中国人的心术与权谋

案例2 案例2：挟天子以令诸侯
《三国演义》中间充满了尔虞我诈，勾 三国演义》 心斗角的权谋故事。其中运用权谋最成功 者之一便是奸雄曹操。在曹操所策划的计 谋中，最为得意的当又属迎汉献帝入许都， 挟天子以令诸侯。汉末董卓之乱后，汉献 帝及其小朝廷饱受颠沛流离之苦。最早想 到挟天子以号令天下的，是袁绍手下一位 谋士。他建议把献帝接到冀州，但袁绍愚 蠢地拒绝了这一建议。
案例3：武则天怎样一步一步成为女皇的？
武则天本来是唐太宗李世民的才人， 然而，这个天生就不安分守己的女人，早 就和晋王李治陈仓暗渡了。偏巧一系列偶 然因素把懦弱无能，原本不被看好的李治 一步步推上皇位。李治即位后，先是把武 则天度为尼姑，几年后又堂而皇之地纳为 妃。武家大小姐的政治投资看来初见成效 了。
过度渲染权谋文化的危害
权谋文化一旦成为一个社会的主要精神内 涵，产生的负面效果是显而易见的。在倡导法 制民主的现代社会中，权谋文化的过度流行， 其危害令人担忧。
—僵化人际关系。权谋文化腐蚀人性。 如果到处是高度发达的针对于他人的权谋 智术，到处是圈套和陷阱，到处是谎言和 骗局，到处是阴谋和暗算，人们就会如履 薄冰，如临深渊，处处设防，互不信任， 人人自危，人际关系就会趋于紧张。规则 之外的手段迭出丛生。这就必然造成对规 则的戏弄，对诚信的亵渎，对同僚、同事、 同窗的戒备。聪明反被聪明误— 同窗的戒备。聪明反被聪明误—越是缺乏 诚信的时代，就越是缺乏稳定性和安全感， 社会也就危机四伏，失去和谐。
中国人的心术与权谋
马 敬 民
中国传统文化非常重视“心术” 中国传统文化非常重视“心术”，中国 人对于权力和谋略的崇拜简直到了无以复 加的地步。自古以来，中国就是一个权谋 文化和权谋政治的大国，早在先秦时期就 有《三十六计》、《鬼谷子》等著作问世。 三十六计》 鬼谷子》 一部《三国演义》 一部《三国演义》，可谓集中国权谋（甚 至阴谋）之大成。
也正是在这样的政治环境下， “人治” 人治” 统摄“法治” 统摄“法治”、“圣意”覆盖“原则”、 圣意”覆盖“原则” “机巧”取代“规则”、“人言”胜过 机巧”取代“规则” 人言” “公理”、“面子”替代“尊严”、“潜 公理” 面子”替代“尊严” 规则”压倒“显规则” 规则”压倒“显规则”、“脾气”代表 脾气” “权威”等等在西方文化看来非常不合逻 权威” 辑理性、也不能得到民众认同的现象，在 权谋文化盛行的中国却成为符合民众生存 习惯的顺理成章的制度 。
中国历史悠久的权谋文化，是普遍存在于每个 人身上的社会生存本能。从出生那天起，所有人都 无一例外地浸淫在这样的文化环境之中，从小到大 所受的家庭教育和学校教育，分别扮演着互相矛盾 的奇怪角色：一方面学校在为灌输着大量空洞的政 治说教，另一方面，家庭教育和社会现实给我们养 成了“见人且说三分话，未可全抛一片心” 成了“见人且说三分话，未可全抛一片心”的权谋 和投机心理。一个原本活生生的人，在这种互相矛 盾的教育传统下，在人格精神层面从小就被扭曲和 强制适应着。权诈和权谋文化不仅成为一种不断被 批量复制的人格精神，同时还作为上升到伦理审美 层面的“智慧之花” 层面的“智慧之花”而成为社会衡量成功的标准。 正是在这样的社会文化心理下，《雍正王朝》 正是在这样的社会文化心理下，《雍正王朝》、 《汉武大帝》等才被如此众多的人们所欣赏学习、 汉武大帝》 模仿，料显示，近年来，宣扬权谋计 术的图书、影视、网络论坛等文化产品很受 读者、观众和网民的追捧，甚至一度形成热 潮。先是出版界抢占先机，类似《厚黑学》 潮。先是出版界抢占先机，类似《厚黑学》、 《谋略学》、《权谋大全》、《中华智谋》 谋略学》 权谋大全》 中华智谋》 之类的图书，连篇累牍地宣讲中国古代帝王 将相的政治谋略；接着是以《康熙王朝》 将相的政治谋略；接着是以《康熙王朝》、 《雍正王朝》、《乾隆王朝》、《日落紫禁 雍正王朝》 乾隆王朝》 城》、《孝庄秘史》为代表的一大批清宫秘 孝庄秘史》 史电视剧纷纷出笼，这些影视作品大多浓笔 重彩地渲染皇帝治吏、后妃争宠、大臣谋变 等争权夺利的情节。
