论语二忠恕

当罗马传教士来到中国，看 到孔子的名言“己所不欲，勿施 于人”的时候，他们震惊了，因 为耶稣也曾说过：“你们想让别 人怎么对待自己，就应该怎么对 待别人。”但是，耶稣比孔子要 晚整整5个世纪！正因为如此，西 方人对孔子更是尊敬有加。这两 句名言在西方也都被称为“黄金 律”。
法国大革命时期，雅各宾派领 袖罗伯斯庇尔1793年起草《人权和 公民权宣言》，在第六条中这样写 道：“自由是属于所有的人做一切 不损害他人权利的事的权利，其原 则是自然，其规则为正义，其保障 为法律，其道德界限则在下述格言 之中：己所不欲，勿施于人。” （《法国宪法集》）
德国柏林得月园的入口处，矗立着两 米多高的大理石孔子塑像。塑像花岗石 基座上刻着“己所不欲，勿施于人”的 孔子名言。 德国前总统约翰内斯劳说：“中国 的先哲孔子在德国广为人知，他的至理 名言至今依然能给人们深刻的启迪。”
1993年八九月间，来自世界各地六千余名 代表在美国芝加哥召开“世界宗教议会”大会， 通过了《世界宗教议会走向全球伦理宣言》，宣 言把“己所不欲，勿施于人”确定为“全球 伦理”，并指出“这个原则是有数千年历史的宗 教和伦理和传统所寻获并持守的”，“这个终极 的、绝对的标准，适用于人生各个范畴、家庭和 社会，种族、国家和宗教。”
忠有程度之异
1.7 子夏曰：“……事父母，能竭其力；事 君，能致其身……”（学而） 精忠报国 还我河山
忠有大小之别 《荀子· 子道》：“入孝出弟，人之小行 也。上顺下笃，人之中行也。从道不从君， 从义不从父，人之大行也。” 《韩非子· 饰邪》：“司马子反渴而求饮， 其竖谷阳奉卮酒而进之……”韩非说：“小 忠不可使谋事，小忠不可使主法”，“此行 小忠而贼大忠也”。
15.24 子贡问曰：“有一言而 可以终身行之者乎？” 子曰：“其 恕 乎！己所不欲，勿施于人。”（卫灵 公） 孟子说：“老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼，天下可运于 掌。”（《孟子· 梁惠王上》）
“恕”道的推己及人，将心比心，体现了 一种伟大的博爱精神。 苏联教育家苏霍姆林斯基说：“爱就意 味着用心灵去体会别人最细致的精神需 要。”
可见，“忠”与“道义”相连。符合道义的 “忠”是应当提倡的，违背道义的“忠”(“愚 忠”、“小忠”)则是不可取的。
恕：宽容、厚道、仁慈、忍让， 以仁爱之心待人，能推己及人，将心 比心，处处为他人着想。
6.30 子曰：“……夫仁者，己欲立而立人， 己欲达而达人。……”（雍也）
12.2 子曰：“…法国尚福尔说：“使自己快乐也使他 人快乐，别伤害自己也别伤害他人，我以 为这就是伦理学的全部涵义。”
《战国策· 中山策》载中山君之遭遇(因 “羊羹不遍”而失国，又因“救助饿人” 而活命)和喟叹。 他喟叹道：“与不期众少，其于当厄； 怨不期深浅，其于伤心。吾以一杯羊羹亡 国，以一壶餐得士二人。”
马加爵事件是一个惨痛的教训。 古人说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 (刘备诫子遗诏，见《三国志· · 蜀书 先主传》裴松之注引《诸葛亮集》)
忠恕——“仁”的中心内容
4.15 子曰：“参乎！吾道一以 贯之。” 曾子曰：“夫子之道，忠恕而 已矣。”（里仁）
朱熹说：“尽己之谓忠，推己 之谓恕。”
忠：对国家、对君主、对上司、 对朋友、对职事，尽心尽力尽责， 忠心不二。
3.19 定公问：“君使臣，臣事君，如 之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣 事君以忠。”（八佾） 12.11 齐景公问政于孔子。孔子对曰： “君君，臣臣，父父，子子。”（颜渊）
德国前总统1993年八九月间来自世界各地六千余名代表在美国芝加哥召开世界宗教议会大会通过了世界宗教议会走向全球伦理宣言宣确定为全球伦理并指出这个原则是有数千年历史的宗教和伦理和传统所寻获并持守的这个终极的绝对的标准适用于人生各个范畴家庭和社会种族国家和宗教
第二讲
忠恕
夫子之道，忠恕而已矣。
《论语· 里仁》
孔子主张“君礼臣忠”(君主礼贤下士，臣属 尽忠尽责)，维持正常的君臣关系，君臣双方都有 责任。 孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视 君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君 之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”（《孟子· 离娄下》）
除了对国家、对君主、对上司要效忠之 外，对亲人，对朋友，对他人，也要忠诚相 待。 1.4 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋 而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” （学而）
忠与敬相连
1.5子曰：“敬事而信……”(学而) 15.38子曰：“事君，敬其事而后其 食。”(卫灵公)
“敬其事”的意思是，做事要认真负责，要 有强烈的工作责任心和社会责任感。
忠与信相连
1.8子曰：“主忠信。”(学而) 15.6子曰：“言忠信，行笃敬……”(卫灵公) “言忠信，行笃敬”的 意思是：说话和做事 都要忠诚守信，笃厚 严肃。重然诺，讲信 用；言必信，行必果； 有诚意，无二心。
胸怀宽广是一种深厚的涵养， 善待他人是一种崇高的境界。
(明)洪应明(字自诚）《菜根谭》说： “处世让一步为高，退步即进步的张本； 待人宽一分是福，利人实利己的根基。”
清代安徽桐城人张英，在京为官，接 到家乡亲人来信，要他帮忙与邻人争地筑 墙。他回信道：“千里来书只为墙，让他 三尺又何妨！万里长城今犹在，不见当年 秦始皇。”后两家各让三尺，留下了“六 尺巷”佳话。
孔汉斯《全球伦理宣言》把孔子 的“己所不欲，勿施于人”作为全 球伦理的黄金规则。（孔汉斯等 《全球伦理》，台北雅歌出版社， 1996年11月版）
提倡忠恕，着眼于各种社会关系的 和谐
“真正的美包含在富有人性的 积极情感中。无论对自然，还是对 人，你都十分谦虚、十分尊重，并 怀着善意理解对方，这时你就有了 美。” （日）池田大作《论美》