人体心肝脾肺肾在阴阳五行金木水火土中各属什么

心属火,肝属木,脾属土,肺属金,肾属水
五味与五脏
1、酸生肝：酸味食物有增强消化功能和保护肝脏的作用;常吃不仅可以帮助消化,杀灭胃肠道内的饿病菌,还有防感冒、降血压、软化血管之功效;以酸味为主的酸梅、石榴、西红柿、山楂、橙子,均含有维生素C,可防癌、抗衰老、防治动脉硬化;
2、苦生心：古有良药苦口之说,中医认为苦味食物能泄、能燥、能坚阴,具有除湿和利尿的作用;像橘皮、苦杏仁、苦瓜、百合等,常吃能防止毒素的积累,防治各种疮症;
3、甘入脾：性甘的食物可以补养气血、补充热量、解除疲劳、调胃解毒,还具有缓解痉挛等作用;如红糖、桂圆肉、蜂蜜、米面食品等,都是补甘食物的不错选选择;
4、辛入肺：中医认为辛味食物有发汗、理气之功效;人们常吃的葱、姜、蒜、辣椒、胡椒,均是以辛味为主的食物,这些食物既能保护血管,有可调理气血、疏通经络的作用,经常食用,可预防风寒感冒,但患有痔疮便秘、肾经衰弱者不可食用;
5、咸入肾：咸为五味之冠,百吃不厌;中医认为咸味食物有调节人体细胞和血液渗透、保持正常代谢的功效;咸味有泄下、软坚、散结和补益阴血等作用;如盐、海带、紫菜、海蜇等属于优质的咸味食品;
四、五色、五谷与五脏
1、肝色青:宜食糙米、牛肉、枣、葵；青色应肝,所以想要面色红润,不宜以素食为主;
2、心色赤：宜食小豆、犬肉、李、韭；赤色应心,故而想要面若桃花,可补以维生素C丰富的食物,如西红柿、橘子、红苹果;
3、肺色白：宜食麦、羊肉、杏、韭；白色应肺,想肌肤美白,可常食富含蛋白质的食物,如豆浆、牛奶一类;
4、脾色黄：宜食大豆、栗；黄色应脾,所以面色暗沉的人,可辅以黄色、味甘的食物,如胡萝卜、蛋黄等;
5、肾色黑：宜食肌肉、桃、葱；黑色应肾,所以肤色较深的人少吃色素添加过多的食物;
五、五官与五脏
1、鼻为肺之官
鼻子的外形为胃气所主,鼻孔为肺气所主,所以肺开窍于鼻,鼻是肺之官,只要人的肺有病首先就会表现在鼻子上;这里讲的鼻子主要指的是鼻孔里边,肺热则鼻孔出气粗、热；肺寒则鼻孔冒凉气;比如当人得肺病的时候,就会出现喘息鼻张的症状;
2、目为肝之官
肝开窍于目,得了肝病会在眼睛上有所表现,一般得肝病的人两个眼角会发青;孩子如果受到惊吓,鼻梁处常会出现青筋或者青痕,这也与肝有关联;
在中医的五色和五脏的配属里,肝主青色;这个青色并不是我们平时所见的青草、树叶的绿色,而是苍色;肝是从肾水里面生发出来的,苍这个颜色是黑色与青色的一个过渡之色;顺便谈一个问题：如果人在冬季没有养好身体,到了春天气机就生发不起来,就会生病;所以,了解颜色和脏腑的对应关系对养生保健是有裨益的,我们平时可以通过观察脸色的变化对身体的状况作出判断;
3、口唇为脾之官
脾开窍于口,口唇是脾之官;得脾病的人会出现唇黄或者嘴唇四周发黄、嘴唇脱皮、流血等症状,这些都是阳明燥火太盛造成的;
4、舌为心之官
舌为心之官;心脏有病一般会出现舌头不灵活、舌卷缩等症状;口误,经常说错话,也是心气不足的象;
黄帝内经上有：心病者,舌卷缩,颧赤;颧赤是说心脏有病的话,颧骨这个部位会发红;除了颧骨,我们日常生活中还要留心印堂,因为心病还会表现在印堂处;印堂位于两眉之间,此处如果突然地发红,而且图案如灯花状,是心神将散的象,我们尤其要当心,这叫“祸福在旦夕间”,可能会有重病突发;印堂发黑也不是件好事,从中医的角度讲,这相当于水气凌心,就是肾水太多,心火太弱,肾水上来使心火的功能发挥不了;这也是一个很危险的信号;我们在日常生活中要对印堂颜色的变化加以小心;
5、耳为肾之官
耳朵是肾之官;耳朵的病都会跟肾相关;黄帝内经里有“肾开窍于耳”的说法;得肾病的人会有耳聋、耳鸣的症状;
五官通利则五味、五色、五音方能俱辨;中医认为五官与脏腑器官的关系极为密切,通过了解五官的病变就可以发现隐藏在身体内的五脏的病变,所以我们要时刻留心五官的变化,才能留意到相关联的五脏的情况;
