秦汉政治体制之间的联系

秦汉政治体制之间的联系
众所周知，我国经历夏商西周以及春秋战国漫长的历史演变后，于始皇帝统一天下后开始进入秦朝时代，多年后刘邦击败击败项羽成立大汉天下。

从公元前221年天下实现统一到公元220年曹丕代汉，长达400多年的时间里秦汉两代王朝统治者中原打底，秦汉文明的发展创造也得以积累下来并展现出耀眼的光芒。

秦汉时代有着它特别的文化风貌和民族精神，是我国历史上非常鲜明的时代，对此后我国2000多年的社会结构和政治形式都产生了很大的影响。

一、秦汉两朝独有的风格
秦朝是我国历史上第一个封建、中央集权制王朝，西汉可能人们已经习惯了秦朝的制度，再加上汉承秦制以至于秦汉总被后人看做同一个时期，而它们奠定了我国2000多年的封建王朝基础。

司马迁的《史记》曾这样记载：“释之言秦汉之间事，秦所以失而汉所以兴者久之。

“那么，秦朝和汉朝之间的文明有着怎样的联系呢？又是如何让东方特有的魅力传承下来的？
1.十五年秦朝的璀璨
秦国历经6代人的努力统一中原大地但却仅仅存在了15年，然而作为历史上第一个统一的王朝，它所创立的政治制度、文化风俗却足足影响了整个君主专制时代。

从统一的建立到秦朝的覆灭，15年的时间却能创造出一个根植于人们内心深处的种子，不得不说秦朝的文化的确有着它无可匹敌的博大精深之处。

秦国于商鞅变法后开始崛起，这也就造成了秦朝有着浓厚的法家文化色彩，整个秦朝下至黎民百姓上至君王社稷都对法家思想发自内心的推崇。

在秦国的朝堂上君王集天下大权于一身，法家思想则要求着文武百官、天下百姓遵守条条框框的法纪，“奖励耕战”的思想和意识更是这种观念的主导。

当然，法家的制度虽然有着严格的规定但却也存在一定的兼容性，比如吕不韦代执政时期法家与其它百家学说就曾很好地融合，以至于秦国得以六国贤士为一统天下打下了良好的基础。

公元前221年始皇帝结束了500年的乱世，建立了一个统一的中央集权制国家，在秦国原有政治制度、风俗文化的基础上制定了“车同轨、书同文”、“三公九卿”的体制，为后代王朝的演变、发展奠定了基础。

2.汉承秦制与自身的革新
对于秦朝的灭亡曾有学者称“成也法家，败也法家”，法家严苛的刑罚观念让秦人成为秦国的机器，但这种思想在始皇帝统一天下后却让天下人感受到了巨大的压力，以至于天下大乱秦朝二世而亡。

“汉承秦制”仅仅只是后人对汉朝发展的一个总体概括，但秦朝末年天下大乱而后又发生了楚汉战争，一桩桩一件件似乎都在警醒着西汉君臣。

西汉的开拓者、发展者思考秦朝灭亡的教训，他们努力调和其中的矛盾逐渐寻找出了一条符合时代需求的“黄老之学、无为而治”的治国理念，而这一思想体制的确取得了重大的作用并渗透到每一个人的内心。

比如汉高祖刘邦深谙民心，于是便采取“黄老之学”给天下人一个休养生息的时期，后期的汉文帝、汉景帝皆是如此，帝国得到了很好的运转并于汉武帝时期达到了一个经济、政治与文化的巅峰。

因此，汉承秦制更多是指官僚体制、政治体制方面的思想，治国文化方面汉朝有着自己独特的色彩。

汉武帝执政年间就曾采用董仲舒”罢黜百家、独尊儒术“的理念，儒家文化取代法家成为了汉朝统治天下百姓的手段。

“汉家本有制度，以霸王道杂之”这是西汉早期的一种体制，汉武帝之后汉
朝君王更多的是利用儒家的王道教化民众，可见汉朝既借鉴了秦朝的制度，随着时间的发展也有了更加符合实践的自我革新。

二、汉承秦制承继的到底是哪些
《汉书》中记载“汉家承秦之制，并立郡县，主有专己之威，臣无百年之柄”，自此之后“汉承秦制”四个字为后世各大史学家所沿用。

任何一个时代文化的发展都不可能是独立存在，它总是以前朝的文化观念为基础，在这个基础上进行继承和借鉴而后逐渐发展属于自己的特点，秦汉文化就是如此一脉相传却又各有特色。

1.政治制度上汉朝的继承
嬴政统一天下后废除了诸侯制度取而代之的是郡县制度，这一种政治制度上的改变直接加强了中央集权，皇帝成为了至高无上的存在“天下之事无小大皆决于上”。

