儒家哲学讲义(PPT 119页)

子
提出“未能事人，焉
的
能事鬼”、“未知生，
学 说
焉知死”的观点，具 有积极的入世意义。 同时孔子重视“慎终
及
追远”的祭祖思想，
影
可见其天道观及出世
响
意义。
２．孔子的伦理观：
一
以“仁”为中心思想，
“仁”就是指个人内在修养
孔 子
及感情的蕴蓄。
孔子探求有关人道的学 问,发现人道归根究底就是个
的
“仁”字,人自所包含的事:
战国时期孔子的门徒开 始推崇孔子、孔子时期推崇 圣王、后来推崇孔子、后来 孔子超越了圣王。孔子成了 最为伟大的、不在其位却做 出了万世师表、是帝王之师， 是全体人类之师。
孔子为万民指引了一个 人之为人的方向、为帝王指 明了根基于仁的王政、“高 山仰止”。
孔子的基本是的思想是礼 与仁。仁体现了孔子的做，礼 体现了孔子的术。透过仁孔子 为仁找到了价值之根据。
御、书、数”， 小六艺“诗、书、礼、
乐、易、春秋”。 主要目的是涵养人的德
性，是处世立身所应把握的。
孔子五岁致于学，孔子三 十而立,是立于人之所以为人 之正道。四十而不惑，五十而 知天命：其核心继承了后天上 帝之命。
在对待天使和人文的关系 上，孔子提出了自强不息，知 其不可而为之者，但出于深沉 的救世之心，一生凄惶，颠沛 流离。
孔子认为通权达辩是 最高的智慧。人之所以为 人应当去做其应该做的， 其成效如何不要去在意， “尽人事而听天命。”
在颜渊的心目中，孔 子才是一个浑圆的圣人形 象。
最高的精神的境界 是天地之境界。周敦颐 《邵州新迁学释祝文》 中称颂孔子说：“惟夫 子道德高厚，教化无穷， 实与天地参而四时 同……施其道，泽及生 民者，代有之，然而夫 子之宫可忽欤！”
一
【韩愈《原道》】
儒 “尧以是传之
家
舜，舜以是传之禹，
思
禹以是传之汤，汤
想
以是传之文武周公，
的 道
文武周公传之孔子， 孔子传之孟轲。”
统
说
尧 舜 禹 汤
文 武 周 孔
亚 圣 孟 轲
人心惟危，道心惟微， 惟精惟一，允执厥中
二、 儒家 思想 在我 国的 发展 历程
（一）产生——春秋： 孔子 “仁” “德”
传
承
第
第四个阶段是儒
二
家思想的第三次复兴，
节
儒
其时间是在当代（故 亦称当代新儒家）， 其代表人物是梁漱溟
家
（新心学派）、冯友 兰（新理学派）与张
学
岱年（新气学派）等
说
人；其特点在以儒学 为主，融合佛老与西
的
方思想；其表现为现
传
代化的新儒学。
承
第三节
第 四 节
主 要 学 者 2.2.3 1
一、孔子的学说及影响 （一）孔子生平
展 历
开展了“批林批孔”运 动。儒学再次受到批判， 影响进一步减弱。
程
儒
（十一）评价——十一 届三中全会以来
家
哲 确立了实事求是的马克
学
思主义思想路线，思想界对
的
儒家学说进行了实事求是的 评价。以马克思主义的唯物
发
主义与唯心主义的观点去评
展 历
判儒家哲学思想，将儒家思 想体系分析而淡化了。
程
儒学为主，融合道、阴 阳、墨、法、名等诸家
的
思想；其表现为宗教化
传
的新儒学。
承
第
二
第三个阶段是儒家
思想的第二次复兴，其
节
时间是在宋明时期（故
儒
亦称宋明新儒家），其
家
代表人物是程朱（理学
学
派）、陆王（心学派） 与张载（气学派）等人；
说
其特点在以儒学为主，
的
融合佛老思想；其表现 为义理化的新儒学。
儒家 学者 举行 祭祀 活动 纪念 孔子
第二节 儒家的创立
先秦时期，最早 创立且影响最大的 一个学派即是“儒 家”。儒家是春秋 末期由孔子(孔丘) 所创立的学派。
第
二 章
“儒”本来是指 替贵族阶层相礼、教授 知识为业的知识分子。
孔子适时地创办私学，
儒
广招学生，并以知识
家 哲
分子礼、乐、射、御、 书、数“六艺”教人。
（二）关于孔子仁学思想 的现实意义
【参考书目】
（一）《中国哲学简史》冯友 兰著，中华书局1984年版。
（二）《中国哲学史教学资料 选辑》北大哲学系中哲史教研 室、中华书80年版
（三）《孔子与当代国际学 儒家哲学的传承



