文献学复习提纲

文献学复习资料
文献观念的发展
（1）词义结构分析
第一阶段：文，典籍，指书面材料；献，贤人，或指贤人的口述材料。

第二阶段：叙事为文，论事为献，同为书面材料
第三阶段：近现代以来，文献的概念发生了许多变化。

二：文献学的研究内容和任务
文献本体的研究
文献的实证
文献的整序与典藏
文献的编纂
文献的传播
文献本体的实证研究
对文献的载体材料的研究。

（甲骨、金石、竹简、绢帛、纸张等）
形制
对文献的形制（卷轴装、梵夹装、经折装、蝴蝶装、包背装、线装）的研究。

传播形式
对文献的传抄和印制方式（写本、拓本、刻本、活字本）的研究。

类型
对文献的类型（经学、宗教、总集、别集、地方志、丛书、宗谱等）的研究等。

文献实证研究
解决文献内容的可靠性问题：版本、校勘
解决文献内容的真实性问题：辨伪
解决文献内容的完整性问题：辑佚
文献的整序和典藏
目录学：辨章学术，考镜源流
目录学作为读书治学的门径，强调对相关书目的熟悉与书目方法的掌握。

典藏学：
对藏书的鉴别、购求、收藏、装补、曝书、流通等。

文献的编纂
研究文献的编纂形式和编纂过程、方法的学问。

体裁
义例（凡例、体例）
过程与方法
文献的传播
藏书史研究：
各个历史时代藏书的特点、规模，有代表性的藏书家的研究，藏书与社会政治、经济、
文化各方面的关系等。

书评学：优秀的书评不仅是茫茫书海的引航员，而且本身就是给读书人以享受的文学作品。

文献学的任务
一般任务：文献整理
最终任务：学术思想史和文化史的整理
清代著名文献学家戴震说：
经之至者，道也，所以明道者其词也，由字以通其词，由词以通之道，必有渐也。

甲骨文：殷商时期刻在龟甲骨或动物骨上的文字。

研究商周历史的重要资料。

现存最古老的成系统的文字。

金文的价值+金文的概念
金文是指铸刻在殷周青铜器上的铭文，也叫钟鼎文。

了解汉字自古至今的发展脉络，揭示文字结构发展的规律，纠正《说文解字》的错讹，探究古字古义，古代音韵，古代文法均有作用。

释读考证传世文献。

研究古代历史，特别是商周史研究不可或缺的材料。

石刻文献的价值
一般认为，专门的石刻研究出现于宋代，这时期，古器物和古碑刻发现日多，博古之士注意收集并加以研究。

文学价值：传记文学的宝库，同时石刻文献还可以用来辑佚古代诗词
史学价值：欧阳修说：“因其载夫可与史传正其阙缪者，以传后学”。

可以用来印证传世文献。

墓志铭史料不可尽信。

或为亲者讳，或炫耀门第。

隋唐以前的文字主要是记录在竹简、木牍和绢帛上的。

特征：竹木很沉，绢很贵。

文献类型
儒学十三经易、诗、礼、尚书、大学、中庸、论语、孟子、孝经、尔雅、春秋三传
佛经三藏佛祖去年后一年，由阿难陀诵出佛所说的经；由优波离诵出佛所制的僧团戒律；由摩诃迦叶诵出，后来又补充结集的关于教理的解释和研究的论著经、律、论为三藏。

大乘小乘
所谓“大乘”就是能载无量众生到彼岸世界的大舟，而“小乘”只能运载个人到达彼岸世界。

大乘佛教流行在今天汉地、青藏高原、朝鲜、日本等地；大般若经，妙法莲华经、华严经小乘流行在东南亚地区----“四阿含”指的是按所收经典篇幅长短以及事义、类别分别编纂的《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》、《增一阿含经》。

汉地佛典分类及其代表作
一切经目录指的是记载佛典的名称、卷秩、译撰者和有关事项的佛教典籍。

梁朝僧祐撰《出三藏记集》是现存最早的佛典目录，内容包括撰缘记、铨名录、总经序、列传。

现存比较著名有《众经目录》、《历代三宝纪》、《大唐内典录》、《开元释教录》、《至元法宝勘同总录》。

入门：为简明之解题书目，明末清初释智旭撰《阅藏知津》。

佛教史
内容：佛教入华的经过，汉地译经事业的开展，讲说著述的状况，历代王臣的信佛与毁佛，儒释道三教的抗衡与融合，朝廷对僧团的管理，寺塔的兴建，经像的雕刻。

《隆兴编年通论》二十九卷，是禅宗现存最早的一部编年体佛教史。

《佛祖历代通载》二十二卷，元代梅屋念常编。

《释氏稽古略》详述佛史与世史。

传纪
记叙佛教人物的生平事迹的佛教典籍，比较重要的有，总传的有《名僧传抄》（梁代宝唱、《高僧传》（梁代慧皎）、《唐高僧传》（道宣），《宋高僧传》（唐末至宋初、北宋赞宁），《大明高僧传》（明代如惺），《补续高僧传》（明河），《禅林僧宝传》（唐末至北宋）、《南宋元明禅林僧宝传》、《居士传》记载汉地佛教的世俗信仰者。

《净土圣贤录》。

宗派史：《传法宝纪》，唐杜朏撰，记载禅宗北宗(神秀）传法世系的著作。

《历代法宝记》，记述禅宗南宗传法世系的著作。

纂集
用采录、整理、分类、述解等方式，将不同资料按一定主题加以编纂，用来研读保存的佛教著作，资料往往广泛收集。

《法苑珠林》一百卷，唐代道世编，分门别类介绍佛教各种教理合一般知识，汇集一切佛法教义精华的一部重要典籍。

《敕修百丈清规》八卷，对禅寺的僧职设置、管理制度、日常行事、礼仪规范都做了细致规定
《一切经音义》，一百卷，唐代慧琳撰，释文包括注音，释文，析字，辩体，是详细的古代汉语辞典。

