六年级语文最大的麦穗2

“这块麦地里肯定有一 穗是最大的，但你们未必能 碰见它；即使碰见了，也未 必能做出准确的判断。因此 最大的一穗就是你们刚刚摘 下的。”
第一个“最大的”，指的是整个麦地里 确实存在着一粒最大的麦穗；第二个
人的一生仿佛也在麦地中 行走，也在寻找那最大的一穗。 有的人见到了颗粒饱满的“麦 穗”，就不失时机地摘下它； 有的人则东张西望，一再地错 失良机。当然，追求应该是最 大的，但把眼前的一穗拿在手 中，这才是实实在在的。
“你们去麦地里摘一个
最. 大. 的.麦.穗.，只. 许. 进. 不. 许.退，
.我在麦地的尽头等你们。”
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《鸡毛信》。我并不注重海娃送信的艰辛过程，而是沉浸在那土得掉渣的陕北背景里——那满是沟壑的黄土高坡、愣头愣脑的群羊，还有黑不溜秋的老棉袄。那时节，人的举止、表情，都是那么的朴素实在，拙得有味，土得深厚。这些情景，总是让人想起真实无华的泥土，没有一丁点儿文饰。 后来，我又看了几部重拍片，黑白换成了彩色，演员队伍也换了另一拨，主要角色漂亮多了，动作也表演似的，眉宇间巧多于拙，那种能表现苦难、风霜的背景如风飘散。在我看来，拍出一些没有时代特征的片子来，让人眼睛看着，情感却无从附着。 ? 向前的生活，必定以向前的状态 展开，使人面向电脑，面向新奇繁杂的信息。可是，闲散下来，还是会感到传统的人格心理在变与不变、新与旧之间，有回味不变和陈旧的成分。那历史的神髓、底蕴亦如天地苍冥中来去的飞鸿，究竟难以付之提挈和把捉了，只是常常泛起，成为一种最亲近和深沉的感怀。即便是很寻常的乡 间古渡，也概莫能外。 庄重 ? 在绿树掩映的弘一法师骨塔前，时光的力量已经渗透到旁边巨大的山石上——每一个游客都可以看到深深勒入石上的“悲欣交集”四个字。斜阳照在上边，又是一年深秋了，这四个字在萧瑟的松声里还会告诉我们一些什么？每一年都有人往凹下的刻痕里上漆， 为了警醒世人。它的含意太飘渺了，一些场景被放置在过去时上，把玩之下只能听到远来的风声。前一段还有人为这四个字的涵义争论——佛门让人争论的例子已经数不胜数，这些闪烁智慧之光的吉光片羽，让人备感争论的徒劳。谁有能力揭示这一切，澄明这秘而不宣的内心轨迹呢，我是不 能，也许你也不能。往事不曾消逝——一些纸本的记录试图给我们这种自信，只是它也解脱不了时间的局囿，始终被一些片段萦绕着，成为故事。我想起来了，当时的情景也是在深秋，法师挺着病体，已知未来。他就要进入那个理想状态的世界了。要来了纸笔，蘸满墨，闲闲澹澹地落下。墨 色在干裂秋风里粘稠了，不是十分滋润。造型依旧是清癯修长，像他此时的一道影子。弟子们在旁屏息敛声，四周死一般岑寂。法师清瘦的面容和深陷的双目，流露出欣慰和平静之光——所有的感受都简化了，浓缩在这四个大字里。当他把笔轻轻搁下时，暮色卷进了高墙。我通常把这种寂静 肃穆下的氛围归于庄重。这种场景让人速长几岁，怀揣沉重和庄严。 ? 人生如果没有经历几次庄重的场景，就总是悬浮无着。曲终人散，绝对是一个规律。 ? 来到这个省会城市的初期，我住在城市边缘的一位花农老房子里，开始了没有人管束的大学生活。主人往城里跑了，老房子空旷而枯 寂，如果我不自言自语，就成天没有声响。我忙着读书写字，不知道这个城市的走向，对这个城市的习俗浑然无觉。一个清晨，从铜管乐的吹奏声中醒来，这是一个阳光灿烂的星期天，我伸着懒腰循声走去，婉转的《花儿与少年》在晨风里飘荡。接下来我吓了一大跳，原来是办丧事——这是 我第一次从侧面见到这个城市对远走的人的送别方式。后来，人陆续地到来，花圈慢慢地铺排展开，长了起来。有一些人显然是单位派来的，他们个人与死者毫无瓜葛，却因着这个送行的任务熟悉起来。于是坐着喝茶抽烟、聊天说笑。他们盼着殡仪馆的车子早些开来，结束后好忙乎自己的事 儿。这样的人多起来，气氛就有些变。庄重的场合一旦不庄重了，对其他人来说是一种隐痛，也使场景滑稽起来，模糊了主题。