高中历史必修3第3单元第8课“从开眼看世界”到维新变法(教学素材1)

8、从“看眼开世界”到维新变法（教学素材）
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教师边演示幻灯，边讲述：在欧洲迈进近代门槛之后，先后发生了文艺复兴、宗教改革、启蒙运动，思想不断解放，同时近代自然科学不断不断发展，西方文化表现出一种昂首向上、积极进取状态。

此时的中国，君主专制制度正不断加强，宋明理学日益走向僵化。

在西方文化和中国传统文化的比较中，西方文化明显处于强势，有学者借用物理学的名词，称之为“势差”。

随着新航路开辟、西方传教士东来和西方列强不断发动的对中国的侵略战争，西方文化不断传入中国，历史上把这一过程称之为“西学东渐”。

在这一过程中，西方文化与中国的传统文化产生碰撞。

在中西文化的碰撞过程中，中国知识分子对西方文化经历了由拒绝到被动应付，再由被动应付到主动吸纳的过程。

这一过程是近代中国知识分子对西方文化认识逐渐深刻，同时也是近代中国思想不断解放的过程。

这个过程大致经历了先仿制外国的器物，以抵抗外国的侵略，就是“师夷长技以制夷”和“师夷长技以自强”。

此举失败后，又想仿行外国的政治制度图自强，这就是康有为等的维新变法思想和孙中山的民主共和思想。

再后来就是再解放思想，学习外国的“民主”和“科学”，学习马克思主义。

这个过程是近代中国的先进分子经过从林则徐、李鸿章到康有为、孙中山，再到陈独秀、李大钊、毛泽东等几代人的不断探索、奋斗，不断解放思想的漫长历史进程。

设计意图：把近代中国思想解放的潮流放到世界历史发展的大背景中，使学生认识到近代中国思想解放是历史发展的必然，是世界历史发展的大潮所决定的；使学生对本单元的学习内容有一个基本了解。

材料一：……(明末清初时) 西学的传入，人们还是可以轻易地用“西学中源”，把这些知识(西方近代科学知识——引者著）解释为古代中国的发明，如天文历法、测量以及所谓的“西洋奇器”等。

从明清之际最前卫的人算起，如黄宗羲认为“勾股之术乃周公、商高之遗，而后人失之，使西人得以窃其传”，王夫之认为“盖西夷之可取者，唯远近测法一术，其他皆剽窃中国之绪余”。

乾嘉时代以学术闻名的钱大昕也认为，西方天学算学，是习自于在中国失传的祖冲之《缀
术》。

材料二：(明末清初)虽然“西洋奇器”不断输入中国，数量也远远超过输入北美的，精致程度也相当高，而且，其中包含的知识和技术内涵也远远超过运到北美的器物，但是“在很多人手里不过上掌上玩物，并没有得到应有的认识、认真地研究和充分地利用。

一旦传教士离开中国，这些器物也就大多销声匿迹，或弃置于深宫之中”。

——葛兆光著《中国思想史》问题一：从两则材料当中，你能看出明末清初的士大夫对西学持什么样的态度？其背后的原因是什么？
态度：(1)认为“西学中源”，西方的近代科技或是中国失传的，或是从中国剽窃去的；（2）对西方的器物不屑一顾，视为玩物。

原因：天朝上国的心态；文化优越感。

设计意图：通过材料阅读和问题解答，使学生了解明末清初时的中国士大夫对西学的态度，更加明确鸦片战争前后的林则徐、魏源的所言所行是“开眼看世界”。

小结
从“师夷长技”到维新变法。