秦统一之前地方上的行政长官多是世袭制度，郡县制诞生之后地方上最高行政长官几乎都是由皇帝任命，秦朝时郡县两级的官吏由始皇帝直接管辖，保障了皇权的集中与王朝的正常运转。

更甚至为了加强中央集权的程度嬴政还设立了三公九卿的官僚体制制度，三公分别为丞相、太尉和御史大夫，太尉主管军事、御史大夫监察百管、丞相协助皇帝处理政务，九卿分掌其他政事。

夏商周、春秋和战国时代，每一个国家是由很多贵族、地主阶级掌控的，及至始皇帝统一全国改变政治体制，天下才算是由皇权进行全方位的管理。

相比于以往，中央集权下的皇权远远超越过去的能量，这也让始皇帝认为自己已经远远超越三皇五帝，不仅确定“皇帝”为自己的专属称号，更甚至还制定了一套比《周礼》更完备的帝王制度。

汉高祖刘邦于公元前203年建立西汉王朝，官僚体制、行为礼仪等方面并没有进行太多的改变，中央实施的依然是三公九卿制度，地方上则是郡县制度与诸侯制相互依存。

郡国并行从某个角度来看是一种历史的倒退，但却带有很严重的时代色彩，汉高祖这么做早期是为了稳定天下诸侯，后期则是为了战乱年代刘姓诸侯可巩固中央皇权。

文景之治下汉朝的官僚体制并没有太大的变化，汉武帝刘彻执政时期则对中央官制度改革，它将朝廷的官员分为外朝官、内朝官，简单来说外朝官多服务于丞相而内朝官直接服务于皇权。

地方上刘彻采纳主父偃的“推恩令”将诸侯权力的负面影响削减到最小，推恩令之下的诸侯受皇权的监督，可以说汉武帝对皇权进行了更深层次的强化与升级。

不过，即使西汉对秦朝遗留下来的官僚体制进行了相应的改变，但是依然保留了秦始皇制定的“三公九卿”的影子，总的来说秦汉行政制度、司法制度、礼仪制度、文化制度大多相同。

2.思想文化上的继承
秦始皇的思想可以总结为四个字“天下唯一”，而这个“一”代指的就是至高无上的皇权，秦朝几代皇帝心中皆有一个重要的使命，那就是富国强兵开疆拓土完成对天下的统一大业。

即使嬴政统一东方六国之后依然没有忘记使命，他派遣蒙恬率领30万大军北击匈奴保护北方边防，派遣赵佗率领50万大军征讨岭南开疆拓土，真正实现天下于一的愿景。

汉朝似乎也继承了这样一种思想，刘邦废除异姓王诸侯、远征匈奴，文景之治不断发展经济以实现富国强兵，如此种种皆是这种思想的体现。

西汉及至汉武帝时期终于迎来巅峰，他派遣卫青、霍去病等人被击匈奴封狼居胥，不仅收复了河套平原而且还打通了前往西域的通道加强了和世界的联系。

不难发现秦汉两朝有一个很重要的时代特征，民族融合在这一时期发展的非常繁荣昌盛，统一的文字更是为这种繁荣锦上添花，以至于秦汉之后我国历史迎来了一段文学发展的高潮期。

三、总结
我们都知道先秦诸子百家文化昌盛，对中华文化的形成和发展有着深刻的影响，形成自我独特且璀璨的文明同时，也为秦汉两朝的发展种下了种子。

秦朝商鞅变法以法家思想为治国理念、汉朝时期黄老之学、无为而治的思想最为繁荣，汉武帝时期儒家文化成为了治国理念的又一利器，甚至于影响了后世几千年之久。

其实无论是法家思想，还是黄老之学、儒家文化，都是君王对诸子百家学说的一种利用，“依法治国、有法可依”、“天人感应君权神授”等皆是一种治国手段而已。

综上所属便不难发现，秦汉两朝诸多的体制制度更像是把先秦时期诸子百家的理论时间化，在同样的基础上发展成果必然有一定的相似性。

因此，所谓的汉承秦制并不是所谓的“依秦汉之制”、“摹秦汉之规”，严格来说秦汉的文化制度更多都建立在诸子百家的文化上，秦朝是对诸子百家学说的一种延续，而汉朝则是在秦朝延续的基础上进行更深层次的挖掘。

秦文化、楚文化、三晋文化和齐鲁文化等文化因子都有诸子百家的影子，多种文化于秦朝进行初步融合，及至汉朝时期又进行了一次融合，慢慢地形成了秦汉特有的文化风采，成为了后世参考与借鉴的成熟体制。

如何来理解“汉承秦制”这四个呢？无非就是你中有我、我中有你相互发展而已，最终为中华文化的形成与发展奠定了基础。