文章从解说“功名”起笔，先阐述了①，然后议论了②，接着进一步阐明了③，最后归结出了④（中心论点）。

17.你是否赞同第⑥段画线句的说法？请用举例论证或引用论证的方法阐述理由。

（5分）
（一）阅读下文，完成第14-17题（18分）
14.（2分）因此（由此可见，综上所述等）
15.（3分）A
16.（8分）①人们对待功名的态度各有不同②我们应正确对待功名（我们不应该被功名束缚，更不能急功近利，甚至见利忘义）③追求功名时我们要积累功德④我们要形成正确的功名观（我们要坚守本心，不断积累功德，形成正确的功名观）
17.（5分）说明：表明态度，1分，正确运用论证方法，2分：紧扣观点表述通顺，2分。

【示例】（1）同意。

“杂交水稻之父”袁隆平，心中所想的从来不是什么功名，而是如何成功培育杂交水稻，让“全中国人不再挨饿”，“造福全人类”，这足以反映他的品格和胸襟。

（2）同意。

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，充分体现了诸葛亮在功名面前始终保持“神清思澈，心地干净”，他一心辅助刘备父子，为蜀国“鞠躬尽瘁，死而后已”，展现了令人称颂的品格和胸襟。

20-1 长宁（金山）
（一）阅读下文，完成第15-18题（18分）
真正有思想的人，必然是内心强大的人
①一个有思想的人，不会在乎旁人的误解，也不会在乎世俗的偏见。

因为他的内心就是一个完美的世界，一个内心强大的人，多半是真正有思想的人；而真正有思想的人，必然是内心强大的人。

②有思想的人，不会因不同意见而焦虑。

他有一种特别的开放意识与开放心态，对于任何不同
的声音
．．，他能认真听取缜密思考，同时又对自己相信的东西始终保持一份警惕。

因此，他不会拒绝
不同的声音
．．就焦虑不安，甚至改变自己的想法，他会用逻辑、常识、直．．，也不会一听到不同的声音
觉、经验及科学的方法再检验一次。

③有思想的人，通常是不合群的，却能以自己的方式，引导社会朝着正确的方向前进。

他们往往被贴上“标新立异”“唯恐天下不乱”的标签，甚至被称为“神经病”。

或许他们并不会有任何反抗社会的行为，而是选择保持沉默，而沉默往往导致他们逐渐被边缘化。

④但是，事实已经证明，很多在昨天看起来还危险的思想，在令天却变成了常识。

在历史长河中，所谓有“偏执”思想的人，往往是这个社会的清醒者，是现实问题的第一反思者。

哥白尼用毕生的精力去进行天文研完，以惊人的天才和勇气揭开了宇宙的秘密，把“地心说”送进了历史的垃圾堆，奠定了近代天文学的基础。

伽利略被誉为“近代科学之父”，是为维护真理而献身的不屈不挠的战士，恩格斯称他是“不管有何障碍，都能不顾一切而打破旧说，创立新说的巨人之一”。

⑤有思想的人，崇尚独立的人格与尊严，在中国这片土地上，也有这样一个群体，背负着来自民众的误解与毁谤，默默地承受着社会的压力，却持之以恒，始终朝着他们的理想而奋斗。

梁启超竭尽一生努力唤醒国民；鲁迅弃医从文，用孤独的声音“呐喊”：张志新即使被割喉，也要“像小草一样”凄厉地“歌唱”……正是这种独立的人格与尊严，才使得他们如此特立独行。

他们以自己深刻的洞察力与判断力，对社会提出一种屈原式的“弱者“的绝
唱。

他们“拯救”了很多人的思想与认知，他们因此注定被当时的社会离弃，因为每个人观察事物的高度、深度和广度不尽相同，而能够达到最优的，水远只是极少数人。

⑥印度诗人泰戈尔说：“我最后的祝福，要留给那些知道我并不完美，却依然爱的人”，这句话是献给他自己，也是献给同类，正是这样一群“神经病”，承担着社会良心的功能，才使得这个世界不至于完全崩塌，他们付出了所有的年华与生命，在生命的年轮上或许只有“荣誉”二字能够对他们的孤独予以安慰，对他们的价值予以承认。

