论语学而第一译文

论语学而第一译文
《论语・学而第一》原文如下：
1.1 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
1.2 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。

孝弟者，仁之本与！”
1.3 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
1.4 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
1.5 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

”
1.6 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。

”
1.7 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，能信其言，虽未学，吾必谓之学矣。

”
1.8 子曰：“君子不重则不威，学则不固。

主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。

”
1.9 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。

”
1.10 子禽问于子贡曰：“夫子至圣也乎？” 子贡曰：“固天纵之圣，又何疑焉？” 子禽曰：“然则夫子何以为之？” 子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。

夫子之求之也，其道反是。

”
1.11 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。

”
1.12 有子曰：“礼之用，和为贵。

先王之道，斯为美；小大由之。

有所不行，知和而和，非和也。

礼来节之，亦不可行也。

”
1.13 有子曰：“信近于义，言可复也。

恭近于礼，远耻辱也。

因不失其小宗，亦可宗也。

”
1.14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

”
1.15 子贡问曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？” 子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。

” 子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。

’其义若何？” 子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。

”
1.16 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。

”
注释：
1.1
•子：古代对男子的尊称，这里指孔子。

•时习：时常温习、练习。

•说（yuè）：通“悦”，愉快。

•朋：志同道合的人。

•愠（yùn）：生气，怨恨。

1.2
•有子：孔子的学生，姓有，名若。

•孝弟（tì）：孝顺父母，敬爱兄长。

弟，同“悌”。

•鲜（xiǎn）：少。

•务本：致力于根本。

•本立而道生：根本确立了，“道” 就产生了。

道，指孔子提倡的仁道。

•仁之本与：仁的根本吧。

与，通“欤”，语气词。

1.3
•巧言令色：花言巧语，伪装和善。

令，美好。

1.4
•曾子：孔子的学生，名参（shēn）。

•三省（xǐng）：多次反省。

三，表示多次。

•为人谋：替别人谋划（事情）。

•忠：尽心竭力。

•信：诚实。

•传（chuán）：老师传授的知识。

1.5
•道千乘（shèng）之国：治理一个拥有一千辆兵车的国家。

道，治理。

乘，古代用四匹马拉的一辆兵车。

•敬事而信：严肃认真地对待工作并且讲究信用。

•节用而爱人：节约费用并且爱护人民。

•使民以时：役使百姓要按照农时。

1.6
•弟子：年轻人，一般指年纪幼小的人或学生。

•入则孝，出则弟：在家要孝顺父母，出门要敬爱兄长。

•谨而信：言语谨慎并且讲信用。

•泛爱众：广泛地爱护众人。

•亲仁：亲近有仁德的人。

•行有余力，则以学文：做到这些之后还有余力，就用来学习文化知识。

文，文献、古籍等文化知识。

1.7
•子夏：孔子的学生，姓卜，名商。

•贤贤易色：尊重贤者而看轻女色。

第一个“贤” 是动词，尊重；
第二个“贤” 是名词，贤者。

易，轻视。

•致其身：奉献出自己的生命。

•虽未学，吾必谓之学矣：即使没有学习过（书本知识），我一定说他已经学习了。

1.8
•君子不重则不威：君子如果不庄重就没有威严。

•学则不固：所学的知识也不牢固。

•主忠信：以忠信为主。

•无友不如己者：不要和不如自己的人交朋友。

•过则勿惮（dàn）改：有了过错不要害怕改正。

1.9
•慎终追远：谨慎地办理父母的丧事，虔诚地祭祀远代祖先。

终，指父母的丧事。

远，指祖先。

1.10
•子禽：孔子的学生，姓陈，名亢。

•子贡：孔子的学生，姓端木，名赐。

•固天纵之圣：本来是上天赋予他圣明。

