江苏省常州市第一中学2018届高三上学期10月月考语文试

常州市第一中学2018届高三上学期10月月考语文试卷
一、语言文字运用（10分）
1.在下面一段话空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（2分）
静一点也好，从柳宗元开始，这里历来宁静。

京都太嘈杂了，面壁十年的九州学子，都曾过这种嘈杂。

结果，满腹经纶被车轮马蹄捣碎，脆亮的吆喝填满了疏朗的。

唯有在这里，文采华章才从朝报奏摺中抽出，重新心灵，并蔚成方圆。

A．向往胸怀铸就 B．羡慕胸怀灌入
C．向往胸襟凝入 D．羡慕胸襟铸就
【答案】C 羡慕是看到别人有自己也想有，在此向往更恰当。

胸怀和胸襟意思相近，后者书面色彩更浓。

根据上下文，凝入比铸就、灌入好。

2.下列句子中，有语病的一句是（2分）
A.2000名中小学生手捧《论语》齐声诵读，字正腔圆、抑扬顿挫的普通话的魅力和中华优秀文化的魅力交织在一起，让在场的每一个人心中都充满了强烈的文化自豪感。

B.贾平凹的长篇力作《秦腔》敏锐地捕捉到社会转型期农村巨变中的时代情绪，是对正在消逝的乡村的一曲挽歌。

C.中国古代书画艺术中的许多传世杰作不仅是中华民族的艺术瑰宝，而且也是人类艺术宝库中的珍品。

D.太阳刚给嫩树叶油上一层绿银光，我就动身向公园走去，心里说：早点走，省得把看花的精神移到看人上去。

【答案】B 多了一个“对”。

3.在文段横线处填入下列句子，衔接最恰当的一组是（2分）
道德学本来从人类天性最崇高的品质开始，这些品质的发展和培养，向人们展现了无限利用的前景，。

，，，，，就更是如此了。

①其他一切拙劣的尝试也是如此
②特别是当所研究的那些品质不能直接在普通经验中呈现出来时
③而理性的运用却不像双脚的运用那样
④这些尝试的大部分功夫依赖于理性的运用
⑤而它却终归于荒诞或迷信
⑥可以通过频繁的练习自行纯熟
A．④③⑤①⑥② B．④③⑥⑤①② C．⑤①④③⑥② D．⑤④③①⑥②【答案】C ④“这些尝试”紧跟①，故选C。

4.下列对文化内容的解说，不正确的一项是（2分）
A．古代男子18岁举行加冠礼，即戴上表示已成人的帽子，但体犹未壮，故称“弱冠”，20岁才为成年。

B．“进士及第”指科举时代经考试合格后被录取为进士。

殿试一甲三名，赐“进士及第”，即状元、榜眼、探花。

C．郊祭犹郊祀。

古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，祭的对象分为三类：天神、地衹、人鬼。

D．古人对死的称谓等级森严，“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶
人曰死”。

【答案】A 20岁弱冠。

5.下列各句中修辞手法不同于其他三句的一项是(2分)
A．林冲信步投东，雪地里踏着碎琼乱玉。

B．黄发垂髫，并怡然自乐。

C．沙鸥翔集，锦鳞游泳。

D．上面坐着两位老爷：东边的一个是马褂，西边的一个是西装。

【答案】A “琼”“玉”是比喻，B项的“黄发垂髫”、C项的“锦鳞”、D项的“马褂”“西装”都是借代。

二、文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成题目。

与薛寿鱼书①
【清】袁枚
天生一不朽之人，而其子若孙必欲推而纳之于必朽之处，此吾所为悁悁而悲也。

夫所谓不朽者，非必周、孔而后不朽也。

羿之射，秋之奕，俞跗之医，皆可以不朽也。

使必待周、孔而后可以不朽，则宇宙间安得有此纷纷之周、孔哉！
上天降生了一位不朽的人物，可他的儿子和孙子却一定要把他推入放置到必然朽灭的地方！这就是我忧愤地悲伤的原因啊！所谓不朽的人物，不一定要成为周公、孔子然后才可以不朽，后弈的射技、弈秋的棋艺、俞拊的医术，都是可以不朽的。

