对《蝇王》中猪崽子形象的分析与评论_外国文学论文【精品论文】

对《蝇王》中猪崽子形象的分析与评论_外国文学论文
对《蝇王》中猪崽子形象的分析与评论.摘要：威廉·戈尔丁的《蝇王》是一部带有神话色彩并且富含哲学寓意的小说。

小说中猪崽子的死亡引发了人们对人类本性的反思，开始质疑人文主义鼓吹的科学、文明、理性，以及人类可以不断完善自身直至完美的理念。

笔者从戈尔丁对猪崽子这一人物的现实主义的描写手法和其象征意义去剖析和评价猪崽子的命运。

关键词：威廉·戈尔丁；蝇王；猪崽子；人类本性
威廉·戈尔丁（William Golding，1911～1993）在1954年发表的长篇小说《蝇王》中采用现实主义的叙事手法，讲述了在一场未来的战争中，有一群乘坐飞机欲被疏散到安全地区的孩子不幸遇到飞机失事，被迫漂流到一座荒无人烟、与世隔绝的热带小岛上之后发生的故事。

作为戈尔丁的最重要的、最具影响力的代表作，《蝇王》不仅使作者本人在现实主义文学创作的舞台上一举成名，跻身当代英国小说家的行列，而且采用象征的手法向人们展示了人类的生活现状，深化了人们对人类本性的认识，点燃了人们对人类自身的未来与出路的思考。

戈尔丁在小说中通过对拉尔夫、杰克、猪崽子、西蒙等人物的描写，刻画了一个个活灵活现的人物形象，其中对猪崽子的外表、行为、语言和心理活动等各个方面的描述更是生动入微，反映了猪崽子鲜明的性格特征。

戈尔丁将猪崽子的故事与荒岛上的每一个孩子，每一件事物紧密地联系在一起。

如果说故事中的拉尔夫、杰克、西蒙、罗杰、萨姆和埃里克这些个性鲜明，栩栩如生的人物是一颗颗耀眼的珍珠，那么猪崽子这一人物就是将这一颗颗珠子串连起来的丝线，贯穿小说的始末，推动故事情节的发展。

从小说一开始，戈尔丁就将猪崽子和拉尔夫的体貌特征进行对比性的描写。

猪崽子身形矮胖，苍白的脸上架着一副厚厚的眼镜，他从小患有严重的气喘病，不能做剧烈的运动，这使他的讲话速度和行动都很缓慢。

孩子们给他取绰号，经常嘲弄和奚落他的外表。

他羡慕拉尔夫有一头浓密的金发，身材高大，体格健硕，善于运动。

戈尔丁生长在一个知识分子家庭，他的父亲和他本人都是教师，所以赋予了猪崽子一个他所熟悉的典型的知识分子形象，而且描写细致入微，让猪崽子代表人类文明中科学、理性、睿智的一面。

猪崽子见到拉尔夫精神焕发的身体时自惭形秽，自己不会游泳，还竟然连续两次指出海军家庭出身的拉尔夫泳技不佳，戈尔丁通过对猪崽子的语言描写，刻画了小孩子天生的嫉妒心态。

猪崽子知道拉尔夫的爸爸是位海军军官，又想到自己的身世之后，欲言又止，因为他的爸爸死了，他只能与姨妈生活。

威廉·戈尔丁在此处对猪崽子动作的描写可谓传神得很，“他把眼镜取下来，想寻找些什么来擦擦，但又找不到。

”[1]这段描写反映了猪崽子一方面羡慕拉尔夫有优秀的爸爸，另一方面为自己的身世感到悲伤。

他试图利用擦眼镜的动作来竭力掩饰自卑的心理。

低头擦眼镜成了猪崽子面临窘境时的习惯动作，这在戈尔丁描写他遇到杰克时初次受辱的场景里也出现了。

为了不想在拉尔夫面前显得可怜又可悲，他炫耀地说他能在姨妈开的糖果铺尽情地吃糖，认为这是
值得让拉尔夫羡慕之处。

最后他聪明地转移了话题，询问拉尔夫的爸爸什么时候来救他们。

于是一个既天真可爱又身世可怜，既爱嫉妒他人又爱夸口吹牛的小家伙形象跃然纸上，戈尔丁真实地表现出了一个不到十二岁的小男孩应该具有的神态和心理特征。

与猪崽子羸弱的外表和迟缓的动作形成鲜明对比的是他冷静的头脑和灵敏的思维。

在小说第一章描写从拉尔夫和猪崽子初次相遇到用海螺召集岛上的孩子们这段时间里他们之间的整段对话中，笔者发现在猪崽子的52句语义完整的话语中，猪崽子促使拉尔夫思考他们所处的困境的问句有10句，下结论做判断的陈述句有20句，这说明他头脑冷静，善于发现问题并积极思考。