具体到五官的养生方法,很简单：常闭眼,养神；少说话,养心；平稳呼吸,养肺；多食美味,养口；少惹烦杂,非礼勿听,养耳;
六、五情与五脏
1、心在志为喜”
“心在志为喜”是指心的生理功能和精神情志与“喜”有关;素问举痛论说：“喜则气和志达,营卫通利”;喜悦的过程,犹如人体能源精神能源和机体能源的释放过程,获得释放的能源,将形成原动力,展开新的精神活动,并支配着身体活力,创造出新的业绩;如：能提高人的大脑及整个神经系统的活力,充分发挥机体的潜能,提高脑力和体力劳动的效率和耐久力,使人感到生活和工作中充满乐趣和信心,从而动作起来显得轻松有力、敏捷、准确、精力充沛；能使心脏、血管的肌肉运动加强,血液循环加快,新陈代谢水平提高；能扩张肺部,使呼吸运动加强,肺活量增大,有利于肺部二氧化碳和氧气的交换；能加强消化器官的运动,增加消化液的分泌,从而增进食欲,帮助消化,促进新陈代谢;
2、“肝在志为怒”
怒是人们受到外界刺激时的一种强烈的情绪反应,是一种不良的情志刺激;怒与肝的关系最为密切,故称“肝在志为怒”;一方面,大怒可以伤肝,导致疏泄失常,肝气亢奋,血随气涌,可见面红目赤,心烦易怒,甚则可见吐血、衄血、卒然昏倒、不省人事;另一方面,如肝失疏泄,也可致情志失常,表现为情绪不稳,心烦易怒;
3、“脾在志为思”
脾在志为思;思,即思虑、思考,是人体意识思维活动的一种状态;人的思虑的情志活动主要是通过脾来表达的;思是精神高度集中的思考、谋虑的一种情志;当人沉湎于思考或焦虑时,往往会出现饮食无味、食欲下降;有的妇女可以因为工作紧张,思想高度集中导致月经量少,经期紊乱等,这与脾主统血的功能相一致;
4、“肺在志为忧悲”
古代医家对忧愁的患者仔细观察分析后发现,肺是表达人的忧愁、悲伤的情志活动的主要器官;当人因忧愁而哭泣时,会痛哭流涕,涕,就是肺分泌的黏液;人哭泣的时候,肺气盛,黏液分泌增多,而肺开窍于鼻,所以涕就从鼻中流出了;肺主气,为声音之总司,忧愁悲伤哭泣,还会导致声音嘶哑、呼吸急促等;肺主皮毛,故忧愁会使人的面部皱纹增多;
5、“肾在志为恐”
恐为肾志,肾是人们表达惊恐之志的主要脏器;恐是人们对事物惧怕的一种精神状态,对机体的生理活动是一种不良的刺激;素问举痛论说：“恐则气下,惊则气乱;”即是说明惊恐的刺激,对机体气机的运行可产生不良的影响;“恐则气下”,是指人在恐惧状态中,上焦的气机闭塞不畅,可使气迫于下焦,则下焦产生胀满,甚则遗尿;“惊则气乱”,则是指机体正常的生理活动,可因惊慌而产生一时性的扰乱,出现心神不定,手足无措等现象;
七、五季与五脏
1、春宜升补：春季阳气初生,大地复苏,万物生发向上,内应肝脏,应根据春季的特性,因势利导,应用桑叶、菊花、生姜等升散之品以充分调动人体的阳气,使气血调和;
2、夏宜清补：夏季炎热、火邪炽盛,万物繁茂,内应心脏,应根据夏令之时,人体脏腑气血旺盛,采用金银花、荷叶、莲子等清淡、清热之品调节人体阴阳气血;
3、长夏宜淡补：长夏时值夏、秋之际,天热下降,低湿上蒸,湿热相缠,内应脾脏,应采用赤小豆、绿豆、藿香等淡渗之品,利湿健脾以达到气血生化有源;
4、秋宜凉补：秋季阳气收敛,阴气滋长,气候干燥,内应肺脏,此时五脏刚从夏季旺盛的代谢中舒缓过来,应采用百合、黑芝麻等滋阴生津之品,以调节夏季脏腑功能的失调;
5、冬宜温补：冬季天气寒冷,阳气深藏,内应肾脏,此时应根据冬季封藏的特点,以桂圆、核桃仁、阿胶等温补之品来滋补人体气血之不足,是脏腑的气血旺盛,适应自然界的变化;八、五液与五脏
汗、涕、泪、涎、唾五种分泌物或排泄物称之为五液;五液由五脏所化生,即心为汗,肺为涕,肝为泪,脾为涎,肾为唾;五液由五脏所化生并分属于五脏,故称五脏化液,又称五脏化五液; 五液属津液范畴,皆由津液所化生,分布于五脏所属官窍之中,起着濡养、滋润以及调节津液代谢的作用;五液的化生、输布和排泄是在津液的化生、输布和排泄的气化过程中完成的,是多个脏腑,特别肺、脾、肾等综合作用的结果;但五脏是脏象学说的核心,故又将汗、涕、泪、涎、唾分属于五脏;故曰：“人之一身,有涕、泪、涎、唾、便、溺,皆属一水之化,而发于九窍之中”质疑录;“汗与小便,皆可谓之津液”读医随笔·气血精神论;五脏与五液的关系是津液代谢过程中,整体调节与局部调节的统一;