15.第②段加点词“声音”在文中的意思是（2分）
16.文章的中心论点是，作者是从
（1）；（2）；（3）“有思想的人，崇尚独立的人格与尊严。

”三个方面来论述的。

（6分）
17.下面这段文字放在文章哪一段合适？请说明理由。

（6分）
弗朗西斯·福山这位新保守主义的代表者，在发表《历史的终结》之后成为众矢之的；在发表《政治秩序的起源》之后，他又被视为“野心极大的哲学家”，面对社会舆论的种种非议，福山为了保持独立，选择刻意远离喧嚣的社交。

18.下列说法，不符合文意的一项是（）。

（4分）
A.内心强大的人，必然是真正有思想的人；而真正有思想的人，多半是内心强大的人。

B.哥白尼和伽利略的伟大，在于他们对人们原有错误的认识破旧立新。

C.真正有思想的人，他们观察事物的高度、深度和广度，很少有人能达到。

D.对于那些承担着社会良心的思想家，我们要承认他们的价值。

15.意见（观点、看法）
16.真正有思想的人，必然是内心强大的人（1）有思想的人，不会因不同意见而焦虑。

（2）有思想的人，通常是不合群的，却能以自己的方式，引导社会朝正确的方向前进。

17.第⑤段，这段文字讲了福山面对社会舆论，远离社交，保持独立，与该段观点“有思想的人，崇尚独立的任何与尊严”相一致。

同时，与第⑤段中国思想家的事例，从中外两方面的具体事例加以论证，使论证更全面。

18.A
20-1 普陀
（一）阅读下文，完成第12-16题（18分）
苦功夫才是真捷径
①前不久，采访全国青年职业技能大赛决赛，在赛场见识了什么叫“神乎其技”——参加决赛的年轻人一个个屏气凝神，完成着一个个看似不可能完成的任务。

可细细琢磨，比赛的内容（）突破性的新技术，（）各自领域里最基本的操作能力，如用普通车床进行车削，用手锯进行切割，对线路板进行有效的接线处理……
②实操技术领域尤其讲究从基本功开始，许多学徒做基本工序一做就是几年，这个过程既锻炼了基本功，也磨炼了心性。

但凡能在各自领域里实现技术革新的，无不是把基本功练到了极致；而在一项项技术改造中，最先适应变化的，也是基本功最扎实的。

③什么是基本功？画家李可染先生说得通透：“基本功是从艺术修炼的全过程中，抽出最根本、最困难、最关键性的规律部分，只有这些最根本的规律被掌握被攻破了，以后在创作上遇到具体问题也就容易解决
了。

”艺术创作如此，推及各个行业也大概不差，基本功的核心内容就是___________________________。

掌握了它，才可以谈登堂入室、谈推陈出新。

就好比书法中的横竖点撇捺，虽不是完整的汉字，却是架构的基本素材，要想运笔自如、挥洒淋漓、自成一体，只能从笔画练起。

④然而，在一些“捷径”的诱惑下，有些年轻人偏离了下笨功夫、练基本功的正途。

其实，那些所谓捷径通往的注定不是成功的彼岸，反而可能是泥潭和陷阱，即使暂时有了获益，却未能完成真正的革新，还可能形成路径依赖。

⑤年轻人要有长远眼光，喜欢写作就要坚持深度思考、字斟句酌，喜欢表演就要坚持艺术学习、锤炼演技，喜欢设计就要殚精竭虑、锐意创新，如此才能慢慢积累优势，到达别人到不了的高度和境界。

根深者叶茂，源远者流长。

那些稳扎稳打的年轻人，终将靠实力取胜，走在阳光大道上。

锚定根本不放松，不东张西望，才算是扣好了职业生涯的第一粒扣子。

⑥练基本功是一场下苦功的修行。

大国工匠高凤林为了练出稳、准、匀的焊接手法，喝水时端着盛满水的缸子练稳定性，休息时举着铁块练耐力，还冒着高温观察铁水的流动规律，手臂烫伤、腰板僵硬更是常有的事。

如果吃不了苦，忍不住艰辛，功力就无法修炼到位。

⑦练基本功还要学会放慢脚步，耐住性子。

年轻人容易有急于求成的心理，追求立竿见影的效果。

但正如世间没有包治百病的灵丹妙药，在各个行业领域也不可能有一蹴而就的捷径可走。

跳水界有个说法叫“十年磨一秒”，运动员入水那一秒的姿态决定了成绩，但为了这一秒，要用十几年的时间来重复练习转体、抱膝、反身等基本动作。

其实各个行业都有这“一秒”的荣光，它会酬报所有的努力，但无不需要日复一日、年复一年的训练、领悟和改进。

⑧风华正茂的年轻人理应有更远的愿景和更大的抱负，稳扎稳打、聚沙成塔，以此成就更好的自己。

12.在第①段括号中填入恰当的关联词语。

（1分）
13.第②段画线句论述了_____________和_____________的关系。

（4分）
14.结合上下文，在第③段空格处填写恰当的内容。

（2分）
15.从全文的论述来看，基本功的重要性在于:（1）_________________________________；（2）_________________________________。