拉尔夫具有人类文明的本性，科学与智慧自然与他如影随形。

猪崽子始终追随拉尔夫，建议他召集岛上的孩子们开会，造一份所有孩子的名单，搭建茅屋，用树枝做日规。

拉尔夫接受猪崽子的建议，带领孩子们生起信号篝火，制定岛上规矩，要求人人遵守。

脆弱的人性既有文明的一面，也有野蛮的一面。

当人类文明与野蛮角力时，科学与智慧坚定地站在文明的一边。

猪崽子多次声明岛上没有蛇和野兽，世上没有鬼神，一直与人类的愚昧和邪恶做斗争，甚至是嘲弄人类的愚昧：“那倒是头怪聪明的野兽，它居然能藏在这个岛上”[1]。

当拉尔夫崇尚文明的信念受到鬼神之说的动摇，想放弃首领的头衔时，猪崽子建议拉尔夫吹海螺以巩固文明的威严，鼓励他把头领当下去。

当杰克的愤然离去让拉尔夫意志消沉时，猪崽子提出重燃信号篝火，同时也点燃了孩子们获救、重返文明世界的希望。

猪崽子对拉尔夫充满智慧的建议出现在小说中多达40处。

当野蛮与邪恶的力量最终压倒人性的文明之际，猪崽子仍然站在人类的文明与理性的一边，直到被邪恶吞噬殆尽。

猪崽子羸弱的外表，低微的出身，一口不合语法的方言，再加上他经常语出惊人的行为总是召来孩子们的哄笑和嘲弄，所以猪崽子的性格有胆小懦弱的一面。

更可注意的是，在所有孩子们中，几乎唯独他说一口没受过教育的人所特有的那种不合语法，发音别扭的低等英语。

因此这个人物的形象中似乎有着一个抽象的意义，即人的理性是极不健全的。

与他们相对照，杰克等人慓悍凶恶，咄咄逼人。

[2]猪崽子初次见到杰克的时候，不敢问他的名字，被杰克的权威感吓退到拉尔夫身后，从他拨弄眼镜的动作可以看出他紧张害怕的情绪，后来在众人面前的讲话也是怯生生的。

当拉尔夫当众喊出他那可笑的绰号时，猪崽子面红耳赤，对拉尔夫不遵守诺言感到愤怒，却不敢与他发生正面冲突。

即便后来单独与拉尔夫理论此事，也没能得到拉尔夫的道歉，不了了之。

当孩子们选头领的时候，猪崽子很勉强地举起手选拉尔夫，不是因为他心里不赞同拉尔夫做首领，而是因为他害怕杰克的权威，担心遭到报复，所以不敢直截了当地表明立场。

戈尔丁将猪崽子懦弱的个性与杰克的强势、专制的个性进行了鲜明的对比。

猪崽子初次见到杰克时，发言就被无礼地打断，还被笑称胖子，对此猪崽子软弱到无力反击的地步。

杰克是人性中野蛮和暴力的化身，他渴望权力，主动提出要当孩子们的头领，多亏了人类文明中民主的力量，他落了选，否则连猪崽子都认为头领非杰克莫属。

科学与智慧在野蛮和暴力面前变得软弱无力，黯然无光。

当拉尔夫召集人去巡岛，猪崽子嚷着要去的时候，杰克认为他毫无用处，依附于头领拉尔夫的猪崽子开始反驳起杰克了，“我跟他在一起是他刚找到海螺的时候，比谁都早。

” [1] 这是猪崽子第一次在人类文明的护佑下不畏野蛮和暴力，表达心声，尽管杰克对此表示不屑。

戈尔丁在此处描写
到猪崽子的眼镜，闪烁着光，象征科学和智慧的力量在与野蛮和暴力的抗争中发挥着作用。

正如戈尔丁想要通过小说向人们揭示的那样，人性中文明和野蛮两个对立面发生冲突时，人类需要通过秩序和具有远见卓识的智慧获得自救。

然而，岛上的孩子们远离人类文明社会越久，就越难以坚守文明的行为准则。

猪崽子不断地提醒杰克遵守规则，只有拿着海螺才能发言，杰克也不断地挑战和破坏种种规则。

猪崽子有他勇敢无畏的一面，孩子们里只有他敢直抒己见，哪怕对方是强势的杰克。