假使一定要等成了周公、孔子这样的人物后才可以不朽，那么古往今来哪里能够有如此众多的周公、
孔子这样的人呢！
子之大父一瓢先生，医之不朽者也，高年不禄。

仆方思辑其梗概以永其人，而不意．寄来墓志无一字及医，反托于与陈文恭公讲学云云。

呜呼！自是而一瓢先生不传矣，朽矣！
您的祖父一瓢先生，是一位不朽的医生，活到高寿不幸去世了。

我正想着收集他的生平大略来表述这个人，可没想到寄来的墓志铭中没有一个字涉及医学，反而把他依托到与陈文恭先生讲论理学之类的事情。

唉！从此一瓢先生就不被传扬，就被磨灭了！
夫学在躬行，不在讲也。

圣学莫如仁，先生能以术仁其民，使无夭札②，是即孔子
“老安少怀”之学也。

素位而行，学孰大于是！而何必舍之以他求？文恭，相公也；子之大父，布衣也，相公借布衣以自重，则名高；而布衣扶相公以自尊，则甚陋。

今执．途
之人而问之曰：“一瓢先生非名医乎？”虽子之仇，无异词也。

又问之曰：“一瓢先生其
理学乎？”虽子之戚，有异词也。

子不以人所共信者传先人，而以人所共疑者传先人，
得毋以“艺成而下”③之说为斤斤乎？不知艺即道之有形者也。

精求之，何艺非道？貌
袭之，道艺两失。

医之为艺，尤非易言，神农始之，黄帝昌之，周公使冢宰领之，其道
通于神圣。

今天下医绝矣，惟讲学一流转未绝者，何也？医之效立见，故名医百无一人；
学之讲无稽，故村儒举目皆是。

子不尊先人于百无一人之上，而反贱之于举目皆是之中，
过矣！
做学问贵在身体力行，不在于口头讲论。

圣贤的学说没有哪一种比得上仁学，先生
能用他的医术关爱大众，使他们没有因病而早死，这是孔子所谓“使老人晚年安心；关
怀年轻人”的主张啊。

凭着平凡的职位去实践仁学，有什么学问比这更高尚呢?进而何必舍弃这个去追求别的学问呢？文恭，是高官；您的祖父，是平民。

高官借助平民来抬高自己，那么名声会很好；可是平民依仗高官来使自己显得地位尊贵，就太浅薄了。

如果拉住路人问他：一瓢先生不是名医吗?即使您的仇人，也没有不同的意见。

又问他说：一瓢先生大概是理学家吧?即使您的亲人，也有不同的意见。

您不用人们都相信的事实给先人立传，却用人们都怀疑的事情给先人立传，莫非是因为“技艺的成就地位低下”的说法而去做那计较名位的事吧?殊不知技艺是仁道的显现啊！细细想来，哪种技艺不属于仁道?表面上继承仁道，实际上把仁道和技艺都丢弃了。

医术成为技艺，尤其不是轻易说说的；神农氏开创了它，黄帝光大了它，周公让冢宰兼管着它，其中的道理通达神圣的境地。

如今天下的名医绝迹了，只有讲论理学这一类人流离转徙没有绝迹，为什么呢?医疗的效果会立即显现，所以名医在一百个医生中也没有一个；对理学的讲论无从考查，所以浅薄的儒生到处都是。

您不把先人尊奉到百无一人的人物当中，却反而把他贬低到到处都是的人当中，错啦！
仆昔疾病，性命危笃，尔时虽十周、程、张、朱何益？而先生独能以一刀圭④活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。

