认清一个人的本性,看这五个方面

12 认清一个人的本性，看这五个方面
你好，欢迎来到有书“30天读透《资治通鉴》”。

以史为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失，让我们一起走进历史，学习古人的智慧。

今天是课程的第十二天，我们要聊的话题是认清人的本性。

“如何认清一个人”是我们在生活中经常听到的一个题，每当我们认识一个新朋友的时候，都会下意识地问自己：“他是怎样的一个人呢？”
现代职场的工作节奏越来越快，我们每天都会在不同的办公场景里遇到陌生人，。

他可能是你刚接触的客户，可能是你新上任的领导，也可能是你新入职的实习生。

如何去识别这些人的品性，鉴别他们的能力，这对我们的工作来说至关重要。

可是，我们应该怎么去衡量、判断一个人的本性呢？
我今天要给你讲的《资治通鉴》第十二篇“认清一个人的本性，看这五个方面”，将会从五个不同的维度，仔细分析这个问题。

当我们认清一个人的本质，也就会明白应该把他放在什么样的位置，以及应该如何与他交往。

今天，我要给你讲的是李克荐相的故事。

李克是战国初期魏国政治家子夏的弟子，在魏文侯当政时，宰相之位空缺，于是魏文侯就问李克：“先生，你曾经说过，家境贫寒时，就想要一个好妻子，国家动乱时，就想要一个好丞相。

那么，魏成和翟（zhái）黄他们两个人，谁当宰相更好呢？”李克回答说：“卑微的人不敢推荐丞相的人选，疏远的人不参与一家人的事务。

我远在庙堂，不能解决君主问的这个问题”。

魏文侯赶紧说：“先生，你不能拒绝！”李克表示：“主君，如果您仔细观察过他们二人的话，就不用问我这个问题了。

观察一个臣子，需要看他平日所亲近的人，富有时结交的人，发达时所举荐的人，困难时不屑于做的事，以及贫寒时不贪取的财富。

只要观察这五个方面，君主您就可以选择丞相了，哪里需要和我商量呢！”
魏文侯听完，想了想说：“先生，我的丞相已经选好了。

”
当李克离开大殿时，正好遇到了翟黄。

翟黄问他：“刚才听说君主让你推举丞相，不知您推荐的人选是谁呢？”
李克说：“魏成。

”翟黄听了很生气，说道：“西河的守将吴起，是我推荐的；主君对邺（yè）地的治理很是忧虑，我举荐了西门豹；主君想要攻伐中山国，我举荐了乐（yuè）羊；攻克中山国之后，朝廷没有官员去守护它，我推荐了先生您；主君的儿子没有老师辅导，我又举荐了屈侯鲋（fù）。

就从这些事实来说，我有哪一点比不过魏成！”
李克说：“你之所以推荐我，难道是因为你想拉帮结派吗？君主问我谁可以当丞相，我回答’如果君主仔细观察，就不需要与我商量了’。

我知道君主会让魏成当丞相，那是因为魏成的收入有十分之九都花在了公事上，只有十分之一用在他自己家里。

因此，他在东边结交了子夏、田子方和段干木三位贤士，君主都把他们当作老师，而你所举荐的五个人，主君都把他们当作臣子，这怎能与魏成相比呢？”翟黄听后，半天沉默不语，之后缓缓说道：“先生，您说的对，我甘愿做先生您的学生。

”
在这个故事中，李克讲到，要看一个人的品行，得从五个维度去考量，他们分别是：居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。

接下来，我来给你详细解读一下这五个维度。

首先，我们来讲第一点——居视其所亲。

这句话的意思是，看他生活中和什么样的人亲近。

比如，史书中记载，蜀国在诸葛亮当丞相的时候，政治清明，无论是刘备还是刘禅，都亲贤臣，远小人，国家蓬勃发展。

可是诸葛亮离世不久，刘禅就开始罢免能臣、任用宦官，结果导致奸臣四起，朝风不正，蜀国急速衰败。

更荒谬是，在蜀国快要灭亡的时候，刘禅甚至相信宦官的巫术可以拯救国家。

最终的结局可想而知，刘禅携全部臣民向晋国投降，变成了亡国之君。

我们经常说一句话，人以类聚，物以群分。

回顾史书中的记载，你会发现，忠臣的左臂右膀往往非常正直可靠，谋逆者的追随者则大多暗藏鬼胎，贤明君主的周围都是能臣，而昏庸君主的周围却几乎都是溜须拍马之辈。

你看，心性相近的人往往会聚集在一起，《论语》中的“道不同，不相为谋”讲的也是这个道理。

接着，我们讲第二点——富视其所与。

这句话的意思是，看他富贵的时候，把钱投资在哪里。

如果说一个人在富贵的时候，选择了买黄金、买地产，那最多只能说明他是一个有头脑的商人。

但如果在他富贵的时候，
愿意把绝大多数财富都捐赠给社会，或者拿去帮助一些有识之士，那就说明这个人愿意为了长期的利益而放弃短期的利益，可以说他具有超前的全局观，懂得从长远的角度考虑问题，那么，他的力量就不容小觑。

