老子道德经原文

老子道德经原文
道德经作者老子认为，道是无法被言语描述的，而名字只是一种表象。

道是没有名字的，它是天地万物的起源，万物的母亲。

道常无，我们可以观察它的奇妙之处；道常有，我们可以观察它的极限。

这两种状态，虽然同源而异名，但都被称为玄。

玄之又玄，是所有奇妙的门户。

人们都知道美是美的，那么丑就已经产生了。

人们都知道善是善的，那么恶就已经产生了。

有和无，难和易，长和短，高和低，声音和谐，前后相随，这些都是相互联系的。

因此，圣人采取无为之事，行不言之教。

万物自然而然地生长，没有人去创造它们，也没有人去依靠它们，功成之后也不会停留。

只有无所依靠，才能不离开。

圣人不会崇尚有才能的人，这样就不会引起人们争夺珍贵的物品，也不会引起人们去偷盗。

圣人治理社会，让人们的内心空虚，肚子饱满，志向温和，身体强健。

圣人让人们无知无欲，让聪明的人不敢行动。

只有无为而治，才能治理好一切。

道虽然广阔无边，但有时候也会用尽。

它像深不见底的渊，似乎包含着万物的起源，但有时候它又显得非常微不足道。

我不知道它是谁的儿子，但它似乎是万物之祖先。

天地并不关心万物的生死，它把万物都当做草芥一样对待。

但圣人不会这样对待人民，他们把人民当做自己的孩子一样对待。

天地之间，它就像是一把锁，虽然虚无但却不屈不挠，动态不断却又不断地生长。

多言不如守中。

谷神不会死亡，这就是玄牝。

玄牝之门，就是天地的根。

如果像布帛一样珍惜它，就不会劳心劳力地使用它。

天长地久，天地之所以能够长久，是因为它们不自己生产，所以它们能够长期生存。

因此，圣人后退自己的身体，让身体先行，不是因为他没有私心，而是因为他能够实现私心。

水是上善之物，它能够利益万物而不争夺，处于人们所不喜欢的地方，因此它接近道。

它居于善地，心地善良，与人为善，言语真实，政治清明，能力出众，行动得当。

只有不争夺，才不会有过失。

如果过度追求某个目标，就会得不偿失。

如果过于急躁，就无法持久。

如果过于珍视财富，就无法保持。

如果过于自大，就会招致灾难。

成功之后，就要退隐，这是天的道路。

如果能够专注于自己的身体，就不会被分离。

如果能够专注于自己的气息，就能像婴儿一样柔软。

如果能够洗涤自己的心灵，就能像疵痕一样纯净。

如果能够爱国治民，就能够实现无为。

如果天门敞开，就能够成为雌性。

如果能够明白万物的道理，就不会有所不知。

三十个辐条共用一个轮毂，没有轮毂，车就无法使用。

用黏土制作器具，没有器具，就无法使用。

凿开窗户，没有窗户，就无法使用房屋。

因此，有的东西是为了利用而存在的，有的东西是为了使用而不存在的。

五颜六色的事物会使人目盲，五种声音会使人耳聋，五种味道会使人口爽，疯狂的狩猎活动会使人心烦意乱，难得的物品会使人行动不便。

因此，圣人注重内在，而不是外在。

他们放弃一些东西，去追求另一些东西。

古代善于追求道的人，通达微妙玄妙，深不可测。

因为道本身难以理解，所以必须强迫自己去容纳它：像豫兮若冬天涉水，像犹兮若害怕四周，像___若客人，像涣兮若凌释，像___若朴实，像旷兮若山谷，像混兮若浊水，像澹兮若海洋，像飘兮若无穷无尽。