虑此外必有异案良方，可以拯人，可以寿世者，耕而传焉，当高出语录陈言万万。

而乃讳而不宣，甘舍神奇以就臭腐，在理学中未必增一伪席，而方伎中转失一真人矣。

岂不悖哉！岂不惜哉！
我曾经患了病，病情很重，危及性命，那时即使有十位周敦颐、程颢、程颐、张载和朱熹又有什么帮助呢?可是先生偏偏能用一副中药使我活命，这就是我从心里折服而且实在认为他是不朽之人的原因啊！我料想除了这个药方外，他一定还有可以救助世人、可以使世人长寿的奇特医案和良方，要是运用并把它们流传下去，应当会高出语录中陈腐的言论很多很多。

可是您竟然忌讳不宣扬，甘心舍弃祖父神奇的医学成就而把他依附到臭腐的理学，在理学界未必能够增加一个虚假的席位，但医学界却顿时失去了一位医道高深的人物。

这难道不荒谬吗？难道不令人痛惜吗？
（选自《小仓山房文集》，有删节）【注】①此文是袁枚写给名医薛雪（号一瓢）之孙薛寿鱼的一封信，信中借如何评价薛雪，批评了当时重理学轻技艺的社会风气。

②夭札：因病而早死。

艺成而下：语出《礼记•乐记》“德成而上，艺成而下”。

艺，技艺。

④刀圭：用来量取药末的器具，代指药物。

6.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）（3分）
A.而不意．寄来墓志无一字及医意：料想
B.今执．途之人而问之曰执：拉住
C.貌袭．之，道艺两失袭：承袭
D.学之讲无稽
．．，故村儒举目皆是。

无稽：滑稽
6D【解析】无稽：没有根据。

7.下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（）（3分）
A.仆方思辑其梗慨以．永其人使工以．药淬之
B.是即孔子“老安少怀”之．学也穷且益坚，不坠青云之．志
C.一瓢先生其．理学乎盖将自其．变者而观之
D.子不尊先人于．百无一人之上臣诚恐见欺于．王而负赵
7B【解析】A项的第一个“以”为目的连词，“用来”，第二个“以”为介词“用”。

B项的两个“之”都是助词。

C项的第一个“其”为副词，“大概”，第二个“其”为指示代词代词。

D项的第一个“于”为介词，“到、在”，第二个“于”为介词，表被动。

8. 下列对本文的理解，不正确的一项是（）（3分）
A. 周公、孔子是不朽的，精通某种技艺的人也可以不朽。

B. 薛雪留下的奇特病案和有效方剂比理学语录有意义得多。

C. 医术也是仁术，薛雪通过行医实践了孔子的仁学，体现出他的价值。

D. 薛雪行医救人很有成就，但盛年辞世，令人痛惜。

8D【解析】应该是“痛惜的是他的后人竟然忌讳而不愿宣扬，甘心舍弃你祖父神奇的医学成就”。

9. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（6分）
（1）子不以人所共信者传先人，而以人所共疑者传先人。

