《环境保护和经济发展的辨证思考[大全]》

《环境保护和经济发展的辨证思考[大全]》摘
要。

随着经济日益发展，环境污染问题也变得越来越严峻了。

很多人认为经济发展和环境保护问题两者不可兼得。

只要我们正确处理，一定能够使经济和环境协调发展，经济发展和环境保护相互促进，达到人与环境的和谐共处。

坚持可持续发展的战略，在开发利用自然的过程中，必须正确处理多种利益关系，作出恰当的价值选择。

关键词：环境保护；经济发展；可持续发展；辨证关系
前
言
人类文明每前进一步，都伴随产生负因素，人类若因此而放弃了对经济的选择，那就是放弃自然界对社会的物质输入。

社会就会停滞不前直至消亡；反过来，若不讲究对自然的选择，而一味追求经济选择，同样也会严重干扰自然生态环境，威胁人类的生存。

长期以来，人类更多地选择了经济，正是由于缺乏了辩证的理性的认识而盲目地行动，结果面临着自然界的严重挑战
人类在享受着突飞猛进的科学技术给人类带来的极大的物质文明的同时，也正在承受着工业化给人类带来的环境污染的痛苦。

环境与发展问题，己成为世人日益关注的热门话题。

其重要性、紧迫性已开始强烈地显现出来。

我们必须也不得不用科学的发展的眼光看待这一问题，正确地分析和处理这其中的矛盾运动规律，从实际行动出发，以求做到真正的可持续发展，造福我们的子孙后代。

1经济发展和环境保护关系的认识
1.1普遍认识
如何解决经济发展和环境之间的关系已成为全世界特别是发展中国家普遍关注的问题。

大家有一个普遍一致的看法，认为经济发展和环境保护是属于鱼与熊掌的问题，两者不可兼得。

以新技术革命为主导的生产力进步带来了社会经济的繁荣，但同时也带来了对生态环境的巨大破坏。

生产力的飞速发展使人类拥有了向自然挑战的能力，然而人类所到之处，留下的常常是肆意的开发痕迹。

目前，人类赖以安心立命的地球已经不堪重负：森林减少、水土流失、土壤沙化、资源枯竭、环境污染、生物死亡等一系列全球性问题。

生态灾难向人类发出了严重警告。

近几十年，世界上的经济已得到持续稳定的快速发展，环境破坏问题也日益严重，据联合国开发署、环境署、世界银行、世界资源研究所，175位专家参加完成的《世界资源报告xx～xx，人与生态系统，正遭破坏的生命之网》中，对全球五种重要的生态系统作出的研究结果表明：全世界70%的农田退化，地力枯竭；50%的湿地已经在20世纪消失；2/3的渔业已经濒临或超过持续生产的极限；至少1/3的人面临缺水，其中13亿人没有
[1]健康饮用水；世界上10%～15%的物种将在未来的30年灭绝；80%的森林正遭砍伐。

在一个多世纪以前，恩格斯就告诫人们不要过分陶醉于对自然的胜利，因为对于每一次这样的胜利，自然都报复了我们，“因此，我们必须时时记住：我们统治自然界，决不像征服异民族一样——相反
地，我们连同我们的肉、血和头脑都属于自然界，存在于自然界的；我们对自然界的整个统治，是在于我们比其他一切动物强，能够正确认识和运用自然[2]规律”。

