儒林外史---人物图谱

思想内涵
（一）对科举制度的讽刺和批评
儒
（1）热中功名
生
（把科举作为荣
形
身之路）、苦苦
象
追求、终获成功
的腐儒，如周进
和范进。
儒
（2）沉迷于八股文和
生
封建礼教而自害害人的
形
迂儒，如王玉辉、马纯
象
上等。
（3）在八股科举制度
下由纯朴而腐化、道德
败坏、招摇过市的骗子，
以蘧駪夫、匡超人为代
表。
（1）贪官污吏：贪婪成
二、儒林小说的发展
➢ 在明末清初已露端倪。章回小说如《醒世姻缘 传》等世情小说中，已有不少片段直接反应儒林 状况； ➢文言短篇如蒲松龄的《聊斋志异》中许多篇目 专写儒生，对科举制度也有所抨击 ； ➢ 话本小说反应儒林生活者也较多，如“三言” 中的《老门生三世报恩》等。特别是华阳散人的 《鸳鸯针》，全书四卷十六回，其中三卷十二回 皆反应儒林生活，论者或称其为“短篇儒林小 说”。 ➢ 到清中叶，这些涓涓细流汇成奔腾澎湃的大河， 产生了全面反应知识分子生活与命运的讽刺巨著 《儒林外史》。
一、生平
吴敬梓的生平和创作
吴敬梓（1701----1754），字敏轩，号粒民， 晚年又号文木老人，安徽全椒人，清代讽刺小说 家。出身于科举世家，曾祖父、祖父、叔祖均凭 科举显达。其父吴霖起，拔贡出身，只做过一任 县教谕（八品学官），为人正直耿介，不慕荣利， 对吴敬梓颇有影响。吴敬梓13岁丧母，后随父 到任所，20岁中秀才（此后即屡举不中），23 岁丧父。从此，他的生活起了很大变化，由于 “素不习治生，性复豪上，遇贫即施，……不数 年而产尽矣”，大家都拿他作“败家子”的典型 来教育子孙。他33岁时移居南京，生活愈加贫 困，到后来甚至常常无米下锅。1754年病逝于 扬州。
三、儒林小说的产生原因
社会原因 思想原因 作者原因 文学原因
科举制度的没落
程朱理学及八股制艺
明末王学左派主张“百姓日 用即道”， 清初顾炎武在《日 知录》中屡次痛骂八股文，指 出“八股之害，等于焚书，而 败坏人才，有甚于咸阳之郊”。
儒林小说正是这些因素，尤其是进步思 想具体化、形象化的产物。
第二节
夫项羽，拔山盖世之雄，岂有破轮而不 能拿哉？使破轮自修其政，又焉能为项羽 所拿者？拿全轮而不胜，而况于拿破轮也 哉？
第一节 儒林小说的产生
一、儒林小说
指一种表现封建文人生活和精 神状态的小说。题材内容重在反 应儒林中人坎坷曲折的经历，以 及在功名富贵利诱之下迂阔陈腐 的思想和委琐卑贱的灵魂，进而 描写世态，讽刺时弊，以抨击批 评封建制度及其上层建筑。
《儒林外史》
《儒林外史》 不仅是清中叶唯一 一部长篇儒林小说， 而且是我国古代文 学史上最杰出的长 篇讽刺小说，标志 着我国古代讽刺小 说艺术发展的新阶 段。
中 举 了
！
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。 —— 孟郊
有插花游街、马蹄轻疾的风流，有衣锦还乡、袍笏加身的光荣。 ——张晓风
有一日春光暗度黄金柳，雪意冲开了白玉梅。那时节走马在章台内， 丝儿翠，笼定个百花魁。
“丑史”说 “痛史”说
“民主主义思想”说 “儒林命运反思”说
二、思想内涵
以知识分子的生活、命运和精神状态为题 材，对封建科举制度下知识分子群体的命运进 行了深刻的文化反思，进而探索知识分子的出 路。
小说开篇第一回“说楔子敷陈大义，借名流隐括 全文”，借王冕预言：“一代文人有厄”。这实是 全书的总纲。作者借王冕之口痛斥八股科举制度导 致知识分子一味追逐功名富贵，从而“把那文行出 处都看得轻了”，使“一代文有有厄”。全书正是 以“文行出处”作为读书人的行为准则和评判人物 的标准尺度。作者歌颂王冕有真才识学，却不受科 举制度牢笼、以放牛、卖画为生、洁身自好的人生 道路，并把他放在开篇，无疑是以他为榜样，来关 照、评价儒林中的各种人物。
二、创作
诗文集《文木山房集》十二卷
解释《诗经》的著作《诗说》 七卷
长篇讽刺小说《儒林外史》
《儒林外史》初以抄本 流传，现存最早的刻本是嘉 庆八年（1803）刊行的卧 闲草堂本，共56回，第56 回作者问题有争议，现在通 行本为55回。
第三节 儒林名富贵” 说
——汤显祖
有一部叫《南部新书》的书中记载： 一个姓杜的读书人多次参加科举考试未中，
正想回家，却收到妻子寄来的诗：
良人的的有奇才， 何事年年被放回？ 如今妾面羞君面， 君若来时近夜来！
中 国 古 代 科 举 图 解
“ 明末高邮有袁 体庵者，神医 也。有举子举于乡， 喜极发疯，笑不 止。”
1901年，慈禧下令改革科举。考试内容中加中外政治历史。 为了迎合此旨意，有一次考官出题时把法国的拿破仑塞进去了， 因粗略知道拿破仑与中国的项羽一样是一位以失败而告终的猛 将，便出了一道中外比较试题：《项羽拿破轮论》。出题的考 官赶时兴，可来自全国的八股考生哪里跟得上？于是赶出了笑 话。一位考生一开笔就写道：
杜少卿这个形 象，寓有作者自己 的影子。
2、“真儒”、“贤人”形象：迟衡山、庄 绍光、虞育德等。
讲究文行出处，淡泊功名利禄，面对世风日下的 现实，都企图用复古的办法来改进社会。
修建和祭祀泰伯祠。在这些人身上反应了当时一 部分知识分子企图通过复古来改变衰风颓运的正统 儒家思想。
3、市井奇人：王太、盖宽、季遐年、荆元
形
莺脰湖名士，娄三、娄四公子；
象
西湖名士，景兰江、赵雪斋；
莫愁湖名士，杜慎卿、季苇萧等。
闲斋老人在《儒林外史序》中所 说：“其书以功名富贵为一篇之 骨：有心艳功名富贵而媚人下人 者；有依仗功名富贵而骄人傲人 者；有假托无意功名富贵自以为 高，被人看破讥笑者”。
（二）对理想生活的探索和追求
1、具有一定叛逆精神和民主思想的人物： 杜少卿和沈琼枝
性、敲骨吸髓的贪官污吏，
官
如王惠、汤奉等。
绅
形
（2）土豪劣绅：戴着科 张静斋
象
举功名的帽子而横行霸道、
腐化无行的在乡士绅，如
严贡生、严监生、张静斋
等。
劣
绅 形 象
在功名上不得志，但也不打算像周进、
“ 名 士 ”
范进那样苦熬苦挣，而是投机取巧，以刻 诗集、结诗社或品评艺人的“色艺”等情 势，混充名士，互相勾结，互相标榜，过 着无聊的寄生生活 。
自食其力，置身于功名富贵之外，不受名教礼法束 缚，不受功名富贵羁绊，追求“天不收、地不管”的 自由生活，沉醉在琴棋书画的雅趣中，高雅脱俗，怡 然自得，表现出正常人的尊严和独立的精神品行。