谁能让浊水静静地变得清澈？谁能让动荡的生命变得安宁？保持这条道，不想充盈。

因为只有不充盈，才能遮蔽并且创造新的事物。

达到虚空的极致，保持沉静和专注。

所有的事物都合而为一，我从中得到启示。

因为万物都有一个根源，回归根源就是沉静，沉静就是重获生命。

重获生命就是常态，认识常态就是明智。

不认识常态，就会制造危险。

认识常态就是容纳，容纳就是公正，公正就是全面，全面就是天道，天道就是永恒，即使身体消逝也不会灭亡。

最高的道不为人所知；其次，人们亲近并赞扬它；再次，人们畏惧它；最后，人们轻视它。

不足，就会失去。

言语深邃而珍贵。

当工作完成并成功时，人们都会说：“这是自然的结果。

”
大道已经被废弃，但仍有仁义；智慧已经失去，但仍有伪善；亲戚关系不和，但仍有孝慈；国家混乱，但仍有忠臣。

放弃圣人的智慧，人民的利益增加数倍；放弃仁义，人民重新拥有孝慈；放弃贪婪，盗贼就会消失。

这三种品质虽然有文化价值，但不足以满足要求。

因此，让它们有所归属：保持素朴，少思考，少欲望，不研究，就没有忧虑。

唯有遵循道，才能与___。

人与邪恶的距离就像天与地的距离一样。

人们应该畏惧的事情，不可不畏惧。

荒芜的景象无穷无尽。

人们热闹喧哗，就像享受盛宴，像登上春天的舞台。

我独自一人，还没有出现迹象；沉浸在混沌中，就像一个未成年的婴儿；迷茫不知所归。

人们都有余裕，而我却像被遗忘的人。

这是我愚蠢的心态。

普通人看得清楚，而我却糊涂不清。

普通人很敏锐，而我却感到闷闷不乐。

人们都有所作为，而我却顽固又愚蠢。

我与众不同，珍视母亲的爱。

___的容貌，只与道有关。

道是模糊而神秘的。

其中有一些图像，有一些物体。

它是深邃而神秘的，其中有一些灵魂，非常真实，其中有。

从古到今，这个名字从未改变，以便阅读众多的经文。

我如何知道经文的状态？就是从道中得到的。

如果弯曲，就会变得完整；如果曲折，就会变得直接；如果低洼，就会被填满；如果破损，就会被修复；如果少，就会得到；如果多，就会迷惑。

因此，圣人抱着一个信条，不自我显示，所以很明显；不自我肯定，所以很明显；不自我吹嘘，所以有成就；不自我，所以很长久。

只有不争，才能与天下无争。

古人所说的“弯曲则完整”不是虚言。

真正的完整就是这样。

简洁的言语是自然的。

所以，狂风不会持续一整天，暴雨也不会持续一整天。

这是天地的本性。

天地都不能永远持久，更何况人类呢？因此，遵循道的人，与道相同；有德行的人，与德行相同；有失误的人，与失误相同。

与道相同的人，道也会喜欢；与德相同的人，德也会喜欢；与失误相同的人，失误也会喜欢。

不足，就会失去。

___，下德无德。

上德无所作为，下德则有所作为。

___为人们做好事，下义则会因为做好事而得到回报。

上礼若无人回应，则应该放弃。

如果人失去了道德，就会失去德行；失去德行，就会失去仁慈；失去仁慈，就会失去正义；失去正义，就会失去礼仪。

礼仪只是忠诚和信任的表现，但也是混乱的根源。

前面的知识只是道德的表面，而愚昧则是道德的开始。

因此，
伟大的人应该关注实际而不是表面，应该关注实用而不是华丽。

所以，我们应该离开那些不好的东西，去寻找好的东西。

古人认为：天有清明，地有安宁，神有灵性，谷有生命，___有正义。

这些都是因为有了某种东西，才能有其他的东西。

如果没有清明，天就会崩裂；如果没有安宁，地就会毁灭；如果没有灵性，神就会消失；如果没有生命，谷就会干涸；如果没有正义，___就会垮台。

因此，珍视贵重的东西，才能建立
坚实的基础。

所以，___自称孤单、寡人、不谷，这并不是因
为他们看轻自己，而是因为他们珍视自己。

所以，不要追求华丽的表面，而是要追求实用的内涵。

道德的反面是混乱，弱点则是有用的。

上等的人听到道德，会努力去实践；中等的人则会犹豫不决；下等的人则会嘲笑。

但如果没有人去嘲笑，就不足以说明这是道德。

因此，我们必须要知道：明明知道道理，却像是不知道；前进的时候像是后退；平坦的路上像是崎岖；高尚的人像是平凡的人；广大的德行像是不足的；善良的人像是狡猾的人；真诚的人像是不可信任的人；明明白白的事情像是丢脸的事情；宽容的人没有任何
偏见；有才华的人却不会；有智慧的人不会张扬；道德隐匿，没有名字。