人类是属于自然界的，对自然的破坏就是在摧毁自己修养生息的家园，其结果必然是将自己推向灾难的深渊。

因此，我们应该做的是保护环境，与大自然和谐相处，正确认识和运用自然规律为人类造福，而不是违背自然规律，否则，必然遭到自然的报复。

由此可见，经济快速发展已带来环境污染和生态失衡的负面影响，人们正在慢慢咀嚼着自己酿下的苦果。

它们两者难道真的就是天敌，势不两立吗。

我们该怎么办呢，难道我们就只有要么牺牲环境，发展经济；要么牺牲经济，只保护环境吗。

1.2逻辑错误
从前面的普遍认识中发现经济发展势必会带来环境破坏，认为它们之间是一种必然的关系。

其实这种普遍认识存在一种逻辑错误，它们之间应该是一种可能性的问题，而不是一种必然性的问题，把可能性误认为是必然性。

逻辑学告诉我们：如果此事发生，则彼事一定会发生，谓之必然性；如果此事发生，彼事既可以发生，也可以不发生，谓之可能性。

其实，经济发展只是可能会带来环境破坏，只是人类的进步把这种可能性变成了事实，以至于大家把它作为了一种必然性的东西来看待了。

认为经济发展肯定会带来环境破坏，两者是势不两立，此消彼长，我们只能择其一。

由此我们可以看出，大家对待经济发展和环境之间的关系存在一种普遍误区，犯了逻辑错误，把可能性当成了必然性。

而辩证唯物主义告诉我们，必然性和可能性之间存在一种
实质性的区别，它们之间有着辩证的关系。

1.3辩证关系
xx的唯物辩证法说过，必然性是指在事物联系和发展过程中合乎规律的一定要发生的、确定不移的趋势。

可能性是指事物中所包含的、预示着事物发展前途的种种趋势，是潜在的、尚未实现的东西。

所以，必然性是已经实现了的可能性，是根据和条件很充分，在现在的条件下就可以实现的可能；可能性是现有条件和根据还不很具备，未必能实现，另外，还有多种可能，特别是两种相反的可能———好的可能和坏的可能、胜利的可能和失败的可能，并且要区分可能性的量，即概率的大小。

因此，经济发展和环境之间的关系是一种可能性的问题，有了经济发展这一条件，不一定就会引起环境破坏，还必需其他的一些条件，如政府的态度、世人的观念和企业的做法等等。

并且，如果让其他的一些条件变成一种积极的方式，加上经济发展这一个大条件，还有可能变成一种好的可能性，也就是说经济发展可以促使环境的保护，因为经济发展了，就为环境保护提供了强大的物质基础和牢固的后盾，再辅以发达的科技，就为环境保护提供了技术支持，这样，就可以使环境保护朝着理想的方向发展，只有环境搞好了，经济发展才能够持续。

由此，经济发展和环境两者之间是一种辩证关系，经济发展为环境的保护提供了物质基础，而环境保护好了又能使经济更快、更好地持续发展。

2可持续发展与环境保护
2.1可持续发展中的若干利益关系
在处理人类利益与自然发展的关系这个基本前提上，处理好人类的内部利益，对实现可持续发展战略有着重要意义。

这是因为，人类利益具有复杂性、多层次性、矛盾性等特点。

利益不同，人们的环境价值选择就往往不同，甚至大相径庭。

为此，协调人类的内部利益矛盾，对维护人与环境（自然）的全面、协调，实现可持续发展，也就显得十分必要而迫切。

2.1.1目前利益与长远利益的关系
人类破坏生态环境，损害自然界利益的活动，多半是由于人们盲目追求目前利益造成的。

人们往往只注重改造自然界的直接效果，对于环境恶化却无暇顾及。

为了实现利益最大化，人们乱伐森林、猎杀偷卖各种珍稀动物，造成水土流失、加速物种灭绝的后果。

牺牲长远利益获得目前利益是对自然利益与人类整体利益的破坏。

因此，应把长远利益置于目前利益之上。

在二者发生矛盾时，要以长远利益为重。

2.1.2局部利益与全局利益的关系
有的地区为了本地区利益，靠山吃山、靠海吃海，对生态资源任意使用，根本不顾及全局利益。

尽管本地区当年的经济利益有所增加，但却牺牲了其他地区的利益。

上游滥伐森林，收入虽然增加了，却不仅使本地水土流失，也使下游洪涝灾害频繁发生，加速了环境的恶化。

因此应该把全局利益置于局部利益之上。

地区的领导和政府不能为了自己的政绩，使自然利益与人类整体利益受损。

在全局利益与局部利益发生矛盾时，要以全局利益为重。

2.1.3当代人利益与后代人利益的关系
这是保护地球环境与资源，保证子孙后代的生存需要。

自然资源是有限的，如果人类无计划地开采，总有一天会使自然资源枯竭，人类生活在未来是不堪设想的。

留给子孙一个什么样的地球，取决于我们当代人利益与后代人利益的关系，总之，解决西部环境问题是一项系统工程，需要建立一个法律与道德结合的社会调控机制。

在道德上，需要坚持人和自然和谐发展的环境价值观，需要遵从一系列生态道德原则，要把自然界纳入到人的道德对象中去，考虑自然界价值，正确处理好人与自然界的关系，同时也要处理好内部的各种利益关系，作出正确的价值选择。