1．汗为心之液：什么是汗“阳加于阴谓之汗”素问·阴阳别论;“阳”,是指体内的阳气；“阴”,是指体内的阴液;所谓“阳加于阴谓之汗”,是说汗液为津液通过阳气的蒸腾气化后,从玄府汗孑L排出的液体;汗液的分泌和排泄,还有赖于卫气对腠理的开阖作用;腠理开,则汗液排泄；腠理闭,则无汗;因为汗为津液所化,血与津液又同出一源,因此有“汗血同源”之说;血又为心所主,汗为血之液,气化而为汗,故有“汗为心之液”之称;正如李中梓
所说：“心之所藏,在内者为血,发于外者为汗,汗者心之液也”医宗必读·汗;由于汗与血液,生理上有密切联系,故它们在病理上也互相影响;就汗与血液的关系而言,汗出过多,可
耗血伤津;反之,津亏血少,汗源不足;故临床上出现血虚之候时,应慎用汗法;“夺血者无汗,夺汗者无血”的道理就在于此;就汗与心的关系而言,汗出过多,耗伤心的气血,则见心悸怔仲等;由于汗出是阳气蒸发津液的结果,故大汗淋漓也会伤及人的阳气,导致大汗亡阳的危
候;反之,当心的气血不足时,也会引起病理性的出汗,如心气虚,表卫不固而自汗；心阴虚,阳不敛阴而盗汗;
2．涕为肺之液：涕是由鼻内分泌的粘液,有润泽鼻窍的功能;鼻为肺之窍,五脏化液,肺为涕;在肺的生理功能正常时,鼻涕润泽鼻窍而不外流;若肺感风寒,则鼻流清涕；肺感风热,则鼻流浊涕；如肺燥,则鼻干涕少或无涕;
3．涎为脾之液：涎为口津,唾液中较清稀的称作涎：涎具有保护和清洁口腔的作用;在进食时涎分泌较多,还可湿润和溶解食物,使之易于吞咽和消化;在正常情况下,涎液上行于口但不溢于口外;若脾胃不和,则往往导致涎液分泌急剧增加,而发生口涎自出等现象,故说脾在液为涎;
4．泪为肝之液：肝开窍于目,泪从目出;泪有濡润、保护眼睛的功能;在正常情况下,泪液的分泌,是濡润而不外溢,但在异物侵入目中时,泪液即可大量分泌,起到清洁眼目和排除异物的作用;在病理情况下,则可见泪液分泌异常;如肝的阴血不足,泪液分泌减少,常现两目干涩；如风火赤眼,肝经湿热,可见目眵增多,迎风流泪等;此外,在极度悲哀的情况下,泪液的分泌也可大量增多;
5．唾为肾之液：唾与涎同为口津,即唾液;较稠者为唾,较稀薄者为涎;脾之液为涎而肾之液为唾：唾液除了具有湿润与溶解食物,使之易于吞咽,以及清洁和保护口腔的作用外,还有滋养肾精之功：因唾为肾精所化,多唾或久唾;则易耗肾精,所以气功家常吞咽津唾以养肾精; 补充回答：如木生火,即肝木济心火,肝藏血,心主血脉,肝藏血功能正常有助于心主血脉功能正常发挥;火生土,即心火温脾土,心主血脉、主神志,脾主运化、主生血统血,心主血脉功能正常,血能营脾；脾才能发挥主运化、生血、统血的功能;土生金,即脾土助肺金,脾能益气,化生气血,转输精微以充肺,促进肺主气的功能,使之宣肃正常;金生水,即肺金养肾水,肺主清肃,肾主藏精,肺气肃降有助于肾藏精、纳气、主水之功;水生木,即肾水滋肝木,肾藏
精,肝藏血,肾精可化肝血,以助肝功能的正常发挥;这种五脏相互滋生的关系,就是用五行相生理论来阐明的;
用五行相克说明五脏间的相互制约关系：如心属火,肾属水,水克火,即肾水能制约心火,如肾水上济于心,可以防止心火之亢烈;肺属金,心属火,火克金,即心火能制约肺金,如心火之阳热,可抑制肺气清肃之太过;肝属木,肺属金,金克木,即肺金能制约肝木,如肺气清肃太过,可抑制肝阳的上亢;脾属土,肝属木,木克土,即肝木能制约脾土;如肝气条达,可疏泄脾气之壅滞;肾属水,脾属土,土克水,即脾土能制约肾水,如脾土的运化,能防止肾水的泛滥;这种五脏之间的相互制约关系,就是用五行相克理论来说明的;。