第三编

儒家哲学
第一节
儒家哲学的发展历程
【教学目的和要求】
以正确的立场和观点同情地 理解儒家思想的产生的历史背 景和现实意义，了解儒家主要 的代表人物生平、思想及其传 承，掌握孔子正名思想、仁学 思想、认识论思想、天命论思 想的中庸之道的具体内容，掌 握孟子、荀子等关于人性善恶 评价的内容及意义。了解儒家 哲学认识宇宙人生的立场和观 点和方法。
教，以“礼义”为本，倡礼
儒
义之学，主“外王”之道，
家
肯定人生的责任就在使人世 道德化。
哲
儒家自西汉时期定为一
学
尊之后，即成为中华文化的
正统，而主导着中国人对人
与其生活世界的基本认知。
第二节 儒家学说的传承
第
二
作为中华文化之主脉的儒家
节
思想，自孔子开创至今，已历
儒
经了几个阶段的发展。 第一个阶段是儒家思想的
仁是圆而神的存在，礼只 是其外在的显现。礼不是仁的 全面的体现，而是人们交往的 规范。宋明理学时期仁统摄义、 礼、智、信。
树仁：
人自然会在人生当中 遵循各种理数。讲不熟礼 数的涵养。达到自然的境 界而显现出一种外在的气 象。故理学家讲求涵养一 种气象：圣贤气象。
孔子讲学有大六艺与小六艺： 小六艺：“礼、乐、身、
主
正卿公孙侨(字子产).根据
要
礼或是合理主义所衍生出
学
的人到主义,对孔子的思想 产生极大的影响。孔子字
者
述中曾提到,他三十岁就奠
定好自己的学问基础,而能
独立了。
孔子(四十而不惑):
第
鲁国的季孙氏,叔孙氏,孟孙 氏承继了鲁桓公的职权,而被称
四
三桓.在孔子的十代理,三桓掌握 了鲁国的政权,根本蔑视君王招
要
彻悟了真理,西元前四七九年,七十三岁的孔 子与世长辞。
学

鲁哀公在曲阜,建设了庙堂,
者
祭祀孔子,这是孔子庙的开始.
得到很大声望的
第 四
孔子,决定要改革国 内的政治,重建以君 主为主的国内秩序和
节
体制,可惜运动失败
了,孔子辞去了职位,
离开了鲁国,四年的
主
参政工作终告结束.
要
开始了长期性的流浪
二
儒 家
（二）冷落——战国： 孟子 “民贵君轻”，
“仁政”
哲 学
被冷落的原因是因为 封建制度刚确立、战国
的
纷争，靠 “仁政”不
发
能实现统一。
展
历
程
儒
家
（三）压制——秦朝
哲 学
儒生攻击郡县制， 遭到镇压。因为儒学
的
不能为封建专制统治
发
服务。
展
历
程
儒
（四）独尊——汉朝
家

哲
节
公的存在.孔子因无法忍受蔑视 理智的鲁国,终於在孔子30岁时,
发生了鲁昭公亡命於齐国的事,
孔子为追寻昭公前往了齐国,当
主
了高昭子的家臣,由高昭子的介
绍与齐景公会面.结果,官又当不
要
成,只好回到鲁国去.
学

孔子回到鲁国时,已快接近
四十了.这时已经能确信自己的
者
学问而不感到疑惑的孔子,设立 了私立学校,开始致力栽培弟子。
一
文精神的。虽然他认同有天的
存在，偶然亦会有“天命”的
孔
论述如：“道之将行也与，命
子
也；道之将废也与，命也。”
的
（《宪问》）“死生有命，富
学 说
贵在天。”（《颜渊》） ， 但认为人可以克服种种困难， 并非宿命之论。他相信个人后
及
天的努力及环境的影响，是有
影
决定性的作用。
响
一
另一方面，孔子，
孔
“敬鬼神而远之”、
第
孔子(十有五而志於学):
四
孔子的父亲在孔子3岁
节
时便去世了,由母亲一手扶
养.由於家境平寒,孔子已
主
开始工作.孔子15岁便决心 向学,放弃武术.
要
学
者
孔子(三十而立):
第
二十岁左右的孔子,正
四
担任鲁国的下级官员.孔子
节
所认为的理想圣人是鲁国 的始祖—周公(姓姬名旦),
以受称赞的人物—郑国的
董仲舒的“君权
学 的
神授”、“大一 统”、 “天人感 应”，“罢黜百
发
家，独尊儒术”
展
因为适合了专制
历 程
主义中央集权制 的需要。
儒 家
（五）发展——魏晋 与隋唐
哲 学
魏晋玄学：主张君主 无为，门阀专政。
的 隋唐：用儒家天命论
发 展
和封建纲常反对佛道观 点。
历
程
儒 家 （六）总结——北宋
学
天涯,在周游列国中, 度过了六十岁.他认
者
为自己不管听到任何
的事情,心都可以毫
不动怒了!
孔子 的思 想管
窥
赋予人崇高的哲学内涵的 人是孔子。对本周的礼乐文化 做了时代的转换，找到了其生 命内在的根基――仁。每个人 都有这种生命的资源。与老子 相反，孔子认识到礼乐文化是 一种最为理想的文化、这种乱 相的造成是礼崩乐坏的结果、 所以应恢复、要走进礼乐的妙 境，理想之境。
学
要爱人,要舍去私欲,要谨守 中庸,还要真诚为他人着想,
说
仁是存在人的心中,礼,乐是
及
表现在人的外面。而心中持 仁且实践礼,乐,这就是孔子
影
认为君子所应当修养。
响
一
孔子根据社会发展的需要，
将仁确定为最基本的社会关系准
孔
则，并围绕“爱人”的内涵，构
孔子的远祖是宋国贵族， 殷王室的后裔。周武王灭殷 后，孔子先祖遂由诸候家转 为公卿之家。孔子六祖孔父 嘉继任宋大司马。后宋太宰 华父督作乱，弑宋殇公，杀 孔父嘉。其后代避难奔鲁 （孔氏为鲁国人自此始）， 卿位始失，下降为士。孔子 曾祖父防叔曾任鲁防邑宰。 父亲名纥，字叔，又称叔梁 纥，为一名武士，以勇力著 称。叔梁纥先娶施氏，无子， 其妾生男，病足，复娶颜徵 在，生孔子。
主
提升了孔子为外交官, 齐国在会谈中,常常以
要
武力惊吓定公.孔子很
学 者
精明的应付,使得鲁国 得到实质的利益.由於 这些功绩,孔子再升为
大司寇.
第
四
节
孔子(七十而从心所欲,不逾矩):
经过了十四年的流浪天涯,才又回到鲁国,
归国後便致力於第子的教育,以及古籍的整理
主
工作.孔子自认过的七十岁,自己能过顺心所 欲.而行为上绝不背离做人的道理.真可说是
一
（二）学说
自周平王东迁以
后，王道衰落，礼
孔
乐崩坏，逐出现百
子
家争鸣的局面。诸
的
子学说中，以孔子 所发扬之儒学对后
学
世影响最为深远。
说
其学术思想博
及
大丰富，大致可分
影
为“天道观”、
响
“伦理观”、“政 治观”以及“教育
观”。