在城市的年头久了，最初的印象仍无法磨灭，在很多这样的场景里，参与者一脸茫然。好几位书画界的前辈过世了，我从未参与出殡，除了费时之外，自以为情感上 产生不了和谐——届时肯定又有人讲段子，我要不要应和地微笑？古人云：“死生亦大矣。”这是很有道理的。一个人出生了，与这个世界立了整个过程的契约，是一件庄重的大事。人不像树，如果一个人忘了自己的年龄，恰巧又失去所有凭，这个人的生长过程永远是一个谜。一棵树倒下的 时候，内部昭示了它生前隐藏的秘密。人的内部没有年轮，他的出生日就成了一种值得重视的记录——满月、周岁、每年的生日，仪式落满了俗世的尘埃，却郑重其事地举行着。一个人辞别这个世界，仪式的庄重是不亚于出生的。凄美的清明，春雨滋润，空气中布满潮湿，无数的祭奠仪式， 倘若不是应付了事，面对灵魂，内心净化起来，一种藏之于内部的力量，撩开虚妄，落入沉实。但丁说得好啊，“我见到的幻象几乎完全消失，从中诞生的芳香依然一点一滴落在我心中。”我想这就是一种转换，一个人到来了，一个人远去了，他们擦肩而过，都郑重其事。辛亥革命后，还有 不少男人背上拖这一条旧日的长辫子，没有随满清的消失而消失。跑得惊惶时，辫梢在脊背上舞蹈。这种饰物和具体的那个男人是一种什么关系，对我来说真是一个难解的谜——就从这个细节说起吧，一个朝代一直停留在一个人的背上，肯定包含了他的想念和爱慕，不感到它的衰落或累赘。 像辜鸿铭那样，那条晃动的小辫子，实际上就是一种精神，他坦然而固执地坚守着一种情怀。时光让所有的生命破绽百出，却不能粉碎一个人对前朝的信念。后来的人摆出一幅副新时代的派头，嘲笑这些人对往昔的眷恋，有谁深入到他们复杂的心灵内部？如果扔掉这些新潮评说，自己闭上眼 睛想一想，这样的人显然在庄重地承诺着一种过去时的精神语言。保存传统中不易察觉又容易消亡的细节，里边盛满的秘密，肯定比那些想都没想就顺从地操起大剪子铰掉长辫的人，更值得回味。 ? 对于庄重的感受，是一个人给予我的。她就是我的二姨。自幼残疾使她对生活倍加珍惜，在 她有生的日子里，她的善良、宽容和博爱让邻里无不称赞。尤其是迟暮的时光里，我看到了一种民间精神的真实原型，感受到生命灵光在静穆中的力量——包藏在矮小躯体里的信心，每一天都快乐地跳动着。我认定这源于她一生不变的信仰——一位虔诚的基督徒，早祷、晚祷，许多机会与主 耶稣交通着。一种来自灵魂的言语，通过每日善的行为，无声地弥漫开来。有时，我觉得她是生活在另一个世界里。每一次用餐前，我见她闭目默祷，然后，徐徐用箸。她感谢上帝给予的一日三餐的美食，细嚼慢咽，庄重的神情下用心品尝。其实，上世纪六七十年代是城市居民生活的低谷， 日子贫瘠粗砺，粮店凭票供给的陈年老米。淘米时一片浑浊，入口时一股酸气、霉味；配搭的玉米粉、洗去淀粉后如树皮的地瓜片，令人难以下咽。她常年的胃痛加剧了，却仍然吃得这么香甜，如甘饴入口，点滴不曾遗漏。吃饭时不要说话——二姨如是说。这里的道理是什么呢？后来，我悟 出来了，它不纯是生理卫生意义上的，主要是心灵感应上的——安静，有益于用心地品味造物主的赐予，心怀感恩。心真正地投入，庄重的神情就浮现了。施勒格儿是这么断言的：“神，我们是看不见的，然而，我们处处都能看见神一样的东西。”一个人庄重的时候，芜杂避退了，她看到的 肯定深了下去，即便是沉默，圣洁已经穿越内心，加深了她对于遥远天国的想念。 在我离开家乡之前，一直让这种庄重的神情熏染着，在远离家乡的日子里，涌了出来。后来，在餐桌上，我大抵无话。对于在餐桌上逗嘴、斗酒，甚至把气氛煽动得热闹非凡，我一直难以适应。这当然也给主 人难堪，不知我为何高兴不起来。不妨说开，我最喜欢的还是独自用餐，慢条斯理，从容不迫，我品尝到了大地的芳香。布莱克说了：“从一粒细砂里看出一个世界，一朵鲜花便是天堂……”这里肯定潜伏着一些条件，不是任何人都那么轻易用眼一瞥就可以到达。 ? 一个人的笔尖，一点都 没有涉及到家乡，一定是有隐情。在漫长的冬季里，有时实在无聊，信笔写下了许多文字，却都远离家乡。