您不用人们都相信的事来为过世的祖父作传，却用人们都怀疑的事情给先人立传。

（2）而先生独能以一刀圭活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。

而唯独一瓢先生能用一帖药使我活命，（这）就是我从内心折服而确实认为他是不朽之人的原因。

10.作者反对重理学轻技艺的理由有哪些？用文中原话回答。

（4分）
10【解析】1羿之射，秋之弈，俞跗之医，皆可以不朽也。

2医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽，故村儒举目皆是。

3仆昔疾病，性命危笃，尔时虽十周、程、张、朱何益？
三、古诗词鉴赏（10分）
11.阅读下面一首词，回答问题。

鹧鸪天送廓之秋试①
［宋］辛弃疾
白苎②新袍入嫩凉。

春蚕食叶响回廊，禹门③已准桃花浪，月殿先收桂子香。

鹏北海，凤朝阳。

又携书剑路茫茫。

明年此日青云去，却笑人间举子忙。

【注】①秋试：科举时代秋季举行的考试。

②白苎（zhù）:用白色苎麻织成的布③禹门：即龙门，古时以“鱼跃龙门”喻指考试得中。

【解析】
这是一首送别词，词题显示出作者送别的人为廓之，有资料说他是辛弃疾的学生范廓之，廓之要去参加秋试，辛弃疾写下此词表达对他的良好祝愿。

秋试，即秋闱，是对科举制度中乡试的借代性叫法，考试时间在秋季农历八月；地点在南、北京府、布政使司驻地；放榜之时正值桂花飘香，故又称桂榜；考中者称举人。

在乡试的次年春天，乡试的得中者在京城的礼部贡院参加会试，因而会试又称春闱；传说河津桃花浪起，江海之鱼集聚龙门下，跃过龙门者化为龙，于是也以“桃花浪”比喻春闱。

用白话解译这首词的意思是：
廓之你在这初秋微凉的天气、穿着白色苎麻织成的新衣、离开我去参加科举考试。

我仿佛看到了你与其他考生一道在考场里专心致志地书写，回廊里回响着春蚕啃食桑叶般的沙沙声。

乡试放榜时飘拂的桂花香已经先散向了月殿，你一定能名登桂榜，蟾宫折桂；不仅如此，连下一年桃花浪涌起时的会试你也会像鱼跃龙门一样考试得中。

现在你携带着书和剑走向
应试的辽远广阔之路，就像鲲鹏从北海扶摇而上九万里到南海，又像凤凰飞向东升的太阳。

明年的今天，你将早已青云直上，那时你可以轻松愉悦地闲看世间的举子还在为功名奔忙。

此词突出的表现手法是虚实相生。

上阕，“白苎新袍入嫩凉”实写送别的季节——初秋、天气环境——微凉、被送者的衣着——白苎新袍；“春蚕食叶响回廊。

禹门已准桃花浪,月殿先收桂子香”是虚写，想象仲秋时节廓之参加秋试的情景、此次秋试的结果以及下一年参加春闱的结果。

下阕，“鹏北海,凤朝阳。

又携书剑路茫茫”写廓之携书剑登程的情景，实中有虚，以虚喻实，喻体“鹏北海,凤朝阳”意境豪迈雄壮，充满对廓之的鼓励；“明年此日青云去,却笑人间举子忙”完全是虚写，想象廓之连中两试后轻松愉快的心情，表达了对廓之的美好祝福，虚实相生。

（１）“白苎新袍入嫩凉”句中的“嫩”字带给你怎样的感觉？（3分）
（１）【解析】轻微、凉爽、新。

（２）“鹏北海，凤朝阳。

又携书剑路茫茫”怎样体现了辛词的豪放特点？（３分）
（２）【解析】大鹏、丹凤、意象豪迈；北海、太阳、路茫茫、意境开阔；携书佩剑，显示出既儒雅又刚健的气概。

（３）请举一例分析本词虚实相生的艺术手法。

（4分）
（３）【解析】例：“白苎新袍入凉”是实写，点明时令和环境；“明年此日青云去，去笑人间举子忙”是虚写。

虚实相生，想象廓之连中两试后轻松愉快的心情，表达对应考者的良好祝愿。

四、名句默写（15分）
12. 补出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

（2）子曰：“人而无信，不知其可也。

”
（3）子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。

”
（4）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

”
（5）子曰：“古之学者为己,今之学者为人。

”
（6）子曰: “不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。

”
（7）子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也；于予与何诛？”
（8）孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

”
（9）子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”
（10）邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。

