甘肃省武威市第学2022-2022学年高二历史上学期第一次学段考试题(含解析)
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材料“自由并非放任自流、我行我素”“自由既是人的一种权利，同时也是一种责任”认为自由并非放任，是一种责任，结合启蒙运动理性科学的精神，故D项正确；ABC项比较片面。
点睛：材料“自由并非放任自流、我行我素”“自由既是人的一种权利，同时也是一种责任”是解题的关键。
8.有学者发现：历代制作指南车的仅有20人，秦青铜宝剑的防金属腐蚀技术在后世失传，王祯《农书》记载的早期蒸汽机原理断裂，明朝热兵器技术的大量推广在清代终止。依据材料推断，传统手工业技术没有实现近代化转型的重要原因最有可能是
3.“学者须先识仁。仁者,浑然与物同体。义、礼、智、信皆仁也。仁者，以天地万物为一体，莫非己也。”这一主张的思想家是
A.程颢B.孔子C.董仲舒D.王阳明
【答案】A
【解析】
材料认为，天地万物皆有性，皆有生命，因而人应视天地万物为一体，根据所学知识可知，这是程颢的思想，故A项正确；BCD项错误。
4.有学者指出，在李贽眼里，无论是君主还是圣人，“既不能高飞远举”，也常怀“势利之心”，甚至有时一般“夫妇所不能者，则虽圣人亦必不能”，因此他告诫人们“勿高视一切圣人也”。这表明李贽
考点：古代希腊、罗马·西方人文精神的起源·柏拉图的思想
6.文艺复兴时期，马基雅维利提出：“确立某种秩序的唯一途径……就是建立一个君主制的政府；因为在那些人民已经彻底堕落、法律毫无约束力的地方，必须确立某种至高无上的权力。通过这种权力，以一双高贵的手，以充分的专断的力量，才有可能控制那些权势之人过分的野心和腐败。”这种思想主张
A.否定“君权神授”
B.反对君主专制
C.主张人民主权
D.重视个性价值
【答案】D
【解析】
【详解】李贽视君主、圣人与一般人无异，这体现出其对个性价值的重视，故选D；材料没有反映李贽否定“君权神授”，也不涉及君主专制和人民主权的论述，排除ABC。
5.柏拉图为说明“理念”曾这样描述过“美德”：“借人东西要还是种美德，可是如果借了朋友一把剑，如果你还给他，他正想用这把剑去**，那么这种情况下还借剑还是不是美德呢？”该材料表明柏拉图
A.认为内心深处的道德知识是最高知识
B.鼓励人们要进行**的理性思考
C.以人的感觉而不是以神的意志为尺度
D.认为“理念”存在于人类的感性世界里
【答案】B
【解析】
试题分析：柏拉图通过“还剑是不是美德”的故事来鼓励人们进行**的理性思考而不盲从，B项正确；A、C分别是苏格拉底和智者学派的观点；D项与材料不符。
A.文化氛围由自由活跃转为万马齐喑
B.文化内容由综合宽容转向单一专制
C.文化形式由百家争鸣到一D
【解析】
【详解】秦代焚书禁学是为了加强思想控制，以巩固君主专制**集权的统治。汉代独尊儒术也是如此，只是手段比较温和而已，但两者都将文化置于政治的控制之下，使之为政治统治服务，故D项符合题意；ABC三项只是从表面形式上比较两者的相似点，并非反映的本质问题，故ABC不符合题意。
D.代表平民阶层的利益
【答案】A
【解析】
依据题干“民体以为国”、“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”可知，强调的人民的重要性，这是朴素的民本思想的表现，故A项正确；题干材料没有体现推崇儒家的治国理念和反对频繁的争霸战争，故BC两项错误；管仲代表的奴隶主贵族的利益，故D项错误。
2.秦代焚书禁学和汉代独尊儒术采用的手段大相径庭，秦代重在“禁”，汉代重在“尊”，但两者反映的本质问题是相同的，即
甘肃省武威市第**学2022-2022学年高二历史上学期第一次学段考试题（含解析）
第I卷选择题
一、选择题
1.春秋时期，诸侯国之间争霸战争频繁，管仲提出：“国之所以为国者，民体以为国。”“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。”表明他（）
A.具有朴素的民本思想
B.推崇儒家的治国理念
C.反对频繁的争霸战争
【详解】
请在此输入详解！