纵，赋予。

•夫子温、良、恭、俭、让以得之：老师是靠温和、善良、恭敬、节俭、谦逊来取得（学问、声誉等）。

1.11
•父在，观其志；父没（mò），观其行：父亲在世的时候，看他的志向；父亲去世后，看他的行为。

没，去世。

•三年无改于父之道，可谓孝矣：如果三年不改变父亲生前的主张，可以说是孝顺了。

1.12
•礼之用，和为贵：礼的应用，以和谐为贵。

•先王之道，斯为美；小大由之：古代君主的治国方法，这一点是很好的；大事小事都遵循这个原则。

•有所不行，知和而和，非和也。

礼来节之，亦不可行也：（但是）也有行不通的时候，如果只是知道和谐而一味追求和谐，那就不
是真正的和谐了。

用礼来节制（人们的行为），（如果只追求和谐）也是行不通的。

1.13
•信近于义，言可复也：所守的约言符合义，说的话就能兑现。

复，实践，兑现。

•恭近于礼，远耻辱也：恭敬符合礼，就能远离耻辱。

•因不失其小宗，亦可宗也：依靠的都是可靠的人，也是值得尊敬的。

因，依靠。

小宗，一说为“可亲”，一说为“可靠”。

宗，尊敬。

1.14
•君子食无求饱，居无求安：君子饮食不追求饱足，居住不追求安逸。

•敏于事而慎于言：对工作勤劳敏捷，说话却谨慎。

•就有道而正焉：到有道德的人那里去匡正自己。

•可谓好学也已：可以说是好学了。

1.15
•贫而无谄（chǎn），富而无骄：贫穷却不谄媚，富有却不骄傲。

•贫而乐：贫穷却能乐道。

•如切如磋（cuō），如琢如磨：就好像加工骨器，切了还要磋；好像加工玉器，琢了还要磨。

原诗意思是君子的自我修养就像加工骨器、玉器一样，精益求精。

•赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者：赐呀，现在可以和你讨论《诗经》了。

告诉你过去的事情，你就能推知未来的事情。

1.16
•不患人之不己知，患不知人也：不担心别人不了解自己，担心自己不了解别人。

译文：
1.1 孔子说：“学习知识并且时常温习，不也是很愉快的吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？别人不了解自己，自己却不生气，不也是君子吗？”
1.2 有子说：“一个人的为人，孝顺父母，敬爱兄长，却喜欢冒犯长辈和上级，这种人是很少见的；不喜欢冒犯长辈和上级，却喜欢造反的人，从来没有过。

君子致力于根本，根本确立了，道就产生了。

孝顺父母、敬爱兄长，这就是仁的根本吧！”
1.3 孔子说：“花言巧语，伪装和善的人，很少有仁德。

”
1.4 曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？和朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”
1.5 孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，要严肃认真地对待工作并且讲究信用，节约费用并且爱护人民，役使百姓要按照农时。

”
1.6 孔子说：“年轻人在家要孝顺父母，出门要敬爱兄长，言语谨慎并且讲信用，广泛地爱护众人，亲近有仁德的人。

做到这些之后还有余力，就用来学习文化知识。

”
1.7 子夏说：“尊重贤者而看轻女色；侍奉父母，能竭尽全力；侍奉君主，能献出自己的生命；和朋友交往，能诚实守信。

这样的人，即使没有学习过（书本知识），我一定说他已经学习了。

”
1.8 孔子说：“君子如果不庄重就没有威严，所学的知识也不牢固。

要以忠信为主，不要和不如自己的人交朋友，有了过错不要害怕改正。

”
1.9 曾子说：“谨慎地办理父母的丧事，虔诚地祭祀远代祖先，百姓的道德风尚就会趋于淳厚。

”
1.10 子禽问子贡说：“老师是圣人吧？” 子贡说：“本来是上天赋予他圣明，又有什么可怀疑的呢？” 子禽说：“那么老师是怎样获得（学问、声誉等）的呢？” 子贡说：“老师是靠温和、善良、恭敬、节俭、谦逊来取得（学问、声誉等）的。

他获得学问的方式与常人是相反的。

”
1.11 孔子说：“父亲在世的时候，看他的志向；父亲去世后，看他的行为。

如果三年不改变父亲生前的主张，可以说是孝顺了。

”
1.12 有子说：“礼的应用，以和谐为贵。

古代君主的治国方法，这一点是很好的；大事小事都遵循这个原则。

（但是）也有行不通的时候，如果只是知道和谐而一味追求和谐，那就不是真正的和谐了。

用礼来节制（人们的行为），（如果只追求和谐）也是行不通的。

”
1.13 有子说：“所守的约言符合义，说的话就能兑现。

恭敬符合礼，就能远离耻辱。

依靠的都是可靠的人，也是值得尊敬的。

”
1.14 孔子说：“君子饮食不追求饱足，居住不追求安逸，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道德的人那里去匡正自己，可以说是好学了。

”
1.15 子贡问：“贫穷却不谄媚，富有却不骄傲，怎么样？” 孔子说：“可以了；但是不如贫穷却能乐道，富有却爱好礼的人。

” 子贡说：“《诗经》上说：‘如切如磋，如琢如磨。

’这是什么意思呢？” 孔子说：“赐呀，现在可以和你讨论《诗经》了。

告诉你过去的事情，你就能推知未来的事情。

”
1.16 孔子说：“不担心别人不了解自己，担心自己不了解别人。

”。