至少可以说，我不愿意把笔尖朝这个方向移动。我对家乡的眷恋一直停留在十六岁以前，这个典雅兼有古风的小城。如果说它的韵味，是和洋溢在小城内的宗教气息不能分开的，好像空 气，你要撩开纯属徒劳。佛教、道教、基督教、伊斯兰教、摩尼教，到处可见教堂或者寺院。晚间走着，可以听到暮鼓沉沉响起，或者晚祷的钟声在小城上空荡漾。至于民间私设的不知名的鬼神龛位，更是不计其数。宗教是庄重的缘起之一，敬天地、祭鬼神，怀抱虔诚之心，构成勒这个小城 特有的气息，更是其他城市不可比拟的。崇礼仪，尚诗书，有时候，你和一个坐着石阶上乘凉的老者闲聊，他那带着中原遗韵的地道闽南语，环环相扣地扯出一连串犄角旮旯轶事，让人猜度这里的每一个人都不可小看。当然，对人的熏陶不能忽略了南音。像一道潺湲溪流的南音，常常在傍晚 时分，从粉墙红瓦里、亭榭水池边、天井石壁浮雕上漫了出来——清澈，我想起这两个字足以概括整个流程。尤其唱腔里融入那一对精致的碰铃相击时迸出的清脆声响，像精神盛宴上高举起的酒杯碰击后发出的心灵震颤。举止文雅起来，言谈中带着敬语。朱熹感慨，说“此地古称佛国，满街 都是圣人”，对于小城人口的质量，给予了高度评价。弘一法师挥毫写了下来。成为这个城市的一张名片。这样的环境里我慢慢长大，教堂给予我庄重的浸染，要远远早于学堂。一个人在台上布道，下边的人聚精会神，心和目光投注到布道者斯文的动作里。每一个礼拜天，有多少这样的场景 在小城上演，步履蹒跚的老人，牵着牙牙学语的孩童，徒步的，坐三轮车的，准时到达。应该承认，那时我听不懂，也不敢问，只是在不懂中端坐。走出来的时候，阳光格外灿烂，美好充满了平和的内心。我的一个同学，爱打爱闹无一刻停歇的男孩，一次被人追赶时，慌不择路跑进了藏于小 巷内的教堂。与闹市仅一墙之隔，他狂跳的心被里边肃穆惊呆了——里边有几个就是他的邻居，成日絮絮叼叼不让口舌休息的市井女人，正凝神倾听，抿紧了善动的双唇。直到唱圣诗的时候，她们才放开嗓门，大声歌唱。许多年过去了，联想到这种氛围的背后，理应有自觉而独立的信念灌注 着，进来的人，怀抱静气；走出来时，满怀的欣喜。 ? 当然，上世纪六七十年代的那场革命，彻底地颠覆这个小城的信念。 ? 我回到这个生我并度过少年时代的小城，毫不夸张地说，已不是我希望的模样和气息了。 ? 有好几次，在香火旺盛的开元寺，我见到了“此地古称佛国，满街都是 圣人”，它已经入木三分地悬挂在天王殿里，此时，已成了对这个小城衰微风雅的一曲悠长挽歌。 ? 还是引朱熹的话来展开，不要放肆，不要戏慢，整齐严肃，便是主一，便是敬。庄重的高级形式就是敬。敬天地、敬社稷、敬鬼神、敬祖宗，都是有道理的。
自读第三、四自然段， 画出描写弟子们摘麦穗时的 动作、神态、心理活动的有 关语句。
读一读、想一想：从这 些语句中你能感受到什么？
地里到处都是大麦穗，哪一个
才是最大的呢？弟子们埋头向前走。 看看这一株，摇了摇头；看看那一 株，又摇了摇头。他们总认为最大 的那一穗还在前面呢。虽然，弟子 们也试着摘了几穗，但并不满意， 便随手扔掉了。他们总以为机会还 很多，完全没有必要过早地定夺。
自读第五、六自然段, 画出弟子们摘麦穗的结果和 苏格拉底的话，联系上下文 思考：弟子们为什么会“两 手空空”？苏格拉底的话是 什么意思？
“你们已经到头了。”
表达了苏格拉底对弟子 们失去良、两手空空的惋 惜之情。
“这块麦地里肯定有一 穗是最大的，但你们未必能 碰见它；即使碰见了，也未 必能做出准确的判断。因此 最大的一穗就是你们刚刚摘 下的。”
人的一生仿佛也在麦地中 行走，也在寻找那最大的一穗。
人生追求理想，就像弟子 们在麦地里选取最大的麦穗一 样。
培红小学：陈玉萍
苏格拉底的学生 苏格拉底 一名普通的读者
1.请同学们选择自己喜爱的身份， 可以选择一种，也可以选择几种；
2.细细地读一读课文，看看哪些 语言文字给了你深刻的感受？
3.你可以自读自悟，可以跟选择 同样身份的同学合作交流，还可以在 书上写写自己的感受，或者通过朗读 把自己的感受表达出来。