9.王国维在《宋元戏曲史》中盛誉元杂剧：“元剧自文章上言之，优足以当一代之文学。又以其自然故，能写当时政治及社会之情状，足以供史家论世之资者不少。”王国维积极肯定元杂剧的主要依据是
A.元杂剧反映时人的思想观念和世态民风
B.真实记载了元朝政治黑暗的历史
C.深刻体现了元朝社会各阶层的政治主张
A.与周边缺乏经济文化交流
B.传统行业技术被严格保密
C.周期性**造成技术失传
D.重农抑商使手工技术停滞
【答案】C
【解析】
【分析】
提炼材料关键信息，秦代防金属腐蚀技术失传、元代早期蒸汽机原理断裂、明朝热兵器技术在清代终止，归纳其共性，均在于由于王朝更迭，导致周期性**造成技术失传，故C项正确；行业内部的保守封闭性，与周边缺乏经济文化交流有可能导致技术失传，但不是主要原因，故AB两项错误；虽然政府大力推行重农抑商政策，但古代中国的手工技术仍然在艰难中进步，故D项错误。
【点睛】“文艺复兴……建立一个君主制的政府……确立某种至高无上的权力”是解题的关键。
7.康德说：“自由并非放任自流、我行我素，它体现了人类道德和人类幸福的一致性，自由既是人的一种权利，同时也是一种责任。”可见，康德主张
A.权利神圣不可侵犯
B.纯粹理性批判
C.人非工具
D.运用自己理性的自由
【答案】D
【解析】
A.谴责智者忽视道德、追求功利
B.有利于西欧民族国家的发展
C.奠定了资产阶级国家学说 基础
D.强调君权神授、社会契约
【答案】B
【解析】
【详解】根据材料“文艺复兴……建立一个君主制的政府……确立某种至高无上的权力”并结合所学知识可知，马基雅维利主张建立专制主义**集权的政权，有利于西欧民族国家的发展，故B项正确；材料“那些人民已经彻底堕落、法律毫无约束力的地方”不能说明智者忽视道德、追求功利，故A项错误；启蒙运动奠定了资产阶级国家学说的基础，材料未涉及启蒙运动，故C项错误；材料未涉及君权神授、社会契约的主张，故D项错误。
D.元剧是元朝商品经济发展的产物
【答案】A
【解析】
【详解】本题考查元杂剧。根据材料“能写当时政治及社会之情状，足以供史家论世之资者”可知元杂剧反映了当时人的思想观念和世态民风，故A项正确；材料中没有涉及元朝政治黑暗的内容，故B项错误；元杂剧所反映的是元代社会的现状，基本没有涉及政治主张，故C项错误；杂剧是商品经济发展的产物，但材料强调的是杂剧因为记录社会现象而体现的历史价值，故D项错误。
点睛：材料“自由并非放任自流、我行我素”“自由既是人的一种权利，同时也是一种责任”是解题的关键。
8.有学者发现：历代制作指南车的仅有20人，秦青铜宝剑的防金属腐蚀技术在后世失传，王祯《农书》记载的早期蒸汽机原理断裂，明朝热兵器技术的大量推广在清代终止。依据材料推断，传统手工业技术没有实现近代化转型的重要原因最有可能是
3.“学者须先识仁。仁者,浑然与物同体。义、礼、智、信皆仁也。仁者，以天地万物为一体，莫非己也。”这一主张的思想家是
A.程颢B.孔子C.董仲舒D.王阳明
【答案】A
【解析】
材料认为，天地万物皆有性，皆有生命，因而人应视天地万物为一体，根据所学知识可知，这是程颢的思想，故A项正确；BCD项错误。
4.有学者指出，在李贽眼里，无论是君主还是圣人，“既不能高飞远举”，也常怀“势利之心”，甚至有时一般“夫妇所不能者，则虽圣人亦必不能”，因此他告诫人们“勿高视一切圣人也”。这表明李贽
考点：古代希腊、罗马·西方人文精神的起源·柏拉图的思想
6.文艺复兴时期，马基雅维利提出：“确立某种秩序的唯一途径……就是建立一个君主制的政府；因为在那些人民已经彻底堕落、法律毫无约束力的地方，必须确立某种至高无上的权力。通过这种权力，以一双高贵的手，以充分的专断的力量，才有可能控制那些权势之人过分的野心和腐败。”这种思想主张
A.否定“君权神授”
B.反对君主专制
C.主张人民主权
D.重视个性价值
【答案】D
【解析】
【详解】李贽视君主、圣人与一般人无异，这体现出其对个性价值的重视，故选D；材料没有反映李贽否定“君权神授”，也不涉及君主专制和人民主权的论述，排除ABC。
5.柏拉图为说明“理念”曾这样描述过“美德”：“借人东西要还是种美德，可是如果借了朋友一把剑，如果你还给他，他正想用这把剑去**，那么这种情况下还借剑还是不是美德呢？”该材料表明柏拉图
A.认为内心深处的道德知识是最高知识