2、法制环境的松散。权谋是对法制的反动， 法制严明则权谋失灵，法制松散则权谋得逞。改 革开放以来，我国虽然注重建立法制社会，但有 法不依、执法不严的现象时有发生，社会诚信严 重缺失，一些人靠权谋升官、发财、捞取名利。 在此情势下，权谋文化应运而生。因为税收监 管不力，书商们出版了《如何偷税》 管不力，书商们出版了《如何偷税》一书，上市 后销售一空。官场小说也风靡一时，很受党政干 部的青睐，在跑官要官成风的地方，几乎人手一 本。而中央电视台黄金时段热播的清宫戏，更是 受到许多观众的追捧，收视率居高不下。网络论 坛中权谋的帖子吸引无数网民的眼球，这些论坛 的点击率一路攀升。
在权谋文化和权谋政治中，从上到下的任何 个人和利益集团都不能取得对外的竞争优势。它 的领导者在内得不到真正支持，在外得不到真实 信息，在下得不到真心拥戴，却同时要对内承担 全部责任，对外承担全部压力，对下承担全部义 务。因此，领导人常常被置于绝对孤独或绝对虚 妄的境地，下属则被置于绝对流俗与绝对卑微的 地位，从而使整个团体陷于一种互相制约、内耗、 低水平的“权谋陷阱” 低水平的“权谋陷阱”之中不能自拔。特别是当 其面临强力竞争者时，生存危机就会全面显露出 来。1840年以来的中国近代苦难历史，就是这种 来。1840年以来的中国近代苦难历史，就是这种 权谋文化逻辑的真实写照。
其它案例
皇上不怕贪— 皇上不怕贪—萧何的生存智慧 曹操与杨修 刘备摔孩子 赵匡胤杯酒释兵权 宋江是如何成为梁山寨主的？ 于谦之死
权谋文化植根于封建帝制的社会土壤， 如今却在倡导社会主义精神文明的社会大 行其道，有其深刻的历史根源和现实背景。
1、封建文化的熏陶。权谋文化产生于封 闭守旧的封建王朝，反映当时的政治关系、 利益关系和人际关系以及相应的观念，它与 现代文明的大潮、民主法治的观念是背道而 驰的。 虽然封建专制体制早已寿终正寝，但封建 体制下产生的权谋文化阴魂不散，还或多或 少地残留在我们的生活中，更多的则渗透在 行政机关、企事业单位中，勾心斗角，以邻 为壑；争权夺利，暗中使绊；拉帮结派，党 同伐异等等，造就了今日官场之腐败、社交 之心口不一、商场之无序竞争。
—误导市场竞争。权谋文化把市场和 战场混为一谈，说什么市场就是战场，因 而集兵法大成的古典文学名著《三国演义》 而集兵法大成的古典文学名著《三国演义》 成为企业家们的必读之书。他们把竞争对 手当做敌人，必欲置之死地而后快，于是 绞尽脑汁，用尽心机，或挖对方的墙角， 策划对方高管反水，或造谣中伤，败坏对 方的市场信誉，趁机取而代之，试图垄断 市场，成为行业内的霸主。市场上某些企 业的恶性竞争便是明证。
公元前206年，楚汉交战。刘邦之父与 公元前206年，楚汉交战。刘邦之父与 吕后被楚军抓住作了俘虏。项羽在阵前架 起一口大锅，将刘太公放在案板上，要挟 刘邦说：再不投降，我就将你老爸烹了。 可刘邦居然不为所动，还嬉皮笑脸地说： 当年咱俩同在怀王手下，曾结拜为兄弟。 我爸就是你爸。你要把咱爸烹了，别忘了 给兄弟我留碗汤。一副痞子嘴脸，弄得项 羽毫无办法，只好拉倒。
对于曹操，这可是一桩一本万利的买 卖。当时，群雄并起，各据一方。朝廷势 力虽然衰微，但根据中国人的传统观念和 道德伦理来看，至少还是“正统” 道德伦理来看，至少还是“正统”，还有 其权威性和号召力。曹操把天子握于掌心， 就等于垄断了诏令发布权、人事任免权等 多项大权。天子诏令一出，各方诸侯若要 服从，心有不甘，若要不从，则为抗旨， 曹操再兴兵讨伐便师出有名。从此，曹操 采取什么行动就都成了朝廷的行动，别人 很难指责。鬼知道那一道道诏书哪个是出 自汉献帝，哪个出自曹阿瞒。
这种奇怪的历史文化扭结，构成了一 道非常奇妙的中国特色的景观：一方面是 一批令人尊敬的杰出宏观经济学家，在制 度设计上竭尽全力倡导西方文明造就的股 份制和市场经济；另一方面却是中国最杰 出的一流企业家( 出的一流企业家(极端的例子是河南南街村 的村长) 的村长)却在真心诚意地崇拜和模仿毛泽东、 曾国藩和胡雪岩。
