部编版八年级语文下册第22课《礼记二则》比较阅读训练

（乙）挟①太山以超北海，语②人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝③，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。故王之不王④，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。
（注释）①挟：（用胳膊）挟着。②语（yù）：告诉。③折枝：按摩肢体。④王（wàng）：统一天下。
(节选自荀子《礼论》)
【注释】 ①穷：困境。②分：区分、辨别。③屈：竭尽。
25．解释下列加点词在文中的意思。
(1)天下为公
(2)矜、寡、孤、独、废疾者
(3)Байду номын сангаас制礼义以分之
(4)以养人之欲
26．翻译下列句子。
(1)使老有所终，壮有所用，幼有所长。
(2)使欲必不穷于物，物必不屈于欲。
27．【甲】文首先对“大同”社会的纲领进行说明，接着具体阐__________，最后指出“大同”社会的美好；而【乙】文则主要阐述了_______________。
(节选自荀子《劝学》
[注释]①中(zhòng)绳:合乎拉直的墨线②鞣(róu):通“燥”,用火烤使木条弯曲③暴:通“曝”,晒干。④参:通“叁”，多次。
1．解释句子中加点的词。
(1)不知其旨也（_________）(2)然后能自强也（_________）
(3)学不可以已（_________）(4)故木受绳则直（_________）
(选自《礼记·礼运》)
[乙] 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
(选自《桃花源记》)
11．解释下列加点的词。
(1)屋舍俨然
部编版八年级语文下册第22课《礼记二则》比较阅读训练
阅读下面文字,完成小题。
[甲]虽有嘉肴,弗食,不知其旨也。虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足然后能自反也;知困然后能自强也。故曰:教学相长也。《兑命》曰:“学学半。”其此之谓乎?
《虽有嘉肴》
[乙]君子曰:学不可以已。青,取之于蓝而青于蓝。冰,水为之,而寒于水。木直中绳”,鞣以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,鞣使之然也。故木受绳则直，金就砺则利,君子博学而日参田省乎已,则知明而行无过矣。
(选自《涉史随笔》)
[注] ①门下侍郎：官职名，为皇帝近侍。②同平章事：即同中书门下平章事，与中书、门下协商处理政务之意。③允：符合。
5．解释下列加点的词。
(1)不独亲其亲__________________________________________________________
(2)上常临镜_____________________________________________________________
16．解释下列句中加点的词。
（1）不独亲其亲（_______）
（2）男有分，女有归（_______）
（3）盗窃乱贼而不作（_______）
（4）货恶其弃于地也（_______）
17．下列句中加点词的意思不相同的一组是（ ）
A．大道之行也/王之不王
B．是谓大同/是智也
C．为长者折枝/通计一舟，为人五
D．故人不独亲其亲/故王之不王
[甲] 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
(选自《礼记·礼运》)
[乙] 唐玄宗以韩休为门下侍郎①，同平章事②。休为人峭直，不干荣利。及为相，甚允③时望。上或宫中宴乐，及后苑游猎，小有过差，辄谓左右曰：“韩休知否？”言终，谏疏已至。上常临镜，默默不乐。左右曰：“韩休为相，陛下殊瘦，何不逐之？”上叹曰：“吾貌虽瘦，天下必肥。吾用韩休，为社稷耳，非为身也。”
2．翻译句子。
(1)《兑命》曰:“学学半。”其此之谓乎?