B.鼓励人们要进行**的理性思考
C.以人的感觉而不是以神的意志为尺度
D.认为“理念”存在于人类的感性世界里
【答案】B
【解析】
试题分析：柏拉图通过“还剑是不是美德”的故事来鼓励人们进行**的理性思考而不盲从，B项正确；A、C分别是苏格拉底和智者学派的观点；D项与材料不符。
A.文化氛围由自由活跃转为万马齐喑
B.文化内容由综合宽容转向单一专制
C.文化形式由百家争鸣到一D
【解析】
【详解】秦代焚书禁学是为了加强思想控制，以巩固君主专制**集权的统治。汉代独尊儒术也是如此，只是手段比较温和而已，但两者都将文化置于政治的控制之下，使之为政治统治服务，故D项符合题意；ABC三项只是从表面形式上比较两者的相似点，并非反映的本质问题，故ABC不符合题意。
D.代表平民阶层的利益
【答案】A
【解析】
依据题干“民体以为国”、“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”可知，强调的人民的重要性，这是朴素的民本思想的表现，故A项正确；题干材料没有体现推崇儒家的治国理念和反对频繁的争霸战争，故BC两项错误；管仲代表的奴隶主贵族的利益，故D项错误。
2.秦代焚书禁学和汉代独尊儒术采用的手段大相径庭，秦代重在“禁”，汉代重在“尊”，但两者反映的本质问题是相同的，即
甘肃省武威市第**学2022-2022学年高二历史上学期第一次学段考试题（含解析）
第I卷选择题
一、选择题
1.春秋时期，诸侯国之间争霸战争频繁，管仲提出：“国之所以为国者，民体以为国。”“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。”表明他（）
A.具有朴素的民本思想
B.推崇儒家的治国理念
C.反对频繁的争霸战争
【详解】
请在此输入详解！
9.王国维在《宋元戏曲史》中盛誉元杂剧：“元剧自文章上言之，优足以当一代之文学。又以其自然故，能写当时政治及社会之情状，足以供史家论世之资者不少。”王国维积极肯定元杂剧的主要依据是
A.元杂剧反映时人的思想观念和世态民风
B.真实记载了元朝政治黑暗的历史
C.深刻体现了元朝社会各阶层的政治主张
A.与周边缺乏经济文化交流
B.传统行业技术被严格保密
C.周期性**造成技术失传
D.重农抑商使手工技术停滞
【答案】C
【解析】
【分析】
提炼材料关键信息，秦代防金属腐蚀技术失传、元代早期蒸汽机原理断裂、明朝热兵器技术在清代终止，归纳其共性，均在于由于王朝更迭，导致周期性**造成技术失传，故C项正确；行业内部的保守封闭性，与周边缺乏经济文化交流有可能导致技术失传，但不是主要原因，故AB两项错误；虽然政府大力推行重农抑商政策，但古代中国的手工技术仍然在艰难中进步，故D项错误。
【点睛】“文艺复兴……建立一个君主制的政府……确立某种至高无上的权力”是解题的关键。
7.康德说：“自由并非放任自流、我行我素，它体现了人类道德和人类幸福的一致性，自由既是人的一种权利，同时也是一种责任。”可见，康德主张
A.权利神圣不可侵犯
B.纯粹理性批判
C.人非工具
D.运用自己理性的自由
【答案】D
【解析】
A.谴责智者忽视道德、追求功利
B.有利于西欧民族国家的发展
C.奠定了资产阶级国家学说 基础
D.强调君权神授、社会契约
【答案】B
【解析】
【详解】根据材料“文艺复兴……建立一个君主制的政府……确立某种至高无上的权力”并结合所学知识可知，马基雅维利主张建立专制主义**集权的政权，有利于西欧民族国家的发展，故B项正确；材料“那些人民已经彻底堕落、法律毫无约束力的地方”不能说明智者忽视道德、追求功利，故A项错误；启蒙运动奠定了资产阶级国家学说的基础，材料未涉及启蒙运动，故C项错误；材料未涉及君权神授、社会契约的主张，故D项错误。
D.元剧是元朝商品经济发展的产物
【答案】A
【解析】
【详解】本题考查元杂剧。根据材料“能写当时政治及社会之情状，足以供史家论世之资者”可知元杂剧反映了当时人的思想观念和世态民风，故A项正确；材料中没有涉及元朝政治黑暗的内容，故B项错误；元杂剧所反映的是元代社会的现状，基本没有涉及政治主张，故C项错误；杂剧是商品经济发展的产物，但材料强调的是杂剧因为记录社会现象而体现的历史价值，故D项错误。