（11）孟子曰：道在迩而求诸远，事在易而求诸难。

（12）君子引而不发，跃如也。

中道而立，能者从之。

（13）子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。

五、现代文阅读（一）（20分）
阅读下面的作品，完成题目。

煤桶骑士
[奥地利]卡夫卡
煤用完了，煤桶空空，煤铲闲着，炉子呼吸着冷气，房间鼓满了寒风，窗前树木在严霜中发僵，天空成了抵挡想向它呼救的人的银盾。

我得弄些煤来，我不能干挨冻呀；
我背后是冷冷冰冰的的炉子，我前面是铁石心肠的天空，因此我必须在两者之间赶紧骑行出去，向居中的煤店老板去求助。

可是那老板对我的平平常常的请求麻木不仁，我必须一五一十地向他证实我连一粒煤屑都没有了，因为他对我简直就是天上的太阳。

我得像乞丐那样，饿得只剩最后一口痰，眼看就要倒毙在人家的门槛上，主人家的厨娘这才决定把最后的咖啡渣滓倒给我；同样，卖煤的将怒气冲冲，但想到“你不要杀人”的训诫，乃将满满一铁锹煤铲进我的煤桶里。

我照这个办法出去一定能解决问题，于是我骑着煤桶前往。

我骑在桶上，手抓住上面的桶架把，那是最简单的玩具，我艰难地随桶滚下台阶，但到了下面我的桶儿却往上升起，妙哉，妙哉，那些卑屈地躺卧在地的骆驼们，在牵引人的鞭子恐吓下站起来的时候，也没有这样庄严。

我以不快不慢的速度穿过冻硬的街巷，我常常被驮到二层楼那么高，从未下降到屋门那么低。

结果我以超乎寻常的高度飘到煤老板的拱形地窑的门前，只见他在很深的地窑下面，蹲在他的小桌旁写字；他嫌太热，便让窑门洞开着。

“煤老板！”我用冻僵了的、被呼出的寒气蒙住的闷声喊道，“煤老板，请给我点煤吧，我的煤桶已经空得可以骑着它走了。

帮个忙吧。

等我一有钱，就全付清的。

”
老板用手掩住耳朵。

“我没有听错吧？”他扭过头去问他正坐在炉台边打毛衣的妻子道，“我没听错吧？有一位顾客。

”
“我什么也没有听见。

”妻子说，她平静地呼吸着，手上织针不停，背朝炉子，舒舒服服地烤着火。

“哦，对的，”我喊道，“是我呀，一个老顾客，一向是不拖欠的，只是目前一时没有办法。

”
“夫人，”老板说，“我的确没有听错，是有一个人，我的耳朵不会那样不顶用的，那是一个老顾客，一个很老很老的顾客，他懂得说什么话才能使我这样感动。

”
“你怎么了，丈夫？”妻子说，她略停片刻，把针线压在胸口，“没——没有人啊，街道是空的，我们所有的顾客都供应过了；我们可以打烊歇几天了。

”
“可是我正坐在这儿的煤桶上呀，”我喊道，因寒气流出的没有感情的眼泪模糊了我的双眼，“请您朝上面看一眼吧，您马上就会发现我的，我请求给我一满锹，如果您能给我两铁锹，那我会无比高兴的。