2.2可持续发展与环境保护的辨证统一关系[3]“可持续发展”是指既满足当世发展之需要，同时又不损及后世满足其需要之发展能力。

换句话来说，就是经济、社会、资源和环境保护协调发展。

而“环境保护”是指防止自然环境恶化，改善环境使之适合人类的生存和发展。

可持续发展与环境保护是辩证统一关系。

2.2.1可持续发展与环境保护相互依存、相互促进
可持续的经济发展的最大特点是将环境作为经济成本的一个组成部分，或者说环境保护成了降低成本、提高经济效益的重要途径之一。

同时，环境保护不只是纯粹的保存，或者是消极的防治，而是在保护的前提下，对环境进行合理的开发。

2.2.2可持续发展与环境保护存在的矛盾
在人类发展的历史过程中，发展经济与保护环境之间发生矛盾，大致由两个原因造成。

一是价值选择的片面性。

在传统哲学中，价值
是以人的主体性为尺度的一种关系，是客体属性满足主体需要的关系，即客体对主体的有用性。

从这种认识出发，自然作为人类生存与发展的环境和资源的提供者，只是充当了人的工具性价值的作用；而所谓科学地认识自然，就是在科学理性基础上对自然的认识活动，只能认识到自然及其规律对人类的用途，体现出的只是一种认知价值。

从这种片面的价值观出发，人类长期以来把自然界当作掠夺的对象，造成人与自然的矛盾越来越尖锐。

当然，人们认识自然界的规律是由“必然王国”向“自由王国”发展的过程。

人们开发自然、利用自然也往往由不全面到比较全面。

认识的偏移，必然带来实践的失误。

从这个意义上说，人类在发展经济与保护环境过程中，在某些时候、某些情况下又往往难以避免。

二是人们追求自身利益而产生的矛盾。

在这里，我们不妨简要回顾人类文明发展的历史：古代人们为了生存而大规模地进行了农业开垦，由此造成生态退化；近代人们进行的工业革命，在推动人类经济飞速发展的同时，又带来了严重的环境问题。

可以说，发达工业国家的经济优势是以牺牲环境为代价的。

这是片面追求增长而相对忽视环境保护的事实。

但是这种矛盾并非天生如此，而是人为造成的。

直至今天，有的发达国家为了本国利益而不惜把环境危机转嫁于他国。

国家如此，社会生活中的利益集团也存在这种恶劣现象，一些企业、部门为了自身利益置环境破坏于不顾。

小结
可持续发展（特别是经济上的可持续发展）与环境保护统一和谐关系的维护，无论是二者之间的相互促进，还是二者之间矛盾的产生，
都涉及到一个基本问题，即能否确立正确的生态价值观。

我们主张，人与自然的协调发展应该成为实现经济可持续发展和环境保护辩证统一的价值观。

人类在追求自身利益时，首先要认识到自然界自身存在和发展是人类利益实现的基础。

人类利益的实现是有条件的。

在科学上，尤其是生态科学上，人仅仅是生物圈的一员，人和其他自然物种是一种平等关系。

因此，其他物种的利益与人类利益相比并非无足轻重。

其次，人类的中心地位并不是自古就有的，而是经过漫长历史阶段，物质文明与精神文明极大丰富才有的。

所以，人类利益也不是注定要牺牲其他生物价值实现的。

实际上，人类利益的实现自始至终都受自然界发展的约束，科学发展到今天，尽管人类可以利用先进科学技术促进人类利益的实现，但是无论科技发展到何种程度，自然界与人类永远都处于地球系统中。

脱离人类的自然界不可思议，脱离自然界的人类同样不可能。

所以，作为最高物种层次的人就有
[3]责任、有义务控制和约束自己的行为，使人类活动符合生态道德，保持生态系统的和谐，促进人类利益和自然界发展的和谐统一。

参考文献
[1]曾洁琼.对经济发展和环境保护问题的哲学思考[j].产业与科技论坛，xx（7）.6.[2]张立成.关于生态保护与科技发展的哲学思考[j].改革与发展，xx（7）.[3]王正平.环境哲学：人与自然和谐发展的智慧之思[j].上海师范大学学报，xx（2）.
第二篇：环境保护与经济发展的哲学思考作者简介：王春（xx），
男，江西南昌人，编审，从事当代与行政
体制改革研究。