只有道德是真正有益的，而且是可以实现的。

道生一，一生二，二生三，三生万物。

万物都有阴阳之分，相互融合，才能和谐共存。

人们最讨厌的是孤独、贫穷、不受人待见，但___却认为这是值得称赞的。

因此，有时候失去一
些东西反而会得到更多，得到了反而会失去更多。

我会教导别人，就像我自己也在研究。

强者不应该总是强硬，我会把他们当做我的学生。

天下最柔软的东西，可以穿越最坚硬的障碍。

没有中间的隔阂，我知道无为的好处。

不用言语去教导，无为的好处是
___以表的，但是全世界都能体会到。

名声和身份哪个更重要？身份和财富哪个更多？得到和失去哪个更痛苦？太过珍爱会导致巨大的损失，太过贪婪会导致无尽的痛苦。

因此，知足者不会受到侮辱，知止者不会受到危险，可以长时间保持幸福。

圣人没有私心，以百姓的心为心。

好人，我会喜欢他；坏人，我也会喜欢他；因为道德是最重要的。

有诚信的人，我会相信他；没有诚信的人，我也会相信他；因为诚信是最重要的。

圣人在人群中，保持谦虚，为人们的心灵服务，人们都会注视着他们，而圣人却像孩子一样天真无邪。

大国常常看不起小国，但是小国也有它们的优势。

牝性动物通常比牡性动物更加沉静，因此在动物界中处于下位。

同样的，大国如果和小国相比，可能会被小国征服；而小国如果和大国相比，可能会被大国征服。

因此，有时候在下位也能够获得利益，而在上位却不能。

道是万物的核心。

对于善良的人来说，道是宝贵的财富，但对于邪恶的人来说，却是无法保护的。

美丽的言辞可以换取尊重，美好的行为可以赢得人们的信任。

但是，如果人们的行为不好，也不能轻易抛弃他们。

因此，天子和三公的地位虽然高于其他人，但如果他们没有遵循道德准则，他们的地位就没有保障。

古人之所以重视道德，是因为它能够保护整个国家。

无为而治，不需要明确的行动计划；事情看似没有做，实际上却已经完成了。

这种方法看起来很简单，但实际上很难做
到。

圣人绝不会轻易承诺，因为他们知道承诺过多会导致信任度下降，而且事情变得更加困难。

因此，圣人会尽可能地避免承诺，以保证成功。

事物看起来安全，但实际上可能很脆弱。

事物还没有发生的时候，我们可以很容易地计划和预测。

但是，一旦事情发生了，我们就需要采取行动来解决问题。

即使我们已经做了很多准备，事情仍然可能会变得非常困难。

因此，我们必须时刻保持警惕，以防万一。

古人认为，治理国家的人不应该过于聪明，而应该让人们变得更加愚蠢。

因为人们越聪明，就越难以管理。

因此，如果我们想要治理国家，就不能仅仅依靠智慧。

我们必须理解人性和稽式，才能够真正做到治理国家。

江海之所以能够成为百谷之王，是因为它善于承受和容纳其他的东西。

同样的，如果我们想要成为领袖，就必须学会谦虚。

我们必须以言语和行动来帮助人们，而不是试图控制他们。

如果我们能够做到这一点，我们就能够赢得人们的信任和尊重。

我所讲的道理很容易理解，也很容易实践。

但是，世界上没有人能够完全理解和实践这些道理。

言语和行动是有道理的，但是这些道理需要有一个指导者。

只有圣人才能够真正理解这些道理，因为他们已经达到了境界的最高层次。

因此，圣人虽然身穿简朴的衣服，但是他们内心却拥有着宝贵的财富。

他们知道自己的局限性，因此不会过分自信。

他们不会让自己过于重要，因此不会被人们所厌恶。

他们的成功来自于对道德的坚持。