佛教杂类文献
护法类：《弘明集》（兼收信佛与排佛两派的不同观点，保存中国佛教早期史的重要资料）地理志：记述佛教发源地和流传地的地理环境、人文历史、名胜古迹、人物传说的佛教典籍。

著名的有《大唐西域记》、《入唐求法巡礼行记》、《广清凉传》、《洛阳迦蓝记》、《阿育王寺志》等。

杂记：诸如三宝感应、善恶报应、朝野趣闻、丛林轶事等。

著名的有《法华经传记》、《华严经传记》。

汉文大藏经
《大藏经》是佛教经典的总汇，包括一切汉译经律论已经经过选定的佛教典籍，分类编撰的佛教丛书。

历朝均有编纂，有《开宝藏》、《赵城金藏》、《普宁藏》、《龙藏》。

史学
《资治通鉴》：北宋司马光撰，上起周威烈王二十三年（前403年），下至后周显德六年（959年）共1362年，354卷，近四百万字，我国第一部编年体通史。

宋神宗：“鉴于往事，有资于治道”而赐名。

----编年体的优劣
《史记》，西汉司马迁，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为二十四史之首，其写法开正史纪传体之先河。

全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书，共一百三十篇，与《资》并称双璧。

不仅史学价值高，文学价值也极高。

鲁迅~
----纪传体的优劣
纪传体以人为本展开记录，对人物的刻画有血有肉，人物形象丰满真实。

但是很难记录整个历史发展的全面情况。

编年体以年代的发展记录事件的发生能够全面的记录历史所发生的事情，但是对特定人物的
唐《北堂书钞》，我国现存最早的一部类书。

《艺文类聚》
宋四大类书
明《永乐大典》
清《古今图书集成》
丛书
概念由很多书汇编成集的一套书，按一定的目的，在一个总名之下，将各种著作汇编于一体的一种集群式图书，叫丛书。

丛书始自宋代，盛于明清。

自元明至近代，所刻近三千种。

中国绝大多数古籍以丛书的形式保存下来。

《百川学海》：中国刻印最早的丛书。

宋度宗
《四库全书》乾隆皇帝亲自组织的中国历史上一部规模最大的丛书。

目录学
目录的结构---
书名项为著录文献的名称、篇（卷）数以及作者姓名、附录等内容，反映图书的外貌特征。

书名项
书名：古人命书名多不一致，同书异名、异书同名多有存在。

篇卷：目录多记载。

作者：记录生活朝代、字号、籍贯、姓名。

版本：早期书目不重视，后代逐步重视。

叙录的源起与体例特点
叙录（或称书录解题、提要等）列于书名之后，用以揭示图书的内容主旨、价值得失，介绍作者生平事迹。

学术源流，以及该书的版本、校勘、流传情况等。

是古代目录学具有学术性和指示读书治学作用的具体表现之一。

分类沿革从六类到四部
六分法为我国最早的图书目录分类法，创始于刘向的《七略》，反映汉代学术发展的状况。

六艺略（九种）：易、书、诗、礼、乐、春秋、论语、孝经、小学。

诸子略（十种）：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家。

诗赋略（五种）：屈原赋之属、陆贾赋之属、孙卿赋之属、杂赋、歌诗
兵书略（四种）：兵权谋、兵形势、阴阳、兵技巧。

数术略（六种）：天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法。

方技略（四种）：医经、经方、房中、神仙。

---经史子集
经部：经部著录儒家经典与后儒解经之著作，以及与学习经书有关的读物如小学之类。

史部：《汉志》无史籍类，而附于“六艺”之“春秋”类中。

晋荀勖《中经新簿》始设史籍，后对史籍划分渐细，分正史，古史，杂史，霸史，起居注，旧事，职官，仪注、刑法，杂传，地理，谱系，略录。

后世仍有调整增设。

子部内容庞杂，包罗哲学、军事、农业、医药、天文、数学、艺术、手工、饮食、动植物及阴阳五行、风水占卜和类书等各方面著述。

其小说类还包括小说一类文学作品。

集部：以《汉志·诗赋略》为基础不断扩展而来。

《隋志》有“楚辞”、“别集”、“总集”三类，后世增设“文史”，《四库全书总目》又增设“词曲”，共为五类。

官修目录----汉书艺文志，隋书经籍志、新唐书艺文志、崇文总目、国史经籍志、四库全书
总目
私修----陈振孙《直斋书录解题》晁公武《郡斋读书志尤袤《遂初堂书目》宋的三部
目录学在学术研究中的作用
中国目录学起源于西汉末年的刘向、刘歆父子。

辨章学术、考镜源流
第一：对了解历代文献状况
第二：了解书籍内容，指点读书治学的门径。

第三“辨彰学术，考镜源流”，把握学术流变的意义。

第四：了解古籍的存亡流变。

第五：辨别古书真伪。

善本张之洞『书目答问-輶轩语-语学篇』：善本之义有三：一曰足本〔无阙卷、无删削〕，二曰精本〔精校注〕，三曰旧本〔旧刻旧抄〕。

”
善本即珍贵难得的古籍刻本、写本，其具有历史文物性、学术资料性、艺术代表性或某一方面的特殊价值。

原本或接近原本的版本属于善本，经过名家精校的版本均可视为善本。

版本校勘的四大方法
对校法----同一本书的不同版本
本校法----没有不同版本或它本不能解决----联系上下文，用本书校勘
他校法----本书引它书，它书引本书，片段对校
理校法----实在没有依据又存疑的，校勘者自己提出看法，做出说明。