确实，所有其他的顾客都供应过了。

唉，假如我能听到桶里的煤块劈啪作响该有多好呀！”
“我来了。

”老板说，但当他正要迈开短脚爬上地窑台阶时，他的妻子已到了他身边，紧紧攥住他的臂膊说：“你待着吧。

要是你执意要去，那就由我上去。

想想你今天夜里的那个咳嗽样儿吧。

为了一桩买卖，何况那只是一桩想象中的买卖，你就不顾老婆、孩子，牺牲你的肺不成，我去。

”
“那你把我们库里所存的各种各样的煤一一告诉他，我在底下向你喊价钱。

”
“好。

”妻子说，随即走出地窑到街边。

她当然一眼就见到我。

“煤店老板娘，”我喊道，“你好啊，只要一铁锹，就铲在这煤桶里，我自己把它拿回家去，一锹最次的就行。

钱我当然会完全照付的，但不是马上，不是马上。

”“不是马上”这几个字多么像钟声，它和附近教堂顶发出的悦耳的晚钟的响声混杂在一起！
“他要什么呀？”老板喊道。

“没有什么，”妻子回答说，“这里什么事也没有呀。

我没有见到什么，只听见钟敲
了六下，我们打烊吧。

天气冷得要命，看来我们明天还要忙乎一阵呢。

”
她什么也没有看见，什么也没有听见；但她解下围裙，用它竭力要把我扇走。

可惜她成功了。

我的煤桶具有一匹良驹的所有优点，抵抗力它却没有；它太轻了，一件妇女的围裙将它一扇，它的两条脚就飘离地面。

“你这个狠心肠的女人，”我还是大声地回答她，这时她半轻蔑、半满足地挥动着手臂，又去做她的生意，“你这凶狠的女人，我只向你讨一锹最次的煤，你也不给。

”说着，我登上了冰山地带，方向不辨，永不复返。

13．文章第二段说“我照这个办法出去一定能解决问题”，“这个办法”具体指什么，文章开篇写“我”的这个想法有何妙处，请结合全文加以赏析。

（6分）
“这个办法”指“我”准备像乞丐那样，向煤老板证实自己连一粒煤屑都没有了，行将冻死，以求得施舍。

（2分）这样写的好处：①通过细腻的心理描写反映“我”的艰难处境与内心世界，并引出下文“我”的一系列行动；（2分）②以煤老板可能想到“你不要杀人”的训诫而予以施舍，与宁可杀人也不予施舍的结尾形成鲜明对比，以突出主题。

（2分）
14．试就文中“老板娘”这一人物形象做简要分析。

（4分）
文中老板娘是一个生活富足，拥有一定资产的极端自私、势利、冷酷的私营主形象（3分）；她一心惦记自己的生意，家人的健康与幸福，对不能“马上”支付煤款的老顾客视而不见，对行将冻死的乞者毫不同情。

（1分）
15．分析文中如下两个句子：
（1）文中倒数第二段有“可惜她成功了”一句，作者为什么用“可惜”一词，表达效果如何？试简要分析。

（2分）
“可惜”一词，写老板娘竭力一扇，本以表示轻蔑与厌弃，不意竟使煤桶骑士飘离地面，出人意料。

与“成功”搭配，看似有悖常理，却更显煤桶之轻，极具讽刺意味。

（2分）
（2）文章结尾说“说着，我登上了冰山地带，方向不辨，永不复返”一句意味深长，请简要分析。

（2分）
这里的“冰山地带”是一种冷酷的象征，揭示了那个社会冷酷的本质，它使无数穷人陷于无助与绝望的境地，以此深化了主题。

16．意大利著名作家安贝托·艾柯说：“当我们踏进小说林的时候，……我们必须准备好接受例如狼会说话的事实。

”请结合这篇文章的艺术表现手法及效果，谈谈你对这句话的理解。

（4分）
这篇小说运用了对比、象征、夸张等一系列表现手法，（2分）特别是“我”骑着煤桶去讨煤这一情节的安排，看似虚假荒诞，却反映了生活的真实。

空桶是匮乏、冀求着象征，正是在艺术的空桶的飞翔中，我们见识了生活的沉重，将生活的沉重用文学的轻逸来表现，是以“轻”表达本质的“重”，表面的不真实写出了文学的真实，（2分）这也是作为西方表现主义小说的杰出代表卡夫卡惯用的技法，所以，如安贝托、艾柯所言：“当我们踏进小说林的时候，……我们必须准备好接受例如狼会说话的事实。