环境保护与经济发展的哲学思考
王春1，胡启南2
（11北京大学城市与环境学院，北京100871;21中共江西省委党校，江西南昌330003）
摘要。

xx哲学自然观是辩证的唯物主义自然观，它内在要求人类实现对自然的敬畏和尊重。

其唯物辩证法中涉及的本质和现象的范畴促使人类对自然环境进行更加深入的探究和分析。

物质世界的普遍联系和永恒发展也向人们证实了自然环境与经济发展之间相互作用的无所不在，要求人们坚持不断创新的精神，在新的时期制定新的发展战略。

它关于物质世界辩证联系和发展的对立统一规律，在唤起人们对社会主要矛盾的重视时，时刻提醒人们对次要矛盾的兼顾和解决。

xx主义唯物辩证法为环境保护和经济发展的协提供了哲学的指导依据。

一引言出于各种经济发展的需求，现代技术由于轻率和不加思考地应用科学知识或技术设施，已经损坏了环境并降低了它的可居性。

尽管自然界早已发出许多警告，但仍未能引起人们的注意。

随着工业化与城市化给人类生存环境带来的破坏在深度及广度上日益迅速地加强，人们才开始去探寻一个平衡与自我更新的环境。

在这一重要的过程中，xx主义哲学为今天人们解决环境危机、协调环境与经济发展提供了学理的指导和支持。

一透过现象看本质。

认识自然环境对人类社会发展、人类福利的重要性xx认为，历史发展的前提既包括了个人的肉体组织、生理特征，受肉体组织所制约的人与自然界的关系，也包括了各种自然条件，如地质条件、地理条件、气候条件等等。

“自然界是先在于人类本身的”，“人直接地是自然存在物”，人类本身是自然界长期发展的产物，没有自然界就没有人本身[1]。

作为自然存在物，人类永远不可能摆脱对外部自然界的依赖关系。

人类的各项活动都需要自然资本的支持，树木的光合作用、大气阻挡有害辐射的功能、水的循环等等无一不保障着人类生存的延续，维持着整个地球生态系统的平衡。

这些丰富的物质现象可以说明，人类与自然资本是相互依存，紧密相连的。

可以说，自然界的优先地位一方面是表现在自然界对于人类及其意识的优先性以及人的生存对自然界的本源依赖上。

人类福利是由自然资本的物流、人流和信息流、制造业资本及人力资本结合在一起产生的，而自然资本对人类产生的福利是效率最高、消耗最少的。

自然界表现出的以上种种丰富的物质现象说明了其本质的问题，即“自然资本的总的优越性对人类福利是至关重要的。

零自然资本意味着零人类福利。

因为总的来说用纯粹的‘非自然’资本来代替自然资本是不可行的。

制造业资本和人力资本都需要依靠自然资本来构建”[2]。

因此，保护、维持自然资本存量是至关重要的。

人类依托地球上的自然资源繁衍至今，在这一过程中各类自然资本及生态系统服务数量和质量都在发生变化。

随着经济和科技的飞速发展，人类对资源的需求也越来越大，对自然资本的索取开始变成掠夺。

特别是工业革命以来，以科学技术
水平的提高为先导，人们更加变本加厉地开采地球资源，同时排放出大量的未经处理的废物，严重破坏了地球生态系统原始资本的质量，并威胁着原始资本的存量。