猪崽子也有软弱的一面，面对杰克恶狠狠的侮辱和威胁，一次次地哑口无言。

文明与野蛮的第一次正面交锋是戈尔丁在第四章中的描写。

吃肉是人类摆脱不了动物的野蛮本性的外在表现，任凭是谁都抗拒不了，即便是知识分子形象的猪崽子。

野蛮的本性驱使杰克带领猎手们去捕猎，任由信号篝火熄灭，使孩子们错过回归人类文明社会的机会。

猪崽子自从来到荒岛就寻找大人的影踪，得知岛上没有大人后也念念不忘往日里大人对他的教诲，比如他常常提起他的姨妈。

他始终提醒孩子们信号篝火是与大人所代表的文明世界取得联系的唯一方式，这说明他渴望回归到有秩序和道德约束的文明社会。

猪崽子痛斥杰克的失职，却遭到恼羞成怒的杰克的殴打和嘲笑，眼镜上的一个镜片被打碎，代表文明的科学和理性在人类野蛮的本性面前屈服和妥协了。

读者不由得思考，以拉尔夫为首的民主派和以杰克为首的专制派间相互斗争的结局如何，当远离人类文明和道德规范，人性中野蛮嗜血的黑暗力量如脱缰的野马被无限地释放的时候，猪崽子的命运如何，戈尔丁本人对该小说创作的初衷是什么，他对人性的善恶，文明与野蛮的思考是什么。

第二次世界大战的爆发打破了戈尔丁平静的教书生活，他作为英国皇家海军战舰的指挥官，亲身经历了许多残酷的战斗，目睹了民主的沦丧，专制的横行，以及无数野蛮的杀戮。

经过战争的洗礼，他对人类的看法完全改变了，发现人类遭受杀戮浩劫的根源其实就是人类自身。

所以戈尔丁在小说的第十一章里给出了这样的答案。

被抢走眼镜的猪崽子决定找杰克要回眼镜，有人建议他带着长矛去，他拒绝了，他要拿着象征法制与民主的海螺，用文明的、理性的方式和杰克讲道理。

戈尔丁借猪崽子之口，既是控诉野蛮和暴力对人类文明的威胁，也是大声疾呼文明与人性的可贵，唤起读者内心深处对人性善恶的思考。

猪崽子坚守着文明的最后—道防线，反对靠武力解决问题，始终否认人性的黑暗，道德的沦丧，良心的泯灭，直到他死于罗杰撬下的大石，葬身大海。

猪崽子之死是必然的，他和海螺的毁灭意味着兽性战胜了人性，非理性战胜了理性，野蛮战胜了文明。

戈尔丁用对小说中猪崽子的命运的具体描写表达了他对人性本恶的抽象观点。

在野蛮、暴力和追求权力的欲望面前，人性中恶的一面不断膨胀，专制与杀戮大行其道，文明、科学和理性脆弱得不堪一击，追求民主法治秩序的结局就是自我毁灭。

我们看到了猪崽子所代表的知识分子在黑暗的专制制度下的命运，藐视权势却被权势压制，崇尚科学和文明却被愚昧和野蛮嘲弄，拥护民主却和民主同归于尽。

蝇王，原义是撒旦，象征着岛上的罪恶，戈尔丁写的正是文明向野蛮的退步。

经过两次世界大战以后的西方人的精神状态，在戈尔丁这部小说中得到了充分地表现。

[3]虽然《蝇王》的创作时间对读者来说日行渐远，虽然小说里的
人物和故事情节存在于戈尔丁虚构的世界，但是猪崽子的悲剧性的结局对今日的读者来说依然怵目惊心，猪崽子在他人生落幕前的警世之言依然回荡耳畔，人类只有不断反思自身摆脱不掉的野蛮和暴力的本性，人类追求文明、科学、理性的脚步才不会停止。

参考文献:
[1]《蝇王》[M]威廉·戈尔丁龚志成（译）上海：上海译文出版社1985
[2]威廉·戈尔丁和《蝇王》[J]罗少丹湖北：外国文学研究1984(1)
[3]《西方现代派文学艺术辞典》[M]章宏伟北京：社会科学文献出版社1989。