被以讹传讹的古典诗词

被以讹传讹的古典诗词
被以讹传讹的古典诗词
一些古典诗词，很多人耳熟能详，甚或能脱口而出，掰开揉碎地解释，可你可能没想到,这些其中有不少诗句被我们生吞活剥，以讹传讹久矣。

恐怕很多语文老师在给学生判卷时也将信将疑,不知哪个是真,哪个是假了。

网上有学者举了五个例子，现下载下来,便可见一斑。

估计列位看了,脸上也会红扑扑的----
（一）床前明月光，疑是地上霜。

床，不是卧榻的意思；而作“井栏”解。

《辞海》里明确注释，床是“井上围栏”。

李白此诗作于唐开元十五年（公元727年），现在的湖北安陆。

古人把“有井水处”称为故乡。

诗人置身在秋夜明月下的井边上，举头遥望，顿生思乡之情。

（二）天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。

船，不是船只；而是“衣襟”的意思。

杜甫在《饮中八仙歌》中写了当时八位著名的诗人，其中一段专门写李白的醉态。

据说，唐玄宗想亲自召见，李白先生仍然保持一副牛哄哄的高人派头儿。

所谓“不上船”，并非不登龙舟；而是敞开衣襟，连扣子都不系。

《康熙字典》里明确记载：“衣领曰船”，“或言衣襟为船”。

（三）落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

“落霞”，不是云霞的意思；而是指“零散的飞蛾”。

这个句子，出自王勃《滕王阁序》：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

”要了解王勃此序的意义，当时当地的风物不可不晓。

对此，宋代吴曾在其《能改斋漫录·辨霞鹜》中说：“落霞非云霞之霞，盖南昌秋间有一种飞蛾，若今所在麦蛾是也。

当七八月间，皆纷纷堕于江中，不究自所来，江鱼每食之，土人谓之霞，故勃取以配鹜耳。

”
宋代俞元德也在其《莹雪丛说下》中说：“王勃《滕王阁序》'落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色’，世率以为警联。

然落霞者，飞蛾也，即非云霞之霞，土人呼为霞蛾。

至若鹜者，野鸭也。

野鸭飞逐蛾虫而欲食之故也，所以齐飞。

”由此看来，“霞”不是云霞，而是一种飞蛾。

另外，“落霞”之“落”并不是“飘落”的意思，“落”在句中与“孤”相对，意思当相同或相近，是“散落、零散”之义。

零散的飞蛾被孤单的野鸭在水面上追捕，就形成“落霞与孤鹜齐飞”的千古绝唱。

（四）床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。

屋漏，不是屋子漏雨；而是一个方位名词——屋西北角。

杜甫诗《茅屋为秋风所破歌》：“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。

”其中“屋漏”二字历来被解释为屋子漏雨。

“屋漏”首先是一个名词，它是屋内西北角的特定名称。

《尔雅·释宫》：“西南隅谓之粤，西北隅谓之屋漏，东北隅谓之宦……”《辞源》修订本“屋漏”条的第一个义项是：“房子的西北角。

古人设床在屋的北窗旁，因西北角上开有天窗，日光由此照射入室，故称屋漏。

这句诗以借代的修辞方式，举出室内的两个具体地方，“床头”和“屋漏”，代指整个屋子，是列举部分以代整体。

两句诗是说：整个屋子都没有干地方了，但还是雨脚如麻下个不停。

不直言漏湿而说“无干处”，下句的“雨脚如麻”才无语义重复之嫌。

（五）红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。

所谓“红酥手”可作红润的手指，还可解释为一种点心。

陆游著名的词作《钗头凤》，写给表妹唐婉。

词中以“红酥”形容红梅蓓蕾之色，是个令人陶醉的字眼儿。

陆游用“红酥”来形容肤色，便寓有爱怜之意。

另有一说是点心，“红酥手、黄滕酒”等，都是桌上的饮品糕点。

其实，现代生活日渐远离古代社会，诸多常识性的文字也日渐生疏.如何正本清源,返朴归真,对于文字工作来说,任务不轻,但却责无旁贷呢.。