作者把练基本功比作“一场下苦功的修行”，需要做到:（3）_______________________________；（4）________________________。

（8分）
16.如果下面材料作为论据，放在第⑥段还是第⑦段恰当？请说明理由。

（3分）
国旗护卫队的展旗手杨博每年在模拟旗杆下练习几千次基本动作，手上血泡长了又破、破了又长，越是大风大雨，越是强迫自己加强训练。

____________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________
12.不是而是
13.基本功革新
14.在传承中沉淀下来的、带有一些规律的内容
15.是推陈出新的前提（2）好基本功才能积累优势，达到高度和境界
（3）吃得了苦，忍得住艰辛（4）学会放慢脚步，耐住性子
16.第⑥段这一论据写了旗手刻苦训练基本功，从细节中都突出“苦”练，与第⑥段论述的观点一致:练基本功要能吃苦，忍住艰辛。

而第⑦段论练基本功要学会放慢脚步，耐住性子，更强调从时间长度选择论据
20-1 松江
（一）阅读下文，完成第13-17题（18分）
母语是教育的起点
周国平
①尼采曾经指出：母语是“真正的教育由之开始的最重要、最直接的对象”，良好的母语训练是“一切后续教育工作”的“自然的、丰产的土壤”；教师应当使学生从少年代时代起就严肃地对待母语，“对语言感到敬畏”，最好还“对语言产生高贵的热情”。

我完全赞同他的见解。

②教育是心智成长的过程，而母语是心智成长重要的环境之一。

母语就好比文化母乳，我们在母语的滋养下学会了思考、表达和交流。

__________后续教育有不同领域和学科之分，______一切教育的基本要求是正确地读、想和写，而这种正确性正是通过良好的母语训练打下基础的。

认真对待语言，力求准确地使用每一个词，这不仅是为了避免他人的误解，更是对待心智生活的严肃态度。

不能想象，一个对写给别人看的文字极其马虎的人，自己思考时会非常认真。

相反，凡是呕心沥血于精神劳动的人，因为珍惜劳动
成果，在传达时对文字往往都近乎怀有一种洁癖
．．。

③如果说文化是一种教养，那么，母语就是教养的基本功，教养上的缺陷必定会在语言上体现出来。

一个语言粗鄙的人，我们会立刻断定他没文化;一个语言华而不实的人，我们也可以立刻断定他伪文化。

语言上的良好作风来自于平时最一丝不苟的训练。

不用说写公开发表的文章，哪怕只是给自己看的日记，都讲究用词、语法的正确和文风的端正，不肯留下一个不修边幅的句子。

如此持之以恒，良好的文字习惯就化作本能了，而这便是文字上的教养。

④媒体、网络语言有时缺乏这种文字上的教养。

一百多年前，尼采埋怨德国青少年不是从德语经典作家、而是从媒体那里学习母语，使得他们“尚未成型的心灵被印上了新闻审美趣味的野蛮标记”。

如果尼采生活在今天这个网络时代，真不知他会做何感想。

我本人认为，网络语文的繁荣极大地拓宽了写作普及的范围和发表自由的空间，这诚然是好事，但也因此更应该警惕尼采所说的“新闻审美趣味”的蔓延。

网络语文往往是在很短的时间内写就的文章，因此可能导致两个后果，一是内容上的浅薄，缺乏酝酿和积累，成为即兴发泄和时尚狂欢的娱乐场；二是语言上的粗率，容易滋生马虎对待母语的习气，成为错别字和语病的重灾区。

⑤所以，我提倡，各民族都拥有优秀母语写作的传统，这个传统存在于本民族的经典作品之中，它们理应成为母语学习的范本，而不该是网络语文。

（摘自《中国教育报》，有删改）。