文学自觉

对“文学自觉”的探讨
“文学自觉”指的是文学及文学创作主体意识到文学的独立性和价值性，自觉地对文学的本质和发展规律等进行探讨和认识，促进文学按其自身的规律向前发展。

古代文学上，“文学自觉”指的是文学及文学创作主体意识到文学的独立性和价值性，自觉地对文学的本质和发展规律等进行探讨和认识，促进文学按其自身的规律
向前发展。

文学的自觉，最重要或者说是最终的还是表现在对文学审美特性的自觉追求上。

关于“文学自觉”说，在中国古代文学界是一个非常热门的话题。

其首倡者是日本人铃木虎雄，他于1920 年发表了《魏晋南北朝时代的文学论》一文。

鲁迅先生在1927年发表著名学术演讲《魏晋风度及文章与药及酒之关系》后，“文学的自觉”，及以“曹丕的一个时代”为基础发展而成的文学自觉“魏晋说”，在中国学界广为流传，几成定论，为各种文学史和批评史所通用。

还有就是不因循旧习支持新的说法“西汉说”，认为“文学自觉”肇始与西汉时期。

而在袁行霈所编撰的《中国古代文学史》第二编中认为，“文学自觉”是从魏晋南北朝一直到唐朝以前的一段时间才完成。

还有极少数的认为“文学自觉”始于先秦，他们认为从《诗经》的创作开始，“文学自觉”就产生了。

现在流行的基本就是这四种观点，从我的观点来看，“文学自觉”是从魏晋南北朝时期开始，直到初唐才发展完善，可以说“文学自觉”是一个过程。

从春秋战国时期到东汉末年，儒家思想在整个社会中都占据正统地位，而这个时候的文学完全是为了政教而服务的，是用来说教的，而《论语》就是为统治者编纂的，它要求人们讲究“仁”，“礼”，“中庸”，而并没有什么审美性。

还有西汉时期董仲舒的《春秋繁露》，其中要求人们讲究“三纲五常”，汉人所说的文学指的是学术，特别是儒术。

可以说这个时期的文学完全是为统治者服务的，没有文学的独立性和价值性，只能说是统治者统治社会的工具。

而所谓的“文学自觉”，一是文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。

二是对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。

三是对文学的审美特性有了自觉地追求。

而在魏晋南北朝时期，这三点才逐渐发展。

对于第一点，此时文学已经从儒学中独立出来，和儒学，玄学，史学并列，并且受到他们的影响。

如范晔《后汉书》单列《文苑列传》、刘勰的《文心雕龙》、梁元帝的《金娄子·立言篇》等。

对于第二方面，在魏晋时期，出现了大量的文学批评和文学总集，如陆机的《文赋》，而刘勰《文心雕龙》的出现标志着古代文学理论和文艺批评建立了完整的体系，他总结了许多宝贵的文学创作经验，形成了具有中国特色的创作论。

还有就是曹丕的《典论论文》，就是专门对文学方面的文学理论。

在文学总集方面，萧统的《文选》则是中国现在最早的诗歌总集。

再次，魏晋时期曹丕提出了“诗赋欲丽”的要求，这是对文学抒情性和华丽性的要求。

而陆机也提出“诗缘情而绮靡”得观点，曹丕和陆机的观点都强调了诗歌创作中的美学追求。

从这几点看来，“文学自觉”是从魏晋南北朝开始的。

并且在这个时期出现了建安风骨，山水田园诗，从事文学创作的文人空前壮大。

在魏晋时期文学是在不断发展的，并不是突然之间就达到“文学自觉”，“文学自觉”是一个漫长的过程，贯穿于整个魏晋南北朝。

从曹丕，曹植，建安七子到陶渊明，再到谢灵运，可以说整个魏晋时期的文学创作是在不断发展的，而“文学自觉”就是在这个过程中不断发展，最终达到完善的。

这些文都对“文学自觉”的发展和完善做出了贡献。

综上所述，“文学自觉”始于魏晋初期，贯穿于整个魏晋时期到唐朝前才完成。