帮助武则天了却心愿的，是李治愚蠢的 皇后王氏。当时王皇后正与萧淑妃争宠，便 想到了利用武才人压一压萧淑妃的风头。谁 知引来的是比狼还凶狠十倍的恶虎。没多长 时间，皇后和萧妃全都被武氏收拾掉。武则 天如愿以偿地当上了皇后。（对此，长孙无 忌、褚遂良等人本是极力阻止的，但战术上 的失策最终未能奏效）。
在高层统治者那里，检验社会秩序和 政治秩序的标准，仅在于下级是否服从上 级的个人意志，是否听话，而不在于是否 符合公理与公义。高层级官员更在乎低层 级官吏是否“犯上” 级官吏是否“犯上”，而不在意他是否公 正廉明，所谓“不怕官贪，就怕官反” 正廉明，所谓“不怕官贪，就怕官反”。 （和砷就是一个很好的例子）。“ （和砷就是一个很好的例子）。“顺我者 昌，逆我者亡” 昌，逆我者亡”。
再就是最时髦的网络论坛，宣扬官场 权术的《官场三十六计》 权术的《官场三十六计》等阴谋诡计帖子 满天飞舞，令人目不暇接，其间不无对计 谋权术的褒扬和欣赏成分。封建时代的权 谋文化在现代社会如此流行，是很不正常 的一种社会现象。
下面，以若干实际案例对中国人的 心术与权谋作一剖析。
案例1 案例1：谁比谁更流氓
中国大多数人所景仰和崇尚的权谋文 化与权谋政治，有着深厚的历史渊源和根 基，并且不断有人将其发扬光大。近代以 来，还有李宗吾先生《厚黑学》 来，还有李宗吾先生《厚黑学》问世并有 一大批人极力追捧，热衷于此。当今各家 大小书店，有关红顶商人胡雪岩的传奇和 作家二月河的满清帝王系列小说比比皆是。 足以看出，中国人骨子里对权谋的崇拜要 远远超出对民主与科学的追求。
3、投机心态的躁动。权谋文化折射出 社会浮躁之风，国人一夜暴富、一举成名、 一步登天的阴暗心态十分严重。当官的不是 靠为老百姓谋福利的实绩升迁，而是靠官场 权术攀龙附凤，阿谀逢迎，甚至用金钱买官。 经商的不是按市场游戏规则正当竞争，而是 巧取豪夺，以次充好，坑蒙拐骗，以卑劣的 手腕攫取暴利。就连做学问的知识分子有的 也是靠剽窃别人的学术论文往自己脸上贴金， 捞取学位、职称。
曹操的机会来了。他派人找到如丧家之 犬般的皇帝，将皇室及大臣接到许昌。从 此，皇帝再无流离之苦，也无衣食之忧。 但是，付出的代价也太大了：虽然表面上 还是九五之尊，但实际上却成了曹操的笼 中之鸟和不折不扣的傀儡。这一笔交易， 皇帝先是尝着一点甜头，后面的苦水多了 去了，仅举一例，堂堂天子竟然连自己的 皇后都保护不了，这皇上当得也忒窝囊了 点。
案例4 案例4：诸葛亮的智者之失
诸葛亮作为智慧的化身，在《 诸葛亮作为智慧的化身，在《三国演 义》中被描绘成半人半仙一般（状诸葛亮 之多智而似妖— 之多智而似妖—鲁迅语）。实际上，诸葛 亮作为雄才大略的政治家，其缺陷和失误 也是明显的，主要表现在：
1、以情感代替理智。如过分强调兴复 汉室，不顾现实情况，不讲休养生息，连 年兴兵，致蜀中民众不堪其苦，国力疲惫， 埋下了覆亡的祸根。 2、用人失察。最典型的便是重用马谡和 误用关羽。 3、固执己见，不纳忠言。——压制乃 、固执己见，不纳忠言。——压制乃 至逼反魏延 4、用人过于求全责备，导致庸才当 道。— 道。—蜀中无大将，廖化作先锋。
过了这一关后，武则天才真正大权在 握。她先是被册封为 “天后”，随后又与 天后” 李治并称“二帝”，一步一个脚印地到690 李治并称“二帝”，一步一个脚印地到690 年加冕为大周皇帝。女人称帝者在中国历 史上武则天可谓前无古人，后无来者。武 则天竟稳居帝位15年至82岁高龄而得善终， 则天竟稳居帝位15年至82岁高龄而得善终， 实为千古一奇。
—污染政治生态。中国历代封建王朝的 官场上，官吏们精于权谋，结党营私，朋 党成奸，鱼肉百姓，对抗朝廷。这种封建 余毒根深蒂固，沿袭至今。 在机关单位、部门里，通常只要有一 两个精于阴谋权术的人存在，就能让一批 不精此道的人处处掣肘，甚至一事无成。 这就逼迫一些善良的人们找靠山，寻求保 护伞。如果不按照此“潜规则” 护伞。如果不按照此“潜规则”行事，就 不能成为官场的“适者” 不能成为官场的“适者”，就可能被淘汰 出局。