人类无节制地耗用自然资源终究只会是自取灭亡。

所以，人类在寻求发展的同时应该考虑到地球自然资本的存量，适度地开发利用自然资源，使其能保持质与量的稳定，能够实现持续的存在以供给人类福利。

二把握物质世界的普遍联系性
用联系的观点分析环境保护与经济发展的相互影响、相互作用世界上任何两个事物都不是孤立存在的，它们都存在着一定的联系。

联系的普遍性是指世界上的人和事物都不能孤立地存在，都同周围的其他事物联系着[1]。

人口、资源、环境与经济正是处在这种相互联系的关系中并互相作用。

经济的发展总是伴随着能源的消耗。

而能源的消耗，不但关系到地球资
源总量减少的问题，更会引起环境的污染。

为了满足人口和工业发展需求，人们在提供这些生产、生活资料的过程中对环境所产生的影响也就在深度和广度上不断加大。

经济发展与环境之间的关系可以描述为一条倒u型曲线：在经济发展初期，环境的破坏程度较低。

随着经济的加速发展，各种行为对环境造成的破坏程度在加剧，环境不断恶化。

当工业化程度达到高潮时，环境的污染程度也会随之到达峰值。

之后，随着后工业化时代的到来，人们将意识到环境问题的严重性，并付出巨大的代价用于环境治理，这时，环境问题就会得到相应的改善。

正如资本主义国家所走过的“先发展后治理”的道路所彰示
的，为了经济增长所采取的漠视环境的策略虽然在短期内可以达到一定的效果，但从长期来看，环境问题因为累积所产生的质变到量变的过程必然对社会发展产生巨大的阻碍作用，而这时人们就必须花费更多的物力和财力进行环境治理，在这种情况下，经济的发展就必然会受到牵制。

回首人类社会发展的历史，特别是工业革命后科学技术迅猛发展的这100多年来，由于少了系统完整地规划，人们在生产成本中不考虑废弃物所造成的“外部不经济性”，致使环境遭受污染。

一个非常普遍的例子：工业废水未经处理或只经过相当粗略的处理就排进江河中，使得在日后花费更多的投入来净化河道。

这种废物的处理方式不仅从资金上考虑不经济，而且从生态体系的角度上看更是不明智和愚蠢的。

同时，废物中的大量有害物质在生物圈中随着营养级的递增而不断富集，在污染环境的同时，也威胁着人类自身的健康。

现在，对能源的利用问题也集中在这一点上，以目前关注较多的核能为例，在利用核能的时候，一旦稍有不慎，就有可能对人类遗传造成无法恢复的损伤。

在xx年苏联境内发生的切尔诺贝利核电站核泄漏事故中，大量带有放射性的物质被释放到大气中，并蔓延至1600千米以外的斯堪的纳维亚半岛。

住在核电站附近的13.5万居民被迫撤离。

在这次惨案中有80人当场死亡，xx人受伤致残，直接经济损失80亿卢布。

瑞典东部沿海地区的核辐射剂量超过正常情况的100倍，而这些核辐射剂量可导致xx年中10万居民患肺癌或骨癌而死亡。

核辐射污染了水源，使苏联和欧洲国家的畜牧业遭到极大损失，乌克兰地区10%的小麦受到影响[3]。

在今天，由于当年核泄漏事件产生的余波
还在不断地发生，有专家预测切尔诺贝利事故的后果将延续100年。

当人们把环境保护和经济发展割裂开来看待时，就会陷入一个不断恶化的状况，即人们自以为省去检测或处理有害物质的过程可以减少生产成本，但却忽视了这些废物对生存环境产生的负效应要以更大的倍数增加物力、人力的投入，对经济发展产生反作用。

因此，物质世界的普遍联系性要求我们在了解个别事物时要注意把握它同周围有关事物的相互影响、相互作用。

我们在分析问题时，要把握联系的复杂多样性，要特别注意避免只看到直接联系而忽视间接联系的片面观点。

当u型模式已充分印证于当今发达国家的发展过程中时，中国则要吸取经验，不应重走先污染再治理的老路。

在资源的开发利用中，应广泛采用先进的信息技术，力求工业设计、制造以及管理的最优化。

同时，通过对各种生活和消费过程进行数字化、智能化的实时监控和调节，以达到降低各种资源消耗的目的[4]。

通过这些方法使这条曲线可以相对平缓，虽然在这些过程中会付出较高的代价，但从长远角度看，也是值得的，因为环境保护工作的合理落实是为经济发展提供动力的。

三社会发展是合目的性和合规律性的统一。

尊重自然发展和社会发展的客观规律自然环境和社会发展都具有不以人的意志为转移的客观规律，xx主义哲学中历史唯物主义的决定论是一种作为历史主体的人的实践活动为基础的决定论，它认为，历史主体通过实践能够认识社会发展的客观规律，为人的选择活动和能动性的发挥开辟广阔的领域，使人的实践活动日益合乎客观规律，更加自觉地创造自己的历。