(2)冰,水为之,而寒于水。
3．甲文运用了类比的写作手法,引出了阐述的论点_____________；乙文则开头就提出了论点“学不可以已”,主要运用的论证方法是__________。
4．请联系学习生活,谈谈你读了这两篇短文后的感受。
阅读下面甲、乙两文，回答问题。
D．既然这样用学习损害自己，还不如不去学习。
阅读《大道之行也》与《桃花源记》选段，回答问题。
[甲] 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
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【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
(《大道之行也》)
【乙】礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷①。先王恶其乱也，故制礼义以分②之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈③于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。
18．用现代汉语翻译下面的句子。
（1）选贤与能，讲信修睦。
（2）是不为也，非不能也。
19．请在（乙）文中摘录出与“人不独亲其亲，不独子其子”这句话意思相同的一句。
20．（1）（甲）文提出“大道之行”的目的是实现______________的理想社会。（2）孟子提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”这一主张的真正目的是__________________________。（用（乙）文的语句回答）
(选自《学记》)
是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼知自别于禽兽。大上贵德，其次务施报。礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安；无礼则危。故曰礼不可不学也。(选自《曲礼》)
29．解释下列句中加点的词。
(1)弗学而能
(2)其次务施报
(2)玉不琢，不成器
(4)人有礼则安
30．《礼运》中“然后能为之”中的“之”是指文中的__________________(原句)。
(选自《礼记·学记》)
[乙] 夫学者，所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽①长者，轻慢同列②。人疾之③如仇敌，恶之如鸱枭④。如此以学自损，不如无学也。
(选自颜之推《颜氏家训》)
[注] ①凌忽：凌，欺侮；忽，轻视。②同列：同辈。③疾之：怨恨他。④鸱枭(chīxiāo)：古人认为这是两种恶鸟。
8．下列加点词解释有错误的一项是( )
（2）陶渊明的《桃花源诗》中有“桑竹垂余阴，菽稷（粮食作物）随时艺（种植）”两句，【乙】文中描述的田园景象与之类似的句子是“__________”。
24．陶渊明描绘的“世外桃源”艺术地再现了“大同”社会的生活风貌，因此二者有许多相似的地方。请参照示例，从两段选文中再找出一例，说说它们的相似之处。
示例：从“阡陌交通，鸡犬相闻”可以看出“桃源”中社会环境和平安宁，这就是“大同”社会中的“盗窃乱贼而不作”。
（节选自《礼记·礼运》）
【乙】林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
（节选自陶渊明《桃花源记》）
21．解释下列加点词在文中的意思。
6．翻译下列语句。
(1)故人不独亲其亲，不独子其子。
(2)吾用韩休，为社稷耳，非为身也。
7．实现大同社会是每个人的愿望。请你结合甲、乙两文的内容，谈谈如何才能实现大同社会。
阅读下面甲、乙两文，回答问题。
[甲] 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
（1）不独子其子：______
（2）货恶其弃于地也：______
（3）屋舍俨然：______
（4）阡陌交通：______
（5）悉如外人：______
22．翻译下列句子。
（1）选贤与能，讲信修睦。
（2）黄发垂髫，并怡然自乐。
23．理解文意，用原文语句填空。
（1）孟子有句名言：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”【甲】文中与之异曲同工的句子是“__________，__________”。
(2)阡陌交通
(3)不独子其子
(4)货恶其弃于地也
12．下面各组句子中，加点词的意思相同的一项是( )
A．有良田、美池、桑竹之属
属予作文以记之
B．男女衣着，悉如外人
事无大小，悉以咨之
C．矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
此独以跛之故，父子相保
D．大道之行也
闻之，欣然规往
13．翻译下列句子。
(1)选贤与能，讲信修睦。
A．弗食，不知其旨也(味美)
B．是故学然后知不足(因此)
C．夫学者，所以求益耳(益处，好处)
D．凌忽长者，轻慢同列(怠慢)
9．下列对文章内容理解不正确的一项是( )
A．甲文系统而全面地阐明了“教”与“学”的关系，论证了“教学相长”的道理。
B．甲文从“教”与“学”两个方面加以说明，最后归结出“嘉肴弗食不知其旨”这个结论。
31．用现代汉语翻译下面的句子。
(1)何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，弗学而能。
(2)玉不琢，不成器；人不学，不知道。
(3)人有礼则安；无礼则危。故曰礼不可不学也。
32．熟读《曲礼》中的选文，结合实际浅谈你对礼的见解。
阅读下面的文言文，回答问题。
（甲）大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
28．根据【乙】文，说说荀子是从哪几个角度阐释礼制产生的原因的。
故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，弗学而能。
(选自《礼运》)
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎。
15．陶渊明描绘的“世外桃源”艺术地再现了“大同”社会的生活风貌，因此二者有许多相似的地方。请参照示例，从两段选文中再找出一例，说说它们的相似之处。
示例：从“阡陌交通，鸡犬相闻”可以看出“桃花源”中社会环境和平安宁，这就是“大同”社会中的“盗窃乱贼而不作”。
阅读下面的文言文，完成下列小题。
（甲）大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
阅读下面的文言文，完成下列小题。
【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
(2)黄发垂髫，并怡然自乐。
14．理解文意，用原文语句填空。
(1)孟子有句名言：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”甲文中与之有异曲同工之妙的句子是：__________________________。
(2)陶渊明在《桃花源诗》中有“桑竹垂余阴，菽稷随时艺”的诗句，乙文中描述的田园景象与之类似的句子是：__________________________。
C．乙文告诉我们：我们学得的东西，要用到正确的地方，否则还不如不学。
D．乙文中，作者批评了那些有一点学问就自高自大、目空一切的求学者。
10．对乙文中“如此以学自损，不如无学也”一句翻译正确的一项是( )
A．像这样因为学问而损害自己，还不如不去学习。
B．像这样因为学问而损害自己，还不如没有学问。
C．既然自己把学问给损害了，还不如没有学问。