”
六、现代文阅读（二）(18分）
阅读下面的文章，完成题目。

孟浩然
闻一多
正如当时许多有隐士倾向的读书人，孟浩然原来是为隐居而隐居，为着一个浪漫的理想，为着对古人的一个神圣的默契而隐居。

在他这回，无疑的那成立默契的对象便是庞德公。

孟浩然当然不能为韩朝宗背弃庞公。

鹿门山不许他，他自己家园所在，也就是“庞公栖隐处”的鹿门山，决不许他那样做。

鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处，岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。

我们似乎为奖励人性中的矛盾，以保证生活的丰富，几千年来一直让儒道两派思想维持着均势，于是读书人便永远在一种心灵的僵局中折磨自己。

今天是伊皋①，明天是巢由②，后天又是伊皋，这是行为的矛盾。

当巢由时向往着伊皋，当了伊皋，又不能忘怀於巢由，这是行为与感情间的矛盾。

诗是唐人排解感情纠葛的特效剂，说不定他们正因有诗作保障，才敢于放心大胆的制造矛盾，因而那时代的矛盾人格才特别多。

自然，反过来说，矛盾愈深愈多，诗的产量也愈大了。

孟浩然一生没有功名，除在张九龄的荆州幕中当过一度清客外，也没有半个官职，自然不会发生第一项矛盾问题。

但这似乎就是他的一贯性的最高限度。

因为虽然身在江湖，他的心并没有完全忘记魏阙。

下面不过是许多显明例证中之一：欲济无舟楫，端居耻圣明。

坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

然而“羡鱼”毕竟是人情所难免的，能始终仅仅“临渊羡鱼”，而并不“退而结网”，实在已经是难得的一贯了。

听李白这番热情的赞叹，便知道孟浩然超出他的时代多么远：吾爱孟夫子，风流天下闻。

红颜弃轩冕，白首卧松云。

醉月频中圣，迷花不事君。

高山安可仰，徒此挹清芬。

可是我们不要忘记矛盾与诗的因果关系。

孟浩然既免除了一部分矛盾，对于他，诗的需要便当减少了。

苏轼曾经批评他“韵高而才短，如造内法酒手，而无材料。

”这话诚如张戒在《岁寒堂诗话》里所承认的，是说尽了孟浩然，但也要看“才”字如何解释。

才如果是指才情与才学二者而言，那就对了，如果专指才学，还算没有说尽。

情当然比学重要得多。

说一个人的诗缺少情的深度和厚度，等于说他的诗的质不够高。

孟浩然诗中质高的有是有些，数量总是太少。

“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”式的和“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”式的句子，在集中几乎都找不出第二个例子。

论前者，质和量当然都不如杜甫，论后者，至少在量上不如王维。

甚至“不材明主弃，多病故人疏”，质量都不如刘长卿和十才子。

这些都不是真正的孟浩然。

真孟浩然不是将诗紧紧的筑在一联或一句里，而是将它冲淡了，平均的分散在全篇中，甚至淡到令你疑心到底有诗没有：垂钓坐盘石，水清心亦闲。

鱼行潭树下，猿挂鸟藤间。

游女昔解佩，传闻于此山。

求之不可得，沼月棹歌还。

淡到看不见诗了，才是真正盂浩然的诗，不，说是孟浩然的诗，倒不如说是诗的孟浩然，更为准确。

在许多旁人，诗是人的精华，在孟浩然，诗纵非人的糟粕，也是人的剩余。

在最后这首诗里，孟浩然几曾做过诗？他只是谈话而已。

甚至要紧的还不是那些话，而是谈话人的那副“风神散朗”的姿态。

读到“求之不可得，沼月棹歌还”，我们得到“风仪落落，凛然如生”。

得到了像，便可以忘言，得到了“诗的孟浩然”便可以忘掉“孟浩然的诗”了。

这是我们前面所提到的“诗如其人”或“人就是诗”的另一解释。

超过了诗也好，够不上诗也好，任凭你从环子的哪一点看起。

反正除了孟浩然，古今并没有第二个诗人到过这境界。

东坡说他没有才，东坡自己的毛病，就在才太多。