我们再来看第三点——达视其所举。

这句话的意思是，看他显达时所推举的人。

不管自己与他人私交如何，都要任人唯贤，这才是成大事者应有的正直品德和宽广胸怀。

在这里，我要给你讲讲西汉时期的一位丞相，名叫公孙弘。

他为了广招天下的有识之士，自己每餐只吃一种荤菜和粗米饭，然后用节省下来的俸禄修建了三处客馆。

第一处客馆叫“钦贤馆”，用来接待普天之下最有品德的人；第二处客馆叫“翘楚馆”，用来接待普天之下最有才华的人；第三处客馆叫“接士馆”，用来接待在某些方面极其突出的人。

因此，许多寒门才子通过公孙弘的举荐，一跃成为为国效力的朝臣。

那些可以辅佐君主协调阴阳关系的人，住在钦贤馆；那些才华足以成为能臣的人，住在翘楚馆；而那些有一技之长的人，则住在接士馆。

西汉前期，只有侯爵才能拜相，但公孙弘因为心怀天下，举荐人才有功，不仅成为西汉时期第一个先拜相后封侯的人，也为汉朝后期的兴盛奠定了人才基础。

因此，一个人显达时所推举的人，正是他自身品质的体现，只有拥有这种正直的品德和宽广的胸怀，才能让他在成功之路上走到最后。

那些结党营私者、任人唯亲者，一时可能会尝到甜头，但终将会被自己种下的苦果反噬。

再来，我们看第四点：穷视其所不为。

这句话意思是，当你身处困境时候，是否还能坚持自己的操守。

初唐四杰之一的诗人王勃讲过：“穷且益坚，不坠青云之志。

”这句话是说，人在艰难的处境之下，更应该保持坚韧不拔的意志，不放弃心中的凌云之志。

孔子为什么推崇自己的弟子颜回呢？正是因为颜回有这样的品质，无论在怎样的困境中，他都可以坚持自己的操守。

颜回一生的大部分时间，都跟随孔子在数国间奔走，推广儒家之道。

但他生活在一个“礼崩乐坏”的年代，礼节与仁义被讥讽为迂腐，原本凭他的才能，有无数封官拜爵的机会，可他坚决不改变自己的志向与操守。

就这样，颜回一辈子没能完成一个知识分子“学而优则仕”的梦想。

《韩诗外传》说：“愿贫如富、贱如贵，无勇而威”，这或许是对颜回最好的注解。

虽然颜回的一生没有留下传世之作，世人对于他的生平也没有过多记载，但圣人孔子却因他的去世悲叹“这是上天要灭亡我啊！”因此在颜回死后，历代文人对他推崇备至，甚至封为复圣，与孔子一同享子孙后世纪念。

或许在一帆风顺时，每个人都能坚持所谓的“原则”，但唯有人在困境下做出的选择，才是一个人本心。

这样的人值得我们深交，值得其他人为他付出。

说完了前面四点，我们最后来讲第五点——贫视其所不取。

这句话的意思比较简单，是指看一个人在贫穷的时候，会不会赚取不义之财。

如果一个人为了钱财而违背道义良心，那么即使他后来变得富贵了，也不会改变为了利益出卖别人的习惯，因为贪婪早已吞噬了他的情感和理性。

好，说了这么多，关于《资治通鉴》“认清一个人的本性，看这五个方面”这一篇，我们今天就说到这里，让我们一起来总结一下吧：
如果你想要认清一个人的本性，可以从把这五个维度作为衡量的标准：第一，看他平时和什么人亲近；第二，看他富贵时把钱用到什么地方；第三，看他发达时怎么做事；第四，看他遇到困境时做不做突破底线的事；第五，看他贫穷时会不会赚取不义之财。

如果一个人做到了“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，富贵时想得长远，发达后依旧不忘本心，遇到困境时有所不为，贫穷时又有所不取，那么，这个人的前途一定无可限量。

当我们通过这五个方面认清一个人后，就知道应该如何与人相处，明白什么样的人可以深交，什么样的人需要提防。

要知道，人性何其复杂，不是一幅面具和一串儿标签就可以解决的。

一个人会有人性的弱点——比如贪婪和恐惧，也会有人性中的闪光点——比如基本的同情心与同理心。

我
们没有必要因为一点小疏忽就全面否定一人，也没有必要因为他做了一两件好事，就将他捧上神坛。

李克所说的这五个审视人之本性的维度，实际上是在提醒我们不要以偏概全，不管是待人接物，都应该全面衡量。

都说“未知全貌，不予置评”，如果想要评价一个人，不仅仅要看外界给他贴上的各种标签，更需要亲自去了解他的事迹、他的朋友和他的各方面具体表现。

当你走过了360个角度，才可以看清一个人的本性，看到一个真实的人。

好了，明天我们将继续共读《资治通鉴》的第十三篇，实现团结，主要是一个人的事情。

我们明天见！。