一
孔
子
的
１．孔子的天道观：
学
说
及
影
响
是春秋百家学说中最具人
孔子(五十而知天
第
命):
四
致力於学校教育
节
约十年之长,五十
主
岁的他已经知道上
要
天所赋予他的使命
学
了,五十一岁时,孔
者
子被任命为鲁国的
中都邑宰,才开始
他参政鲁国的政治
生涯。
孔子(六十而耳顺):
第
在担任中都邑宰的职
四
务时,孔子表现了优秀 的政治能力,在齐国提
节
出夹谷的核平会谈,在
出席会谈之前,鲁定公
发
占统治地位的依然是儒家思
展
想
历
程
儒 （九）动摇——新文化
家
运动时期
哲
学 “打倒孔家店” 动摇
的 发
了以儒学为代表的封建 正统思想的统治地位， 但儒学的统治地位并没
展
有从根本上改变。
历
程
儒 家
（十）冲击——新中 国成立后
哲
学 的
马克思主义居主导地位， 儒学的统治地位被彻底
发
推翻。“文革”时期，
家
原创期，其时间是在先秦时期，
学
其代表人物是孔子（仁学）、
说
孟子（心性之学）与荀子（礼 义之学）；其特点在以仁为主，
的
强调性与礼的探究；其表现为
传
人文化的儒学。
承
第
二
第二个阶段是儒家
节
思想的第一次复兴，其
儒
时间是在两汉时期（故
家
亦称汉代新儒家），其 代表人物是董仲舒（今
学
文经学）；其特点在以
说
【教学重点】
1.孔子的正 名思想、 2.孔子的仁学思想 3.孔子的认识论思想、天命论
思想 4.中庸之道的具体内容
【教学难点】
1.孟子的性善论 2.荀子的性恶论 3. 孟子的性善论与荀子的性恶
论的区别和联系
【学术界讨论的重点问题】
（一）孔子仁学思想与中 华民族精神的塑造
哲 学

朱熹理学 提出“存天理， 灭人欲”，实际上是为封
的
建等级秩序辩护。
发
展
历
程
儒 （七）极端——明朝
家
哲 学
儒学发展到“心 学”，认为“心外无物， 心外无善”。
的
发
展
历
程
儒
（八）主导——晚清和北洋军 阀统治时期
家
哲 康有为把西方资产阶级政
学 的
治学说与儒家思想结合起来， 宣传维新变法思想，后来复 古主义逆流泛滥。说明当时
学
儒家由春秋末期的
第
孔子开其端，并由战国
二
时期的孟子与荀子加以
章
发扬光大。
孔子有鉴于礼坏乐崩之
乱，遂以复兴周文为职
儒
志，以“礼”为教，以
家
“仁”为宗，立“内圣
哲
外王”之教。
学
孟子承袭孔子的“仁”
第
说，以“仁义”为本，倡心 性之学，主“内圣”之道，
二
肯定人之为人就应是为道德
章
人；
荀子承袭孔子的“礼”